“写给儿童的通俗文学”是一套写给儿童的通俗文学读物，涵盖四大名著及其他脍炙人口的中国古代文学名作，以简洁有趣的文字讲述耳熟能详的故事，以精美的插图及历史般的场景、栩栩如生的人物刻画，培养孩子们的文学胃口，使他们获得丰富的艺术滋养。

这本许仲琳著的《封神传》是其中一册。

许仲琳著的《封神传》是一部好玩的神魔小说，它通过幻想的姜子牙封神故事，讲述了武王伐纣的事件，展示出仁义战胜残暴、公理战胜强权的历史必然。这部书塑造了姜子牙、哪吒、苏妲己等人物形象，以优美的幻想，虚构出一个奇特的神魔世界。

女娲宫里的复仇女神

千年狐狸精

火铜柱

刺客

太子逃亡记

文王的第一百个儿子

七年之灾

哪吒出世

莲花变

姜子牙下山

玉石琵琶精

人肉饼儿

溪边的钓鱼翁

七窍玲珑心

摘星楼血案

父子会

昆仑山行

青白红黑四圣

七月雪

真假花狐貂

十绝阵

仙魔大会战

抢婚

殷洪与殷郊

暴君焚楼记

封神大典

进完香后，纣王对女娲宫里金碧辉煌的大殿和美轮美奂的楼阁赞叹不已。正看得出神时，四周突然刮起一阵狂风，将遮在女娲神像前的帐幔卷了起来。纣王一见到女娲国色天香的容貌，不禁神魂颠倒，心想：我虽贵为一国天子，每日有成千上万的女子服侍，却有哪个比得上女娲娘娘的三分美丽！随后，就命随从取来文房四宝，在宫殿墙上题下一首诗，赞美女娲娘娘的出色姣美，并希望此生此世能有这样的美女来服侍他。

商容见到后，立刻对纣王说：“女娲是天上的女神、国家的保护正神，陛下怎能用文字加以侮辱？希望陛下马上叫人用水洗掉，否则不但会触怒神明，恐怕天下百姓看到后，还会批评陛下无德！”

纣王不高兴地说：“朕不过写了一首诗赞美女娲的绝世容貌，并没有其他意思。百姓看了，正可以互相印证一番，好知道朕的风雅，这有什么关系呢？你未免太大惊小怪了吧！”说完，立刻下令回朝。文武百官虽然也觉得不太妥当，却没有一个人敢再说话。

纣王回去不久，女娲娘娘从天上回到庙里，看见墙上的诗句后，生气地骂道：“大胆昏君，不好好地修养品德，治理国家，造福天下人民，却作这样轻浮的诗侮辱我，实在可恶！商朝从成汤到现在已有六百多年，也到了气数该尽的时候了。哼！就让我顺势翻搅一下，给纣王吃点苦头，让他领教我女娲娘娘的厉害！”女娲娘娘用手一指，葫芦立刻射出一道白光，上面飘着一面旗子，写着“招妖旗”。

说罢女娲娘娘便叫童儿彩云拿来一个金色葫芦，放在殿前红色的台阶下边，打开盖子，用手一指，葫芦立刻射出一道白光，白光上面飘着一面旗子，写着“招妖旗”三个字。接着，宫殿四周突然变得昏黑阴森，飕（s6u）飕地卷过几阵冷风后，天下所有的妖魔鬼怪统统来到女娲宫集合，听候号令。

女娲娘娘请各地妖怪回去，只留下住在轩辕坟里的三个妖怪：一个是千年狐狸精，一个是九头雉（zhl）鸡精，一个是玉石琵琶精。

女娲娘娘对跪在面前的三个妖怪说：“三妖听旨，陕西岐山下的西周诞生了新的贤主，商朝出了昏君，气数已尽，就要灭亡了。你们三个化作人形，到宫里去迷惑纣王，帮助西周的贤君早日完成建国大业。不过，你们千万记住，不能随便害人。等事情成功后，你们就可以修成正果，登天成仙。”女娲娘娘吩咐完毕，三妖叩头谢恩后，就化作三阵狂风走了。

三个妖怪这一去，就要潜入人间，施展妖术，大闹宫廷，断送商朝六百年基业。而在朝歌享受升平之乐的纣王，又怎知厄运当头，可笑他还在为不能得到像女娲娘娘这样的关女做伴而唉声叹气呢！P13－14

华一书局的负责人纪斌雄先生、总编辑郑昆先生一起来看我，将新近出版完成的《儿童启蒙文学》。摊在桌上。纪先生说：“华一专门出版儿童读物，所抱的宗旨是全心全力为儿童教育服务。曾先生！请看看我们这套书是否够格！”

这套《儿童启蒙文学》包含十二种，它们是《三十六孝》《唐诗》《成语故事》《三字经》《千家诗》《论语》《朱子治家格言》《千字文》《宋词》《幼学琼林》《诗经》《菜根谭》。我一本一本地翻阅，觉得改写或说明的文字非常生动活泼，美工设计尤其引人入胜，加上装订精美，不要说儿童，就是青少年，乃至于成年人，也都要爱不释手，难怪“文工会”要颁予“优良读物奖”。

郑先生说：“这两年来，我们有一个构想，那就是如何为儿童打下良好的文学底子。我们认为以最谨严审慎的态度来改写编辑历代名著，使之适合儿童的脾胃，是使文学往下扎根的重要法门，我们期望引发儿童将来阅读原著的兴趣。这也是我们为文化薪传所要尽的一份心意。”

由于《启蒙文学》受到广大读者的喜爱，评价已一天高似一天，纪先生和郑先生对于“为儿童打文学底子”增加了无比的信心，紧接着筹划了另一套《儿童通俗文学》，几经研讨，终于决定了这样的书目：《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》《封神传》《老残游记》《聊斋志异》《济公传》《包公案》《儿女英雄传》《唐人传奇》《隋唐演义》《征东征西记》《七侠五义》《东周列国志》《施公案》《郑和下西洋》《儒林外史》《镜花缘》《今古奇观》。

所以把这二十种小说合称“通俗文学”的缘故，是因为它们一向家喻户晓，流传既久且远。无论它们的原始是出自民间说唱或是文士笔墨，而以其广播各阶层，历久弥新，则其所蕴涵的民族意识、思想与情感必然极为深厚，其间不止有共鸣的心声，而且有赖以生生不绝的脉息。也因此，里面的许多故事，好似是人们亲身经历而津津乐道的事迹；其间的许多人物，宛然是人们耳闻目睹而可资殷鉴的典型。作为一个中国人，如果对它们一无所知，便似乎短缺了最起码的根源。

然而今日我们所处的是突飞猛进的科学时代，所过的是熙来攘往的匆遽生活，许多人已深深感受到似乎短缺了什么；于是政府也有了文化复兴的呼吁和文化建设的倡导。华一书局既然以文化薪传自期许，以儿童教育为旨归，那么在《启蒙文学》之后，进而推出《通俗文学》，可以说是积极而正确的路途。文学的打底与文化的扎根，取诸传统、始自孩提，如此方能不失本然，易于培植。倘若孩子自小即能接受传统文学和文化的熏染陶冶，那么长大以后定然可以成为一个堂堂正正的中国人。

这二十种《通俗文学》，为了达成上述的目的，在编写上第一考虑的是，务使儿童一书在手即兴会盎然，从盎然的兴会中循循善诱，使之感染文化的气息，使之遨游文学的园林。因此，故事的选择与安排极尽经营，文字的运用与斟酌颇费苦心，插图的构思与配合相得益彰，而版本的依据讲求古老与通行，此外更辟有特栏，取名“你知道吗”，以最简洁的文字介绍书中提到的地名、人名、器物，或一些比较专门的知识。凡此都是为了使儿童赏心悦目，欣欣然、陶陶然地奉作良师、结为益友。所以华一书局为儿童所献上的这二十道“佳肴”，不只是色香味俱臻善美，而且营养丰富，吸收容易，其为贤家长用作佳子弟的“滋补”，必是很自然的事。而佳子弟从小经过此番“滋补”，也必然可以打下良好的文学底子。

近年我由感觉而肯定学术反哺社会的重要，所以主张专门或艰深的学术，应当适时地予以通俗化，使更多的人能够共同地享有它的好处；也因此在了解华一书局的旨趣之后，乐为参与其事，担任这二十种《通俗文学》的校订人，竭尽一己之力，使之在原有的良好基础上，庶几趋于完善。我相信“为儿童教育而服务”的宗旨，是可以一直得到喝彩的。

曾永义

台湾“中研院”院士、台大中文系教授