一介儒生王阳明，为什么能成为立德、立功、立言三不朽的圣人？

为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？

后世无数阳明心学的践行者，为什么也能打造精彩人生，成就辉煌事业？

欧阳彦之著的《王阳明(向内心光明致敬)》全景式地展现阳明先生荡气回肠的一生。

《王阳明（向内心光明致敬）》的作者欧阳彦之在汲取中外王学研究的基础，用通俗易懂的语言举重若轻地将阳明心学的三大命题“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、发展贯穿其中，使心学思想的脉络有迹可循。其间穿插将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，力图全景式地展现阳明先生荡气回肠的一生。

第一章 心之道：此心光明耀天下

 1.得失从缘，心自随遇而安

 2.内心清凉，心花自开

 3.少一些“贪念”，少一些痛苦

 4.心安则身安，心困则身困

 5.安贫乐道，独守一分清净

 6.寂寞，让心灵成长

 7.生命的意义在于满足

 8.心无所累，意无所牵

第二章 志之道：鸿鹄之志，心之所向

 1.回归生命的本源，寻找初心

 2.鸿鹄大志，万事皆由始

 3.要有一个清晰可行的蓝图

 4.舵手先行，功夫方有着落

 5.志向可行，人生才能走对路

 6.自信乃圣人第一等事

 7.抱定梦想，全力以赴

 8.求人不如求己，你就是自己的贵人

第三章 学之道：博观而约取，需从心上下功夫

 1.探真理学格竹，读书需要有质疑精神

 2.学海无涯，永无止境

 3.业精于勤，天才是如此炼成的

 4.掌握知识并不等于拥有智慧

 5.专注于心，巅峰可成

 6.见多识广才能更好地致良知

 7.克服浅尝辄止的毛病

 8.学问，在自省后更加明澈

第四章 行之道：知行合一，良知为本

 1.外物勿扰与事融为一体

 2.知是行之始，行是知之成

 3.对的时间，做对的事

 4.成功不在难易，而在身体力行

 5.巧干比苦干更重要

 6.千里之行，始于足下

 7.言行一致是立身之本

 8.实干兴邦，空谈害己

第五章 律之道：破除心中贼，修己以安身

 1.直面自己最难面对的一面

 2.别让缺点成为你人生的标签

 3.情绪是你的仆人，别被它左右

 4.无论他人荣与谤，坦荡处之

 5.不攀比，修炼自我

 6.在声、色、货、利中致良知

 7.傲慢是人生的污垢

 8.“戒慎恐惧”才能驾驭自己

第六章 官之道：诚于爱民，忠于谋国

 1.在其位，谋其政

 2.上梁不正，则下梁必歪

 3.我心光明，为官之本

 4.累卑为高，集思广益

 5.信赏必罚以安臣民

 6.识人重在德与能

 7.任贤使能，用人唯长

第七章 友之道：相下得益，相上则损

 1.真正的友谊没有距离

 2.真诚是保持友谊永恒的基石

 3.猜疑别人就是否定自己

 4.谦让，受益的不只是自己

 5.推己及人：多迁就少迁怒

 6.少一些责备，多一些赞美

 7.欲得人心，须容人之过

 8.朋友相处，常看自己不足

第八章 胜之道：不战而屈人之兵

 1.用兵之法，攻心为上

 2.应时而变，兵贵在“活”

 3.见微知著，“隐祸”藏于“显利”之中

 4.制胜战术应变化多端

 5.抓住时机，一击制胜

 6.避实就虚借胜于敌

 7.危中求生路，先要把心沉淀下来

第九章 仁之道：诸恶莫作，众善奉行

 1.与人为善就是与己为善

 2.众善奉行，诸恶莫作

 3.君子养心莫善于诚

 4.至爱至善，不为行善而行善

 5.仁者以天地万物为一体

 6.仁出者仁进，福往者福来

 7.将心比心，推己及人

 8.养一身浩然正气

第十章 事之道：入乎其内，出乎其外

 1.人须在事上磨，才立得住

 2.耐心即悟性，做事切忌急于求成

 3.居上思下，处尊思贱

 4.功不独居，方可安身

 5.凭心办事，做事不贪功

 6.人生至境，心无所求

 7.以出世心境，做入世事业

 8.宁拙毋巧，欲速则不达

我们每个人的心中都难免有理性和情绪上的斗争和争讼。这种“心、意、识”自讼的状态就叫做“心兵”。普通人心中随时都在打内战，如果妄念不生，止水澄波，心兵永息，自然天下太平。

“我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。”这句话被奉为王阳明的经典话语。王阳明认为外物之所以存在是因为心的存在。所以在面对人生中的诸多沉浮时，我们大可不必左右摇摆之，而是要以一种从容淡定的心情去对待之，并借此来修炼自己的心灵，达到不动心的境界，以获得一个悠然自在的人生。

在一条老街上，住着一位老人。年轻的时候，老人绣了大量的工艺品，如今她把刺绣品拿出来卖。东西摆在门前，她从不吆喝，也从不还价，晚上也不收摊。她的生意没有好坏之说，每天的收入正好够她喝茶和吃饭。她老了，也不再需要多余的东西，她过得很满足。

有一天，老人在门前喝茶，一个文物商看到了她身旁的那把紫砂壶。紫砂壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。文物商走了过去．顺手端起那把壶，他看到壶嘴内有一记印章，果然是戴振公。商人惊喜不已．他想以10万元的价格买下它。当他说出这个数字时，老人先是一惊．然后又拒绝了，因为这把壶是她早逝的丈夫留下的唯一的东西。

虽然老人没有把壶卖给商人，但她心里却难以平静。那天晚上，老人平生第一次失眠了。一把普通的壶，突然间成了价值10万元的宝贝，她想不明白。过去，她总是把壶放在身边，闭着眼睛躺在摇椅上养神，可现在她却总是不时地看一眼紫砂壶。更让她感到不舒服的是，周围的人知道她有一把价值连城的茶壶之后，蜂拥而至，有人向她借钱，有人询问她还有没有其他宝物．更有人半夜敲她的门。

老人的生活被彻底打乱了，她不知道该如何处置这把紫砂壶。就在她感到纠结的时候，商人带着20万元现金再一次登门。老人再也坐不住了，她叫来周围的人，当众摔碎了紫砂壶。

于是，老人又可以躺在门前的摇椅上养神，安享晚年了。

老人的安之若素，淡定从容，体现出了她的涵养与理智，更给予了她幸福而绵长的人生。

从容淡定，是一种活法，一番境界。有一则有趣的笑话：下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑，唯有一人神态悠然，在雨中踱步，旁边大步流星跑过的人十分不解：“你怎么不快跑？”此人缓缓答道：“急什么，前面不也在下雨吗？”

当人们在面临风雨匆忙奔跑之时，那个淡然安定欣赏雨景的人，正是深谙从容的生活智慧。在现代都市竞争的人性丛林中，从容淡定是一种难以达到的大境界，别人都在杞人忧天、慌不择路，只有他镇定从容。正如一首耳熟能详的歌中唱的那样：“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。”

黄帝做了19年天子，诏令通行天下，听说广成子居住在崆峒山上，特意前往拜见他。

黄帝见到广成子后说：“我听说先生已经通晓至道，冒昧地请教至道的精华。我一心想获取天地的灵气，用来帮助五谷生长，用来养育百姓。我又希望能主宰阴阳，从而使众多生灵遂心地成长，对此我将怎么办？”

广成子回答说：“你所想问的，是万事万物的根本；你所想主宰的，是万事万物的残留。自从你治理天下，天上的云气不等到聚集就下起雨来，地上的草木不等到枯黄就飘落凋零，太阳和月亮的光亮也渐渐地晦暗下来。然而谄媚的小人心地是那么偏狭和恶劣，又怎么能够谈论大道！”

黄帝听了这一席话便退了回来，弃置朝政，筑起清心寂智的静室，铺着洁白的茅草，谢绝交往独居三月，再次前往求教。

广成子头朝南躺着，黄帝则顺着下方，双膝着地匍匐向前，叩头着地行了大礼后问道：“听说先生已经通晓至道，冒昧地请教，修养自身怎么样才能活得长久？”

广成子急速地挺身而起，说：“问得好啊！来，我告诉给你至道。至道的精髓，幽深邈远；至道的至极，晦暗沉寂。什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。一定要保持宁寂和清静，不要使身形疲累劳苦，不要使精神动荡恍惚，这样就可以长生。眼睛什么也没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也就长生。小心谨慎地摒除一切思虑，封闭起对外的一切感官，智巧太盛定然招致败亡。我帮助你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。我帮助你进入幽深渺远的大门，直达那阴气的本原。天和地都各有主宰，阴和阳都各有府藏，谨慎地守护你的身形，万物将会自然地成长。我持守着浑一的大道而又处于阴阳二气调谐的境界，所以我修身至今已经1200年，而我的身形还从不曾有过衰老。”

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王阳明（1472－1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年轻时筑室习静于越之阳明洞，遂号阳明，世称阳明先生。

明成化八年，王阳明出生于浙江余姚的瑞云楼。青少年时即随父至北京就读，性格豪迈不羁，兴趣广泛，多才多艺，三教九流无不深究。二十多岁时遂留心武事，精究兵家秘籍。

三十五岁时，王阳明在京为官，因得罪了宦官刘瑾，被下诏入狱，判廷杖四十，气绝复苏，并被贬至贵州龙场驿。

龙场位于贵州西北荒山峻岭之间，人迹罕至，环境极为恶劣。王阳明与三个随从初至此地，水土不服，言语不通，连居住的一间房子都没有，他们就住茅屋、居山洞，尝尽了千辛万苦。

在龙场两年多来，王阳明在极艰苦的情况下，仍然不忘修身讲学，终于在一个静谧之夜，大悟“格物致知”之旨，这就是史称的“龙场悟道”。从此将心学思想推向了一个全新的高度和深度。

龙场悟道之后，王阳明将领悟到的“知行合一”本体智慧与自己的才能结合起来，如虎添翼，进入了一个前所未有的境界，他的智慧令对手望而生畏，他的才能无事而不可为。

此后，王阳明以文臣之身统兵在外，南征北讨，仅用一年多时间便剿灭了为患南赣数十年的巨寇盗贼；更在宁王朱宸濠起兵作乱时，只用四十余天便平定宁王蓄谋十余年之久的叛乱，并一举擒获朱宸濠……凭战功显赫，一路升迁至都察院右都御史、江西巡抚、南京兵部尚书等要职，并加封新建伯。

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王阳明是明代“心学”的集大成者，他的智慧和才能在明朝达到了常人难以企及的顶峰。

“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。如王阳明所说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”在他看来，心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来，正所谓“此心虚灵不昧，众理具而万事出”，一切都是浑然天成，不假思索的。

“心教”就是靠提高“意”来识进见大的感情教，是通过明心见性将圣贤与英雄一体化的希望哲学。匹夫而为百世师，当代新儒家杜维明说“五百年来，儒家的源头活水就在王阳明”。当代精神哲学大师徐梵澄说“阳明收集了古泉币，重铸出了一批新泉币，出自他自己的炉冶，流布天下，人人使用”。

心学大师王阳明的一生是用德去得道的心学标本，展读其历程，领悟心学的门径：在艰苦卓绝的环境中找到“自性”，从而绝处逢生；良知指引，任风高浪险，操船得舵；既现场发挥得好，又不是权宜之计；每一举措都既操作简便又意义深远。  心学，是既要立大体又要心细密的精神艺术，这门功夫内化至极又实用至极，能将所有玄远的意义感觉化。王阳明对我们说：功夫愈久，愈觉不同，此难口说。心学是心教意术。“物之不齐物之情也”。哪有通用的？只在都有良知这一点上才人人平等——所以从小贩到国王，只要“有良知”都可以读懂阳明心学、良知之道——都应该读这本书。

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做事都想着成功，成功必须满足所有必要条件，但每一个必要条件都不是充分的，失败则每一个条件都是充分的。任何事情都是人做的，人是用心做事的，心实为成败之本。心学功夫主要是练意念，你的意念是什么决定了你看到什么，成功的人看到的是成功的因素，失败的人看到的是失败的“天意”。

作者在汲取中外王学研究的基础之上，用通俗易懂的语言举重若轻地将阳明心学的三大命题“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、发展贯穿其中，使心学思想的脉络有迹可循。其间穿插将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，力图全景式地展现阳明先生荡气回肠的一生。

王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不住禹下。

——曾国藩

阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。

——左宗棠

日本维新，亦由王学为其先导。

——章太炎

王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者。

——梁启超

余所重者，王阳明知行合一之说。此心有立，然后可以应天地万物之变也。

——蒋介石