尼采说：“我就是太阳！”于是人们把他视作疯子。然而真实的他却是一个冲破思想牢笼的猛士，大开大合，所向无前。他是一个狂人，支撑起他的疯狂的是耀眼的才华。当历史冲开了烟瘴，人们重新回味那个年代的种种，才会发现尼采这个时代的先行者是如此的伟大和勇敢，他用自己的血肉之躯、用自己的思想与整个世界对抗。为了全面凸显尼采的性格特点，邵嘉骥编著的《尼采传(上帝死了)/信念文库》没引入过多的尼采作品，而是着重描述了他的一生事迹，以及各个阶段的心理活动，从而为广大读者呈现了出最真实和最细腻的尼采。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900年），德国哲学大师，现代哲学开山鼻祖，同时还是语言学家、文化评论家、作曲家、思想家和诗人，其著作对于哲学、宗教、世俗、文化和科学等，都产生了重大而深远的影响。

从某种程度上来讲，尼采的哲学更像是神话。他通过对信仰、希望和宗教的生动描绘，揭示了困扰人类的诸多谜题，从而为人类建立起全新的价值观。可以说，尼采对世界充满了爱恋，对人类充满了关怀，他的所有努力都是为了让人性返璞归真。这令他将生命力和意志力视为自然界唯一的真实物质，从而为欧洲古典哲学开辟了全新的研究和发展视角，为全人类提供了巨大的精神财富。

邵嘉骥编著的《尼采传(上帝死了)/信念文库》以尼采的人生经历为线索，对其历经的各个时期的社会背景进行铺展，重点解析尼采创作各部著作的心路历程。例如，其代表作《查拉图斯特拉如是说》跨越了其人生的各个阶段，简直成了他的生命写照。值得一提的是，尼采的哲学并非解释和证明各种观点，而是对人事做出各种预言和启发，他抛弃了复杂枯燥的逻辑推理，加入了丰富而神奇的想象力。

第一章 小牧师

 尼采生于一个虔诚的基督教家庭，父亲和外祖父都是牧师，母亲也是虔诚的基督徒。少年时代的尼采十分希望能够成为一个像父亲那样备受尊敬的牧师，于是他时常给伙伴们朗诵《圣经》里的某些章节，为此获得了“小牧师”的称号。

 以国王之名

 接连打击

 瑙姆堡的生活

 严格的中学

 思想转变

第二章 学习的偶像

 尼采是个天才，学习对于他来说完全不是问题。他上的是最好的学校，而且年纪轻轻就精通了文学、神学、语言学与音乐。一个偶然的机会，尼采在一个旧书摊上淘到了一本叔本华的《作为意志和表象的世界》。年轻的尼采如获至宝，就此开启了自己的哲学生涯。

 伟人的摇篮

 莱比锡大学

 偶遇叔本华

 柔肠铁骨

 相交瓦格纳

第三章 大师的风采

 1869年2月，年仅24岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。此后的10年是尼采一生中相对愉快的时期。此时的他已经俨然是学术界一颗冉冉升起的新星，没有人不赞美他的才华，没有人不认为他会在未来获得极高的成就。当然，此时的人们无论如何也想不到，尼采的人生和事业会急转直下。

 旷世之作

 追本溯源

 希腊悲剧的衰落

 绝处逢生

 难咽的苦果

第四章 走上新的道路

 《悲剧的诞生》让尼采结结实实地撞了一回“南墙”，学术界没有给这位年轻教授表演的舞台，他们集体保持缄默，妄图以此逼迫尼采回到循规蹈矩的队伍中，从而让学术界保持风平浪静。学术界的大佬们毕竟低估了尼采的能量，在受到如此无礼的对待后，他非但没有选择屈服，反而发出了愤怒的吼声。他要把自己的思想铸成利剑，刺破整个世界的虚伪面纱，逼着那些尚有良知的学者发出声音。

 无力的挑战

 凤凰涅槃

 重生之后

 决裂的加深

 分道扬镳

第五章 哲学家的春天

 事业和身体上的不幸，几乎夺去了尼采的生活信心，以至于他开始怀疑自己的命运。尤其是在现实对比面前，瓦格纳的事业成功和自己事业的停滞不前，让尼采深受刺激。他多少有些想不明白，自己每天兢兢业业地研究学术，而瓦格纳每天穿梭在市侩之中，结果却是如此让人失望。值得庆幸的是，事业失意的尼采情场得意，而此时的尼采也确实需要来自女性的温柔慰藉，这也算是上帝对他的一种补偿吧。

 女学生

 暗恋的痛苦

 全面攻势

 萌动的青春

 三人团体

第六章 文化苦旅

 1879年，尼采离开巴塞尔大学之后，开始了长达10年的漫游生涯。与此同时，随着尼采心境的不断起伏，他的创作也开始进入黄金时期。在这一阶段里，尼采逐渐从一位学者，转变成一位才华横溢却性格怪僻的哲学家。这也让他的思想愈发具有深度，由此创作出来的作品，也越来越具有大师风范。

 “逃兵”的生活

 痛并快乐着

 面具人生

 伟大的序曲

第七章 疯狂的舞者

 在与尼采同时代的人眼中，他只是一个不折不扣的疯子，人们对他的才华发出由衷的赞叹，同时又为他的陨落而发出怜悯式的叹息。然而，随着时间的推移，人们越来越无法忽视尼采和他那些当初看起来简直疯狂的思想，人们蓦然发现，原来这个疯子竟是一个先知，是未来哲学的领路人。

 横空出世

 变化的艺术

 意志力

 不变的轮回

 超人来袭

第八章 身后的辉煌

 1889年，长期不被人理解的尼采，由于无法忍受长时间的孤独，在都灵的大街上，他抱住了一匹正在受马夫虐待的马，并且失去了理智。在母亲与妹妹的照料下，这位陷入疯狂的天才，像个孩子一样度过了人生中的最后的10年。直到他死，仍然没有停止思考，仍然在与上帝做着抗争。

 末路时光

 最后的杰作

 伟人受屈

 深远的影响

 在东方的传播

后记

参考书目

宫廷生活虽然很不错，但是病痛已经不能让他很好地完成这份工作了，因此卡尔·路德维希·尼采自愿请求负责一个乡村的教区。他的请求得到了满足，很快就被任命去了洛肯。洛肯是个贫穷的乡村，位于普鲁士和萨克森边境的辽阔平原上。这个地方都是些低矮的房子，可以说是十分荒凉，和原来的生活简直不能相提并论。然而这种似乎有些孤独的生活很适合卡尔·路德维希·尼采，这里事务很少，他有充足的时间来调养身体。

在这个宁静的村庄，卡尔·路德维希·尼采喜欢上了音乐，教堂里的风琴能给他带来巨大的享受。他常常独自一人在教堂里演奏风琴，周围的一些村民被吸引了过来，站在教堂外，欣赏他演奏的美妙乐曲。

陪伴着卡尔·路德维希·尼采的还有他年轻漂亮的妻子，妻子温柔贤淑，对于和丈夫来到这样贫穷的地方也毫不在意。她是乡村神职人员的女儿，举止高雅，衣着考究，他们相识后很快陷入了爱河，并且携手步人了婚姻的殿堂。到了1844年，他们已经结婚4年了，这年的10月15日，妻子为卡尔·路德维希·尼采生下了一个男孩。更令人惊喜的是，这个孩子的生日与国王是同一天。

难掩自己的激动欣喜之情，在教区的登记簿上，卡尔·路德维希·尼采写道：“十月，受到祝福的十月，在过去的日子里，我沉浸在你带给我的无尽欢乐当中，但是在你带来的所有欢乐中，最深沉最重要的莫过于我为我头胎子洗礼……我的儿子，我给予你弗里德里希·威廉的名字，并以此来纪念和你同日诞生的我们高贵的恩主。”

这个孩子就是像太阳一样光芒耀眼的尼采，弗里德里希·威廉同样是国王的名字，他们拥有共同的生日，这使得国王允许这个孩子也使用这个名字。尼采对自己的生日和名字也很满意，因为不用刻意去记自己的生日，这一天来的时候一定会举国欢庆的。

小时候的尼采，生活应该是幸福而美满的，但是让他父母焦急不已的是，他们的长子迟迟没能学会说话，他们非常担心自己的孩子是个哑巴。虽然医生在检查之后，告诉他们这个孩子非常健康，但是仍然难以消除他们心中的疑虑。尼采直到两岁半的时候才终于开口说话，卡尔·路德维希．尼采夫妇的心才放了下来。

即便学会了说话，尼采也还是很少开口，只是睁着一双眼睛默默地看着这个世界，没有人知道他的大脑里在想些什么。这个孩子此时还看不出有什么过人的地方，只是非常安静罢了。小尼采不太喜欢热闹，而是喜欢安静地独处。他小时候的玩伴在回忆尼采的时候，说他有某种忧郁和沉思的气息。

卡尔·路德维希·尼采非常喜欢这个孩子，经常带着他散步。他们缓缓漫步在乡间小路上，两人牵着手，路边的池塘映照着天空上的云朵，远处飘来悠扬的钟声。这个情景深深地印在了尼采的脑海里，成为他儿时记忆中最温馨的画面。

尼采还非常喜欢听父亲讲故事，在父亲的口中，尼采知道了宗教历史上的一些重大转折，尤其是一些征战的故事，让小尼采听得如痴如醉。这些故事让小尼采找到了身份认同，以身为贵族后裔为荣，并对自己严格要求。他曾对妹妹说：“伯爵尼艾茨基是绝不说谎的。”尼艾茨基是尼采的小名。他认为自己的波兰血统是值得骄傲的，即便在晚年的时候，也以一个“十足的波兰人”自诩。

大约在4岁的时候，小尼采便表现出一些特异的气质。他对自己的要求严格得有些过分。例如有一次他为了锻炼自己的意志，模仿古人，将手放在火上烤。在做错事的时候，尼采总是一个人躲到角落里，暗自内疚，直到将问题想明白。

P4-5

很多人乐于去谈论尼采的人格，比较起来，却少有人愿意谈论尼采在哲学上的建树。他更像一个象征，一个冲破思想牢笼的猛士，大开大合，所向无前。他是一个狂人，支撑起他的疯狂的是耀眼的才华。不是他自己要疯狂的，是这个世界疯狂了，清醒的人只要有一个就会被人们视为疯狂。当历史冲开了烟瘴，人们重新回味那个年代的种种现象，才会发现那些时代的先行者是如何的伟大和勇敢。他们用自己的血肉之躯，用自己的思想与整个世界对抗。

在当时的欧洲，资本经济兴起，人们从心底渴望更多身体上和精神上的自由，然而欧洲大陆仍然被封建专制所笼罩，禁锢着人们的身体和精神。同时宗教完全占据了人们的灵魂，人们在思想上臣服于上帝，在行为上受制于教会。封建制和宗教构成了黑暗的世界，人们浑浑噩噩看不清脚下路，更加不能仰望星空。

在这黑暗的世界中，燃起了一粒灯火，这就是乐观的悲观主义者叔本华。他想要人变成真正的人，而不是受控于政府和宗教的机器。他希望用人的眼光来看待人，每个人都要把自己当作人看待，同时也要把他人当作人来看待。

尼采在一个路边摊上，买到了一本落满尘土的旧书，这本书就是叔本华的《作为意志和表象的世界》。对于别人来说，这是废纸一叠，然而尼采看到了一粒灯火、黑暗中的灯火。叔本华让人们知道这个世界有光明存在，尼采更要让这个世界沐浴在光明之中。

在尼采看来，没有上帝的世界，才是真实的世界。他认为，基督教的伦理约束着人们的灵魂，压抑着人们的精神，想要获得自由，必须挑战上帝。他将自己的思想化为长枪，向他眼中黑暗的缔造者——上帝发起了无畏的冲锋。在尼采的眼中，上帝不只是奴役了人们的思想，还拥有着庞大的世俗力量。光明来临，黑暗便会消退。尼采将自身化为光束，射向四面八方。这黑暗就是上帝的化身，黑暗被驱逐，上帝便死了。

然而人们的精神已经长久被上帝占据，没有了上帝的奴役，人们感到无尽的空虚。尼采号召人们用自己的意志作为精神的寄托，拥有了意志才能主宰自己。意志源于生命、归于生命，拥有意志才能拥有人生。生命意志超越理性而存在，将向所有压迫者和强者挑战，从他们的手里重新夺回自己的意志。

在尼采的理想中，未来的人都应该是“超人”。在尼采看来， “超人”是进化的必然结果，将拥有强劲的生命力和意志力，是旧有道德和价值观破碎后的产物，将拥有新的道德和旺盛创造力，是上帝的替代者。

从世俗的角度看，尼采的一生或许显现出一丝悲情色彩，然而他的思想早已化为光芒，帮助人们冲破黑暗。他的伟大值得每个人歌颂。

郭沫若在《匪徒颂》中歌颂尼采道：“倡导超人哲学的疯癫，欺神灭像的尼采呀!西北南东去来今，一切学说革命的匪徒们呀!万岁!万岁!万岁!”

尼采继承了启蒙运动的精髓，唤醒了人们的现代意识。他的一生始终处在积极探索和奋力斗争中，被后人视为冲破并照亮黑暗的先驱者。

接下来，就让我们看看尼采是怎样挑战上帝，构建全新世界的吧。

尼采是西方哲学史上一朵独立绽放的花朵，他生不逢时，以至于一生逃不出扭曲和偏激的折磨。他把自己放在上帝一样的高度，试图利用自己的思想重塑普世价值，却始终质疑自己的所作所为。

至于世人，相信他的将他奉若神明，不相信他的又将他视为妄人。正是在这样的人生矛盾中，尼采声嘶力竭地喊出了他的那句名言——“我是太阳!”是啊，太阳能够给所有人带来光和热，带来生机和希望，却是以牺牲和燃烧自己为代价，其中的痛苦不言自明。

其实，在某些人看来，尼采和一个疯子没什么区别，而且他生前也确实深陷于精神疾病的困扰之中。然而，我们每个人又何尝不是尼采?有时候，我们躲进茫茫人群，用世俗的心态窃取一份安全感；有时候，我们又会被自己的处境激怒，发热的头脑生出希企改变一切的兴奋感。

到底是懦弱地默守卑微，还是勇敢地放手拼搏?一念之差，就是两种完全不同的人生。只不过，尼采活得更加尽兴罢了，勇敢的时候，他“杀死”了上帝；世俗的时候，他又“放弃”了自己。如果说，我们大多数人只能拥有一种人生，那么很显然，尼采却拥有两种人生，只是他最终也死在了这双重人生或者说双重性格中。

一成不变的人生枯燥乏味，跌宕起伏的人生又会燃烧自己，美好幸福的人生才应该是人类的终极追求。在枯燥乏味中偶尝激情，抑或在跌宕起伏中偶尝静谧，才是最聪明的选择和最精彩的人生。

为了全面凸显尼采的性格特点，本书着重描述了他一生的事迹，以及各个阶段的心理活动、思想变化及作品分析，从而为广大读者呈现出最真实和最细腻的尼采。如果读者朋友们能够在阅读过程中得到良好体验，并且引发一些思考，进而为自己的人生增加智慧和分量，那么将是本书出版的最大意义所在。本书在写作过程中参考了大量相关资料，在此一并致谢。