《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作之一。作者庄周，战国时期睢阳蒙县人，曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。书成后，共五十二篇，后散失，只剩三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，其中的《逍遥游》、《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。

庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的，强调事物的自生自灭，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素的辩证法因素，看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中。他主张“齐物我”、“齐是非”、“齐生死”、“齐贵贱”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。

在写作上，庄子以“寓言”、“重言”和“卮言”为主要表现形式，文风汪洋恣肆、意出尘外，论说诡谲神秘、奇妙瑰丽，篇篇都是先秦散文的典范，被鲁迅先生叹为“晚周诸子之作，莫能先也”。

《庄子》原本五十二篇，后散轶，今仅剩三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，其中《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》等篇集中反映了庄周的哲学思想。因庄子的思想和老子的学说一脉相承，故二人被后世并称为“老庄”。

内篇

 逍遥游

 齐物论

 养生主

外篇

 秋水

 知北游

杂篇

 则阳

 寓言

 天下

译文

少知说：“四方以内，六合中，万物都是从这里产生的？”

大公调说：“阴阳互相对应，互相消长，四季交替循环，互相生杀。欲望、厌恶、舍弃、趋就，于是突然而起；雌雄交合，于是常有。安危互相更替，祸福相互依存，缓急相互交替，聚散因此形成。这些都是有名称和实体能够识别的，有精微特征可以记认的。遵循次序变化的规律，桥起运作的变化，到极点就返回，回到终点又重新开始，这是万物所具有的现象。言语所能穷尽的，知识所能达到的，局限于物的范围。通晓大道的人，不跟随物一起消逝，不追寻物的起源，这是评议中止的地方。”

少知说：“季真主张的莫为，接子主张的或使，这两家的观点，哪个符合事物的规律，哪个偏离事物的规律呢？”

大公调说：“鸡鸣狗叫，这是大家都知道的：即使是有大智慧的人，也不能够说明它们能够鸣叫的原因，也不能推断出它们还有什么样的动作。用这样的观点来分析，精微到了无可比拟，广大到了无限，断言或有所使，一定莫有所为，有难免会在物上立论，但最终是过而不当的。或使的主张拘执，莫为的主张虚空。有名有实，是物的范围；无名无实，则不属于物的范围。可以言传也可以摩会，但越用言说距离越远。还没有出生的不能够禁止，已经死去的不能够阻止。死生相隔并不遥远，但它们的道理却不能够明白。或有所使，莫有所为的主张都是出于疑惑的假设。我观察本原，它的过往没有穷尽；我追寻它的迹象，它的将来没有止境。没有穷尽，是言语没有办法表达的，但是和物象的规律相同。或使莫为，是言论的根本，和物象同有终始。道不能拘执于有形，也不能够拘执于无象。道被称为道，只是假借的名称。或使和莫为，都是偏执于事物的一方面，怎能通达于道呢？言论周到，整天谈论的都是道；言论不周到，整天谈论的就都是物。道和事物的极致，言谈和沉默都不足以表述；既不言说也不沉默，是评议的极致。”

名家品评

本篇内容大体可以分成两部分，前一部分写了十来个小故事，用人物的对话来说明恬淡、清虚、顺任的旨趣和生活态度，同时也对滞留人事、迷恋权势的人给予抨击。后一部分则讨论宇宙万物的基本规律，讨论宇宙的起源，讨论对事物的主体认识。

相关故事

作为一种政治原则——“无为”在春秋末期就已经出现了。《老子》将“无为而治”系统化而成为理论。他们认为统治者的任何行为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓，所以要求统治者无所作为，顺应自然规律，给老百姓自由发展的空间。“无为而治”是以“道”为理论井艮据的，而以变“乱”为“治”为现实依据；以“为无为”和“无为而无不为”为主要内容，以“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”为具体措施。

远古时代，人们深受洪水之苦，舜就让禹去治水，禹跋山涉水，观察地形地貌，顺应水势，用了十三年的时间拯救人们于水灾之中，百姓得以安居乐业。舜因为品德高尚，尧就把天下交给他来管理。舜和尧一样，对老百姓仁慈、宽厚，惯用象征性的惩罚，该割掉鼻子的犯人，舜就让他穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人就只许穿没有领子的布衣来替代。

为了让老百姓能够懂得乐舞，舜就派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人担当不了这个重任。舜说：“音乐之本，贵在能和。夔这样精通音律一定可以的。”夔果然不负众望出色地完成了任务。

孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只需安安静静坐着就可以了。”

P131-133

苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“让孩子变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。”

如果说文化是人类的一份精神遗产，那么阅读就是开启这份遗产的金钥匙。在这份美好的感情和灿烂的文明沃土上，优秀的文学名著传达着人类对生命、对历史、对未来的憧憬和思考，其闪耀的智慧穿越古今中外，经过岁月的磨砺，升华成今天的经典。阅读美好的有价值的文学名著，是了解社会、认知自我的有效途径。

让我们一起阅读《论语》、《诗经》，阅读《红楼梦》，阅读《雾都孤儿》，阅读《安徒生童话》……日不间断，我们也许会因为书中一段华丽的诗句而激扬，也许会为某个主人公的坎坷遭遇而落泪……任思绪随着书中动人的故事飘飞。阅读的过程就是励志、炼心、启智的过程。水滴石穿，绳锯木断。天长日久，积累的是知识，培养的是情感，塑造的是品格，净化的是灵魂……

这套“语文新课标必读名家选”考虑照顾各年龄段读者诵读古诗文、现代文学作品，以及外国文学作品等的阅读习惯，设置了知识链接、专家解疑、智慧引路、名家导读、哲理名言、名师点拨、好词好句、阅读思考、名家品评、重点测试等栏目。全套书图文并茂，精美的彩色插图，令经典的情节完美呈现，让读者在阅读文字的同时，感受具体的情景描述，增加阅读的乐趣。

秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

——著名文学家、历史学家、新诗奠基人之一 郭沫若

其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

——著名文学家、思想家、革命家、政治家 鲁迅

吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！

——宋代著名文学家、唐宋八大家之一 苏轼

宋庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。

——唐代著名诗人、文学家 白居易