自 序

导论 韩非子的真精神

第一章 先秦儒家与法家的三种成德路径

 第一节 孟子：循心成德

 第二节 荀子：循礼成德

 第三节 韩非子：循法成德

第二章 必然之治

 第一节 老子“自然”观念及其政治寓意

 第二节 由“自然”而“必然”：韩非子政治思想之展开

 第三节 “必然之治”如何可能?

 第四节 如何看待“必然之治”?

第三章 社会整体道德水平低下之根源

 第一节 人性、规则与道德

 第二节 “不敢清白”与“不愿清白”

 第三节 维护道德底线会将导致社会整体道德水平低下?

第四章 移风易俗

 第一节 “道”“俗”对立：移风易俗的理论依据

 第二节 移风易俗与规则意识

 第三节 移风易俗与自生自发秩序

第五章 治吏肃贪

 第一节 “竖刁假定”与理想状态之君臣关系

 第二节 官吏滥权之表现及危害

 第三节 官吏滥权之责任与成因

 第四节 韩非子治吏之措施

 第五节 韩非子治吏思想之智慧与缺陷

结论

附录一 论法家“法治”学说的定性问题

 第一节 法家“法治”学说“专制论”辨正

 第二节 法家“法治”学说“人治论”辨正

 第三节 法家“法治”学说“刑治说”辨正

 余论

附录二 重建我们的信仰体系，国学何为?

 第一节 探讨国学当代价值研究的三种思路

 第二节 中国信仰体系的三重面相

 第三节 国学在重建信仰体系中的角色和功能

附录三 法家治下的生活世界一瞥

后记

参考文献

宋洪兵的《循法成德(韩非子真精神的当代诠释)》立足于当代中国大陆的社会语境，追问并反思如何确立起现代的规则意识与守法精神，认为解决这一问题的途径在于自上而下地进行移风易俗，其突破日又在于治吏惩贪，在于政治清廉。这是本书探讨韩非子真精神最为精彩的地方。此外，由于西方金融海啸不能得到解决，中国经济崛起势在冰行。国内外学者开始讨论有别于西方自由资本主义制度的[中国模式]。虽自汉武帝一罢黜百家，独尊儒术一以来，儒家成为中国文化的主流，但秦汉以来两千多年所实行的却是法家中央集权的郡县制和以农业、手工业为主的私有制经济。历代虽有政权轮替，但领土完整且此[阳儒阴法]制度也一直维持到近代，直到受工业革命后西方的冲击而告终。但其合理的内核一何在，也是中华文化复兴所不可欠缺的。

放眼当今主流舆论及精英观点，不得不承认，其解决现实各种问题的方案，依然徘徊在个体之德的培养进而提升社会整体道德水平的传统思路上面，“树人”教育依然主导着我们的思维。我们极少反思并追问，为什么越是强调道德觉悟，社会道德水平反而越是低下?个人道德与社会整体道德水平之间，真的存在一种正向的内在关联吗?提升个人道德觉悟，为什么不能提升整个社会的道德水平?为什么越是强调官员内在的道德信仰及个人操守，腐败现象却越来越严重?影响整个社会道德水准的关键因素，在于社会个体道德水平吗?还是有其他的非道德因素?如何才能提升整个社会的道德水平?这些都是需要我们深思的现实话题。

带着上述问题意识，《循法成德(韩非子真精神的当代诠释)》笔者宋洪兵把眼光投向了先秦时期法家的“成德”理论，期待通过对韩非子真精神的提炼和分析，有助于理解当下的各种社会现象，并由此寻出一条与传统的儒家解决方案迥然不同的思路来。