西格妮·埃克隆德·舍弗尔著的这本《究竟为何在人世（人智学生命历程研究）》始于这种假设：在逐渐展开的自然与宇宙的节奏中，我们每个人的生命都是对其灵性意图的独特表达。

我们能否对不同的人生阶段所带来的发展机遇保持觉醒？我们能否走出“先天—后天”这二元对立的狭隘，体验到我们既不仅是基因组合，也不仅是社会和教育影响形塑后的产物？我们是否可以逐渐开始欣赏“自我”透过遗传、种族、教育和性别而学习到的，但又不失去真正的个体性？

透过与世界和他人的互动，我们独特的“自我”逐渐成长，对此保持觉醒帮助我们认识到，所有人在别人的传记和更伟大的人类故事展开中都举足轻重。

为什么人们如此迥异的生命却似乎沿着可预知的路径在发展？

在这世间生而为人究竟意味着什么？

人类发展是一段漫长之旅。作为人类，我们的发展意味着什么？我们需要向宇宙贡献什么？我们遇到的人和重复出现的人生课题，可以带给我们快乐或悲伤，这就是我们要遇到的生命意义。

西格妮·埃克隆德·舍弗尔著的这本《究竟为何在人世（人智学生命历程研究）》邀请我们探索自己充满意义的生命旅程，为如何走我们的道路带来有意识的关注，因此我们可以更加自由地感知各种可能性，以及每个人在“成长”道路上所承担的责任。

第1章 生命的意义

第2章 关于性别的问题：男人和女人

第3章 理解气质类型：欣赏我们的不同

第4章 生命四季：发展阶段

第5章 漫长春季：从出生至21岁

第6章 丰盛夏季：21岁至42岁

第7章 秋季光影：42岁至63岁

第8章 冬季寒风：63岁至以上

第9章 郑重对待自我：走上内在之旅

第10章 掀起面纱

我这一生都在思索人的发展问题。记得6岁时，我就好奇地想知道“我们为什么活着？”当时我就感觉我们肯定会活不止一世，不然生命没有任何意义。我们现今的经历一定是更宏大发展图景中的一部分，而不仅仅是一世的生命能让其得以发生的。我不记得自己当时是怎么琢磨起这个问题来的，也不记得有没有讲过给父母听。但可以肯定的是，如果我真说了，他们会告诉我“别犯傻了”。虽然我的家庭温暖有爱，但家里的谈话是以理性和逻辑为基础的。我的父亲是科学家，母亲声称自己是不可知论者，所以宗教信仰并不是我童年的一部分。

也许受到家庭中占主导的科学探究氛围的影响，我大概也是在6岁左右时做了一个实验。我觉得在可见可触摸的世界之外，还有“另一个”世界。而在某种程度上，我能用感官去经验那个世界的方式只有一种，那就是梦。所以为了能在“另一个”世界“醒过来”，我决定紧闭双眼，使劲掐自己的手臂。我非常认真地这样做了。当我睁开眼睛时，惊奇地发现，我仍然待在自己熟悉的卧室里。不过，我得出的结论是，并不是自己错了。相反，记得当时想得很清楚，“我一定只是梦见自己掐了自己，所以这无法把我带去另一个世界。哪天我必须再想个办法。”现在回想自己的童年时光，我已不记得那些年还有没有再想这类问题。

但我一直相信发展的可能性，以及人有成长、改变的可能性。到10岁时，我已经努力读完了图书馆儿童部的所有传记类的书籍。我很困惑人们为什么做了他们所做的事情。我又想，如果我处在他们那种情况下，我会这样做，而他们为什么会那样做？后来，我如饥似渴地看完了儿童发展的理论，甚至是关于成人生命阶段的思想。我读了很多书，观察周围的人，也观察自己；后来我开始教授关于人类发展和个人传记的课程和工作坊。这本书来自于我一生的研究和对每个个体人生旅程的崇敬。

随着岁月的流逝，当我回顾自己教过的课程，还有学生们提供的丰富见解时，我会想，应该把这些宝贵的想法详细地写下来。我觉得要写的这本书已经在所有的笔记中孕育并浮现出来。但我却好像无从下笔，总是借口没有时间。但我内心深处却知道，这并不是真正妨碍我动笔的原因。我对人类的潜力感到乐观，也相信，如果人们越来越意识到这世上存在普遍真理，对他们自身一定会有所帮助。但我也看到，即使在我身边很有意识的人当中，仍然存在痛苦。我该怎样写这本书才可以不过分简化生活的复杂性，又不会让人觉得是故作积极？

后来，在我60岁出头的时候，生活似乎突然崩溃。我感到生命的很多层面正在土崩瓦解，突然问不再是地平线上玫瑰色的感觉，而是迷失、悲伤、背叛和孤独。难道我所有关于人类发展的美好想法，仅仅只是美好想法，而空乏可持续的、支持性的现实？难道这些美好想法就不重要？难道人类真的仅仅只是DNA的受害者，或教育、社会环境的受害者？我很沮丧，但……我无法忽视内心一个小小而持久的声音，它在呼唤着我去直面这些新的挑战，去深处于这种新的悲伤，并穿越它去更深入地探索我长久珍视的思想。当意识到我随时都有可能陷入简单的自我合理化，或沉溺于自怨自艾之中，渐渐地，我开始重新审视。现在，我可以穿越悲伤，而朝向生命的整体性。当“人类发展是一段漫长之旅”的想法再一次占据了我的心，那么，即使是这些痛苦的曲折，也开始提供新的有意义的可能性。

我所有探索的潜在的理念是——当时那个小女孩知道是真的——我们不止活一世生命，而是一次又一次来到地球，正是在这里我们可以练习和学习，通过许多世的生命，成长得更加完整。我的信仰是，作为人类我们正在发展意味着什么，我们需要向宇宙贡献什么。我谨慎地使用了“信仰”这个词，它指的不是一些教条或信条，也不是一些我遵守的制度化观念。我也可以将之称为“信念”，是因为“轮回”(reincarnation)这个概念深植我心。但这不是我能证明的，我也不觉得证明它是我应该做的。我并未期待所有读者都与我的想法一致。我只是希望大家可以保持对各种可能性的开放，并愿意和我一起来看尘世生命“拼图”的不同碎片。

在我努力探究人类的奥秘时，我最伟大的老师之一是鲁道夫·斯坦纳，他是20世纪初奥地利的精神科学家，人智学与华德福教育的创始人。他的作品深深地启发着我，在接下来的章节我将分享他的一些洞见。他谈到人类的“自我”处于许多世生命的旅途之中，也详细阐述了“自我”在死亡与重生之间经历的意义。他给出了这样一幅画面：在离开尘世的状态中，我们回顾刚刚度过的那一生，也为下一世生命构建意图。回首这一世生命中的“片面性”(one-sidedness)引发了在下一世去平衡这些经历的愿望。可能会有，也一定会有，让人后悔生命现在就结束了的事情；事实上，悔恨可以唤起在来世中转化的可能性。我们不要用世俗间奖励和惩罚的方式去想象它，而要去思考，经由挑战、机遇、天赋和缺陷给自己带来了什么。

P1-3

对生命的反思

多年来，我一直积极参与的工作可以被概括地称为“传记工作”（Biography Work），指凭过往的经验来理解人类发展。这并非抽象或学术的研究，而是深入阅读我们生命故事的练习，同时也是倾听他人生命历程的机会。通过传记练习、艺术实践、自然观察、内在沉思和小组对话，对鲜活的命运问题进行探索。在这些具体练习的背后隐藏着更大的主题：在当今时代身为女人或男人，这意味着什么？不同的生命阶段，如何塑成了我的人生经历？是什么导致了各种各样为人处事的方式？在我的生命故事中，哪些东西是我独特具有的，哪些又是人类普遍存在的？根据我个人的体验，这种传记工作使人对生活、对成长的过程，越来越充满兴趣和热情。

在写这本书、与这些宏大的问题深深共处时，我经常被问道：“你的书是关于什么的？”我回答说：“生命！”这个答案总是会引起困惑的表情，或者嘲讽的窃笑。这本书涉及的范围很广，每一章都可以独立扩展为一本书。然而，我的目的是为读者提供更为广阔的视野，简要地谈及在这些年里挑战和触动我的，关于人类不同方面的问题。相信读者会自己去深入钻研他们感兴趣的特定主题。

我希望这本书就像是读者的谈话伙伴。书中的想法和观点源自于多年来与朋友、同事、学生和老师的对话，很多内容都在相互探索中产生。我希望这种交流能够继续。我的愿望是，我所写的能够激发你自己进一步的追问和对生活的反思。

我的很多想法也是受到鲁道夫·斯坦纳作品的启发。事实上，之前提到的很多对话都是在努力理解他关于人类本质和发展的观点。他在20世纪初提出的概念和图景很复杂，也发人深省。他所提供的人智学道路，对我而言是一趟持续探索的旅程。在这本书中，我努力分享一些斯坦纳的观点，让其能够随着章节的发展逐渐建构并深入，坚信他的洞见能给我们的生命问题及迫切的社会问题带来启迪，而这些都是我们现在在21世纪需要去面对的。

西格妮·埃克隆德·舍弗尔

2013年3月