朱国明编著的《明清回族伊斯兰哲学范畴研究》以明清时期回族伊斯兰哲学范畴为研究对象。明清回族伊斯兰哲学是中国伊斯兰哲学的重要组成部分和主要发展阶段，在中国伊斯兰哲学史上具有举足轻重的地位。对其范畴的研究也是一个了解明清回族伊斯兰哲学形成发展的过程，了解明清回族伊斯兰哲学范畴内涵的建构以及对其基本特点的把握是认识和理解明清回族伊斯兰哲学思想的关键。

朱国明编著的《明清回族伊斯兰哲学范畴研究》介绍了，哲学是爱智慧的学说。对哲学的研究能够帮助人们了解更多的人类智慧，与历史上的智者对话，“理解已有的哲学、感悟其中闪耀的智慧之光，有助于启迪、催化我们本已有根的智慧。”

中国伊斯兰哲学是一个独具特色的哲学体系，概念、范畴是支撑这个独特哲学系统的基本元素，是了解中国伊斯兰哲学的基本思维工具。

研究中国伊斯兰哲学范畴，可以为我们搭起一座联系儒家文化和伊斯兰文化的桥梁，可以帮助读者了解和认识伊斯兰文化——这个不同于中国文化语境下的思维方式和理论眼界，开拓中国哲学研究者的学术视野、拓宽思考问题的广度和深度。

前言 

第一章 明清回族伊斯兰哲学范畴体系

 第一节 范畴及范畴的作用

一、范畴的本质及其功能

二、明清回族伊斯兰哲学的内涵及其特点

 第二节  明清回族伊斯兰哲学代表人物及其思想

一、张中

二、伍遵契

三、王岱舆

四、马注

五、刘 智

六、黑鸣凤

七、金天柱

八、马德新

 第三节 明清回族伊斯兰哲学主要范畴

一、明清四位译著家著作中的主要哲学概念、范畴

二、明清回族伊斯兰哲学体系的主要范畴

第二章 本体论范畴

 第一节 真一、数一、体一

一、“一”的内涵及其本质

二、真一的内涵及其本质

三、数一的内涵及其本质

四、体一的内涵及其本质

五、“三一”总论

 第二节 理、气

一、理的内涵

二、气的内涵

三、理、气的本质

四、与中国传统哲学理气观的区别

总结

第三章 造物论范畴

 第一节 无极、太极

一、无极、太极的内涵及其本质

二、与中国传统哲学无极、太极思想的区别

 第二节 元气

一、元气的内涵及其本质

二、与中国传统哲学元气范畴的区别

 第三节 四行

一、四行的内涵及其本质

二、与中国传统哲学五行范畴的区别

 第四节 有

一、“有”的内涵及其本质

二、原有、能有、真有、幻有和余光

三、与中国传统哲学“有”范畴的区别

 第五节 动、静

一、动、静的内涵及其本质

二、与中国传统哲学动、静范畴的区别

总结

第四章 认识论范畴

 第一节 明德

一、明德的内涵及其本质

二、与中国传统哲学明德范畴的区别

 第二节 理世、象世

一、理世、象世的内涵

二、理世、象世的本质

三、人身小世界的内涵及其本质

 第三节 今世、后世

一、今世、后世的内涵及其本质

二、生死、幽明的观点与两世说的关系

三、今世与前定的关系

四、生、死和前定的关系

 第四节 知、行

一、知、行的内涵及其本质

二、与中国传统哲学知、行范畴的区别

 总结

第五章 人性论范畴

 第一节 性、命

一、性的内涵

二、命的内涵

三、性、命的本质

四、性命之说与认主思想和善恶观点

五、与中国传统哲学性、命范畴的区别

 第二节 知、能

一、原知与原能的内涵

二、知、能的内涵及其本质

 第三节 心

一、心的内涵及其本质

二、心与眭的关系

三、与中国传统哲学心范畴的区别

 第四节 名、相

一、名、相的内涵及其本质

二、与中国传统哲学名、实范畴的区别

总结

第六章 伦理学的范畴

 第一节 忠孝

一、忠的内涵

二、孝的内涵

三、忠孝的本质

四、与中国伦理思想忠、孝范畴的区别

 第二节 善恶

一、善、恶的内涵

二、善、恶的本质

三、与中国伦理思想善、恶范畴的区别

总结

第七章 明清回族伊斯兰哲学范畴的特点

 第一节 明清回族伊斯兰哲学范畴之间的关系

一、明清回族伊斯兰哲学范畴之间的关系

二、明清回族伊斯兰哲学范畴的特点

 第二节 明清回族伊斯兰哲学范畴的发展

一、明清回族伊斯兰哲学范畴的继承和发展

二、明清回族伊斯兰哲学关于范畴建构上存在的问题

 第三节 明清回族伊斯兰哲学范畴研究的启示

参考文献

后记