《草原生灵笔记》诠释了人与自然和谐相处的美，是能让现代都市人开启心灵秘境的神奇“密码本”，是能让草原生命永驻心灵深处的一捧“圣水”。草原赋予了作者艾平无限宽广的胸怀，让作者引领读者走进草原的怀抱；作者赋予了草原阳刚绵长的精神，让草原感染读者敞开闭塞的心路。一个个感人的草原故事，一个个动人的草原生灵，在不经意间通过作者细腻的笔触让人有了不一样的感受，草原的辽阔、草原人的爱就这样进入了人的心海，挥之不去。

一只带着红领巾的小袍子，箭镞一般射入林丛，回眸之际是惊恐万状的眼神；四只引吭高歌的黑嘴松鸡在空旷的林地徘徊，直到漫天的星星被朝霞淹没，也没有完成亘古的爱情；一群黄羊从荒火草原上逃来，却无法越过边境的铁丝网，于是它们中的男儿，就把自己的身躯挂在铁丝网上，让怀孕的母黄羊安全通过，只为生命的基因留下珍贵的种子；一匹骏马，在暴风雨中岔开四蹄，用身躯保护摔倒的主人；四只毛皮褴褛的丹顶鹤，绝望地伫立在大兴安岭的雪中，最终竟然起死回生，神话一般回到了它们位于俄罗斯兴安斯基的家园；额尔古纳河畔的一只红狐狸跟在护林人的后面，在雪地上留下战战兢兢的脚印……

这些即将与您见面的散文，以《草原生灵笔记》(作者：艾平)为题，期盼留下草原森林中动物们栩栩如生的形象，并记忆游牧民族和狩猎民族高贵的文化情怀，希望这是一种有故事也有诗意的散文。

俄罗斯来的丹顶鹤

阿巴嘎的狼岛

守候黑嘴松鸡的爱情

游猎之地的你

呼伦贝尔，风景的深度

乌银阿妈家的喜鹊

狐狸，狐狸，打个滚儿

锯羊角的额吉

在阿敦乌拉的天上

蓑羽鹤之舞

黄羊子，跳！跳！跳！

羊群中的一只雁

呼伦贝尔的回响

牧马人

大青子

过山

咆哮的驼鹿

我的海骝马

赫尔洪德

马拉沁的儿马子

好牧人是会和草原万物说话的人

俄罗斯来的丹顶鹤

多雪的冬天曾经是柴河的狩猎旺季。雪无私覆，留下过往生命的迹象，所以这里的人们习惯研究脚印。他们立马能认出狍子、雪兔、驼鹿、马鹿、猞猁之类的脚印，所以今天早晨推门一看，这位嫂子就不敢往院子里迈步了。院子里出现了一种陌生的脚印——很像鸡爪，却有薯爷们儿的手掌大，印痕很深很实，不似家禽的脚蹼印那样轻浅。她循着这脚印一看，便发现了那四只丹顶鹤。这是2015年12月9日的事。

四只丹顶鹤饥寒交迫，毛翎褴褛，挤在一群灰头土脸的家鹅中，只露出头顶上那举世闻名的一抹红，但它们的身姿依然挺立着，目下无尘的气质丝毫不减。

一位老护林员说：“仙鹤根本就不是咱们林子里的鸟。它们来有来的道儿，走有走的理儿，别瞎吵吵，随着它们的便吧。”

可是四只丹顶鹤不飞离也不走动，当家鹅散开去抢食的时候，它们仍然把长长的喙插在翅膀上的羽毛里，细脚伶仃地站立着。森林警察来了，他们腾出一间车库，把这四只冻僵了的丹顶鹤送了进去。在安置它们的时候，警察发现其中三只丹顶鹤腿上带着环志，白底黑字，居然是外文。经微信请教呼伦贝尔市野生动物管护站专家才知道，这些丹顶鹤来自俄罗斯兴安斯基自然保护区，属于俄罗斯鸟类保护专家人工9呼育、野化放生的种群。

俄罗斯在靠近北极圈附近拥有大片领土，其中包括沙俄时代通过不平等条约，从我们国家割去的一百余万平方公里土地，兴安斯基鸟类保护区就在这片地域中。这里的动植物资源丰富得无以媲美，几乎所有北方候鸟都会飞到这里繁育后代。

柴河位于兴安斯基正西偏南，并不在丹顶鹤的迁徙路线图上，两地直线距离七百公里左右。兴安斯基的丹顶鹤每年10月迁徙，到朝鲜半岛中部过冬。它们应该直接向南，飞过黑龙江和吉林，向东，再向南。12月，柴河已经是千里冰封，根本没有吸引丹顶鹤的水源和食物。那么，这四只丹顶鹤为什么会出现在柴河？

我去请教鸟类专家窦华山博士。华山博士毕业于东北林业大学，毕业前到呼伦贝尔达赉湖国家级自然保护区实习，被这里良好的自然生态和丰富的物种吸引，索性落户呼伦贝尔草原，成长为一个与动物朝夕相处的实干家。他认为这四只鹤中，带白色环志的三只，是从俄罗斯兴安斯基自然保护区出来的无疑，没带环志的那只，可能是将环志丢失了，也可能是其他三只鹤“拐”来的小伙伴。他告诉我，经过称重和身体检查认定，这四只丹顶鹤为两雄两雌，应在两岁左右，属于没有性成熟的亚成体。至于它们如何来到柴河，只能根据丹顶鹤的生存习性来分析推测。

2014年的春天，兴安斯基自然保护区某个孵化器，保持恒温三十八至三十九摄氏度，已经工作了三十余天，数只丹顶鹤雏鸟破壳而出。接着一只手伸过来，柔软又温暖。这只手把它们捧起来，为它们擦干羽毛，然后把它们放到水草萋萋的大地上。不过这只手是隐形的，藏在一个栩栩如生的布偶里面。在小鹤的眼里，喂养它们的是一只长着长喙，头顶鲜红，嘴巴里不停吐出美味的母鹤；专家看着小鹤们蹒跚着脚步，扬起长长的颈子，向辽远的天地发出第一声问候，小鹤们却看不到把它们带到世界上来的那个人。为了避免它们与人类亲近，专家一直躲避着它们的视线，让它们在荒野上率性游走。原野上的草籽，湖泊里的小鱼，是它们的最爱；。无垠的苍穹任由它们舒展稚嫩的羽翼，蹁跹起舞。它们自由而快乐，并不知道生命中会有莫测的风雨。

如果小鹤在野外出现了异样的状况，饲养员便穿上白色的“鹤服”，戴上鹤偶，模拟母亲，做出奔跑的样子，引导小鹤们离开危险境遇。即使是给小鹤治疗伤病，人也要绝对隐形，让小鹤们感到这是大鹤妈妈的所为。然而，饲养员毕竟不能像母亲那样，带领它们战胜疾风暴雨，飞越千山万水。到了10月中旬，小鹤们本能地躁动起来，它们不时地抻直颈子，狂飞乱跳，双翅像芭蕉叶似的随风飘摇。基因记忆使它们在迁徙的季节跃跃欲试，懵懂地转了一圈又一圈，但正如一群没有妈妈领路的孩子，它们的勇气再而衰，三而竭，最终不得不偃旗息鼓，讪讪返回。寒冷让它们找到了保护区鸟舍为它们敞开的大门。

野生丹顶鹤的第一个春夏，要在出生地跟随父母学会觅食和飞翔，到了秋天，它们便汇入鹤群，按迁徙轨道飞到南方过冬，也就是说，必须有大鹤为它们领航，才能完成第一次迁徙。在艰辛的旅途中，一些小家伙也可能经不住大自然的考验，落得香消玉殒、折戟沉沙。然而到了下一个春天，但凡回来的小鹤，无不焕然一新，变得强壮、聪明、勇敢。这四只人工繁育的小鹤由于没能在夏天融人鹤群，只好在封闭的鸟舍中度过生命中的第一个冬天，因此落下了对于生存至关重要的一课。当北方的残雪透出一丝绿色，远处的芦苇塘里，传来几声明晰的鹤鸣，迁徙的丹顶鹤群回来了！小鹤们立刻回应着冲了出去，渐渐和迁徙归来的鹤群混熟了。起初，它们还在专家的视野里游移，后来，芦苇像灌木那样疯长起来，看到它们的机会就越来越少了。深秋时节，一排鹤影出现在橘红色的朝晖里，专家的心算是落在了肚子里，人工孵化的小丹顶鹤们终于跟着迁徙的鹤群，向着南方飞去了。P1-4

此时，窗外的大雪群鸟般翩然，亦如钢刃般凛冽。书桌上有一杯热茶，可端茶的手已经冻僵，我就这样在呼伦贝尔久居。

我和好多时刻准备孔雀东南飞的呼伦贝尔人不一样。我曾经有过几次离开这片寒冷土地的机会，但都几经犹豫选择了留下。究其原因，除了自己心性懦弱，惧怕名利场中的你争我夺，就是心里有一种深深的眷恋。这种眷恋不止于舌尖上的鲜美，不止于风景的辽阔，不止于空气的洁净，总之不是用“故乡情”三个字可以了得的。呼伦贝尔天地浑然，流水不腐，大野芳菲，万物亘古。树木与花草，飞禽与走兽，也包括学会了使用文字和机器的人们，皆如吸吮母乳的孩子，无不依偎着这里原初的生态繁衍生息。这里的游牧文化和狩猎文化，具有很深刻的启迪价值，让我懂得了人不是高高在上、睥睨一切的主人。土地给了人和其他生灵相同的恩赐，大自然让万类生命以互补的方式构成生物链，从而庇护所有物种生生不息。因此，每一个生命都有同等的价值，某个物种的消亡意味着全部物种的消亡。在呼伦贝尔人的心中，大自然就是必须敬畏的长生天，他们听不得“与天奋斗、改天换地、喝令三山五岳开道”之类的豪言壮语。逐水草而游牧者，岂能竭泽而渔？牧民不开垦原初的草地，猎民不扼杀怀孕的动物，这里良好的生态告诉了世界，什么是质朴而又先进的文明。

生我养我的呼伦贝尔是天人合一的地方。

近年来，我在草原和森林中行走，寻找那些远去的人，寻找那些远去了的故事，也寻找那些本该与我们相依为命的动物。那远去了的人，能够站在天地之间告诉我们大自然的秘密；那些远去的故事，是万类生灵同生死共命运的诗篇；那些远去的动物，需要我用文字为它们唤回往昔的家园。

我看见，一只高大的驼鹿在人类的豪情中，瞬间陨落；我看见，一只戴着红领巾的小袍子，箭镞一般遁入林丛，回眸之际满是惊恐万状；我看见，四只黑嘴松鸡在林地中引吭高歌，直到漫天的星星被朝霞淹没，也没呼唤来应得的爱情；我看见，一群黄羊从草原荒火里逃出，却无法越过高高的铁丝网，于是它们中的男儿，把自己的身躯挂在铁丝网上，让怀孕的母黄羊踏着它们的脊背通过，只为保留下生命的种子；我看见一匹骏马，在暴风雨中岔开四蹄，用身躯保护摔倒的主人；我看见四只毛皮褴褛的丹顶鹤，绝望地伫立在大兴安岭的雪中，最终竟然起死回生，神话一般回到它们位于俄罗斯兴安斯基的家园；我看见，额尔古纳河畔的一只红狐狸跟在护林人的后面，在雪地上留下战战兢兢的脚印……在这片土地上，有把最后一枚雁蛋孵化成雏鸟的母亲，有用马头琴向喜鹊示警的阿妈，有用一壶白酒灌人驼鹿耳洞使之忘却恐惧的老猎人……有一位阿爸坐在马鞍上挥舞着手里的套马杆，那样子就像神仙下凡，八百匹马的马群，立刻云朵一般在草原上飘起；一位老牧人每当夏天都要到高山上仰望苍天，为的是看看他年轻时遇到的那只鹰……

我也曾一次次问自己，你所做的表达，可有三五知音？在钢铁水泥肆虐的年代，还有多少心灵眷恋诗意的滋养？一本不肯俯就的小书出版了，是不是会为自己带来又一轮的孤独？明知仅仅是巨鸟翅上可有可无的一根小羽毛，也充溢着直上九霄的激情；明知不过为茫茫草原的一株无名草，也满心一碧千里的梦想。这，或许就是我的文学。

我竟这般乐此不疲，在故乡的土地上经年累月地游走。我的日子常常怅然若失，也常常渐人佳境。我很踏实，因为我知道我不是这片绿色净土的最后一个守望者，很多人就在我的身旁。是那些身上沾满泥土的自然之子，是那些不畏浮云遮望眼的有识之士，让我感到希望，不会在世事的跌宕中改变初心。

曾经的训练让我认为，人理应是文学的主人公，即使你举万事于笔端，也还是为塑造人物服务的。不知道在什么时候，动物们来了，悄然成了我作品中不可或缺的形象。这是我在写草原人和森林人时的意外收获，却有力地冲击了我的文学观念。或许在我们的写作中，人和自然的位置有点不那么恰当，人已然成了大千世界的中心。难道森林、荒野、星空、百草以及走兽飞禽，只是我们身边的陪衬吗？难道它们不曾影响乃至改变我们吗？难道它们没有自身的领土诉求和文明习性吗？难道它们没有温情和诗意的内心活动吗？从1983年阅读齐奥诺的《人世之歌》到现在，我一直在试图搞清楚这些问题。我想，我们的文学可能忽略了一些至关重要的东西，我们对世界的发现还远远不够。然而，草原生灵的奥秘博大精深，我只能用个人的眼光记录它们的踪影，并以一个呼伦贝尔人的情怀永远尊重它们。

我觉得一个散文家，面对不同的素材，要拥有不同的表达技术，散文的写作方式应该是多种多样的，便做了一些小小的试验，因此我的散文表达方式常常是大相径庭的。现在，这些即将与您见面的散文，以《草原生灵笔记》为题，试图留下那些草原动物的形象，并记忆游牧民族和狩猎民族高贵的精神品格，希望这是一种有故事也有诗意的散文。