东珠编著的《知是花魂》源自作者对中国古典文化的个性解读和对宇宙奥秘的痴迷探索，通过对人与植物二而一的描写，表达了对自由与奔放的渴望、对大地与自然的依恋、对人与自然、生命与土地之间关系的深刻理解。作者用自然的清野升华了人性的美好，展现了生的广阔，拓展了灵魂的空间。作者亦相信万物有灵，以“小我”出发，孜孜不倦地寻找那个远方的“大我”。

东珠编著的《知是花魂》从独特的个人体验出发，从作者的故乡长白山起程，用感性的、直觉的、穿越的、清丽的、包容的文字，写出了一个浴出长白、通灵宇宙、微距可观、飘渺如歌的野花世界，真正写出了“一花一世界”。表达了对自由与奔放的渴望、对大地与自然的依恋、对人与自然和生命与土地之间关系的深刻理解。

剪秋罗

胡枝子

金莲花

杓兰

紫菀

虞美人

水榆花楸

归妹

碧蝉花

白芍

香薷

野客

摇车

五味子

文冠

野合

剪秋罗

1

刚刚，我见过了蒲松龄。

刚刚，我认识了剪秋罗。

刚刚，就是三百多年前。

我从东北一个叫长白山的地方出发，我正饿着。我披着新洗的长发，我穿着白色的汉服，我的双脚拎着两只木色的屐，我就这样走出去了。背后，我听见女儿把一个非常天真的比喻送给了我——啊，一只大白鹅。对于我来说，这是多么高档的赞美。如果我是一只大白鹅，如果我能够顺利漂流到达那里——自然，我就应该与河边野生的红蓼依偎在一起，我就应该是古代名画《红蓼白鹅图》的主角。

红蓼，就是狗尾巴花。

我小时候吃过它，那是代替黄牛“神农尝百草”，太辣了——那种辣，辛涩无比，不像辣椒那么彻底，也不像中药那么地道，久久缠绵在舌床上。它不喜欢站在舌尖，它喜欢占有整个舌床。它有时还向往床下，以及床后面的物件。这让我的味蕾受到了极大的重创。总之，尝完它之后，我再也不逼着牛去吃它了。我跟牲畜，总能达成一致。

在《诗经》里，它叫“游龙”。在那里，气急败坏的女人借着它骂自己的男人不够正经，全无承担大事的气象：“山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。”可见，《诗经》里的女子，这种红蓼般的辣妇也多着呢！历史上，红蓼和一个人交往甚密。那是一位皇上——赵佶。《红蓼白鹅图》就是赵佶留给我们的传世妙笔。

还是别叫他宋徽宗了，他被金朝弄得连个农夫都不如了，他太可怜了。书法上，“瘦金体”是他的原创。我第一次赏那“瘦金体”，不知道为什么，竟然很想去抱抱那些字。不是亲吻，也不是抚摸，是抱。那字，太像植物了。确切地说是像蕨类植物。每一笔都如蕨类植物一样，瘦俏，坚定，飘逸。他把“瘦金体”种在了大山里，怎能不劲瘦？那时我总在幻想，快来一阵山风吧，吹一吹那字会更有神韵。

蕨菜，也叫如意菜，这个落难的皇帝，想必应该如意了。他在一种植物的意象里，享寿千年。现在的仿宋体，就是从“瘦金体”脱胎而来。这个皇上，还魂有术。

我，一个可怜的女人！

我想念植物，想疯了！

我去拜见蒲松龄，并不是冲着他的花妖狐怪去的。我出门时，也不是决意要拜访他。我是走着走着，就走到了他那里。三百年啊，这路可不短啊，谁与我同行？

是雨点的指引吗？

2

我的心里，一直欠着野花一笔债。这些年，我偿还得差不多了。我一夜一夜的不睡，我见着山就像见了亲人。毫无疑问，见了野花，哪怕是只有耳朵眼大小的野花，我也会为此激动。有一次，我在路边看到了脏兮兮的紫花地丁，瘦得不成个样子。我差点哭出来。我心痛什么呢？野花卑微的命运？还是它们被大风刮到城市的不幸？

我，比之野花，又有何异？

我领着它们，在那乱如麻的“界门纲目科属种”里，一朵一朵地让它们认祖归宗。它们在我的童年里，没有名字。连个乳名也没有。我要给我的野花一个交代。认不清它们，我的童年等同于废墟。

而我，是从童年里长出来的。

我是植物，我也是被大风刮到城市的。我是生长的，每一次的根迁叶嫁，我都带着童年的土。没有原土，我活不好。我跟紫花地丁一样。紫花地丁，最高不足十四厘米，通常的身高也就是七厘米。它一有花意，就要鞠躬。只能看地，不能看天。

然而，还有一朵，我无力偿还。我只能说，它的名字叫红。红，想想吧，在那绿油油的山野上，连露珠都是绿色的，红，多么明媚。再想想，在那棉一样的朴素时光里，连樱桃都会提前被小鸟啄光，红，多么值得等待。还有，在那少女飘摇无定的春梦里，在那没有任何鲜艳饰物点缀的暗恋里，红，多像一曲悠荡在柳荫里的嫁歌……

红，第一次与我相见，在雨季。P3－5