幸福是什么，幸福在何方？让我们走在寻找幸福的路上，在比云彩更高的地方，在比风更远的地方……

《幸福在路上》是一部游记。讲述了作者贾宏雄通过旅游的过程，对人生的一种体会和感悟。本书旨在告诉读者你念念不忘幸福，将幸福常挂在嘴边时，幸福就离你不远了，也许幸福就在你身边，就充满在你的生活中。

《幸福在路上》讲述了作者贾宏雄通过旅游的过程，对人生的一种体会和感悟。书中详细描述了所到之处的人文、历史、地理等，在旅游中体验人生，感受幸福。

游记之一

 东西方文化的汇集 泰国

游记之二

 生态王国 加拿大

游记之三

 淳朴的文明 古巴

游记之四

 生猛的俄罗斯人 俄罗斯

游记之五

 友善的白俄罗斯人 白俄罗斯

游记之六

 在艺术中坚强 波兰

游记之七

 过去决定未来 欧洲

游记之八

 新疆是个好地方 新疆

游记之九

 神奇的西藏之旅 西藏

游记之十

 真正的天堂 南极

东西方文化的汇集

——泰国

近年来，全球出现一体化趋势，但我们和欧美国家在某些观念、理念、认识等方面仍有很大的差异，甚至在生活习惯、社会礼仪等方面也有许多的不同。在这种情况下，我们往往将原因归结为东西方文化的差异。那么，东西方文化到底存在哪些差异？对于西方文化，我们很容易理解，其实就是欧美文化。东方文化最主流的应该还是中国文化，其他像韩国、日本、泰国等东方国家，因其文化受五千年中国文化的影响较深，更多的体现还是以中国文化的形式出现。所以，东西方文化的差异或冲突，其实就是西方文化和中国文化的差异和冲突。我认为具体表现在这几个方面：首先是义利关系问题，一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾；其次是整体性和个体性问题，东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。再有就是求同思维和求异思维的问题。我们中国人总是强调“和为贵”“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。还有就是东西方感情表达方式的差异，中国人细腻含蓄的倾情表现和西方人的直接表露是两种不同的表达方式。最后就是我们思维方式里经常有意会性，他们是一种直观性。

两种不同的文化，造就了两种不同的教育制度。极其鲜明的对比体现在处在两种不同文化背景下的孩子身上。先说西方的教育，从体制到政策实施都近乎完备，一批批的孩子们都能接受良好的教育，唯一的缺陷是在这种情况下，有些孩子会养成很多骄奢的习惯，这在一定程度上影响了他们。但不得不承认的事实是他们的教育环境比起中国的简直好很多，他们的主体是培养孩子的自我能力和素质，这也是中国人比较欣赏的地方。西方人从小就锻炼孩子自己的生活能力，在国际夏令营中明显看出他们的孩子比我们的孩子要独立得多。

比较而言，中国的素质教育总也不能尽善尽美，除了环境因素外，最重要的一个原因是中国文化的背景太深，很难改变这种传统。还有，中国的素质教育过分强调应试能力，往往忽视了对自我能力的培养，这就在根本上造成了中国学生在国际竞赛的水平很高，但生活能力则远不及西方的孩子，甚至日本孩子。

东西方的文化有着很多的差异，也存在着很多分歧甚至会导致冲突，但是，正是这种不同的文化构成了人类文化发展的历程。东西方文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的。在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。因此，来自外部的强加或内部的叛离，都不利于国家的发展和社会的进步。

对于东西方文化的差异，我们唯一可以做的就是互相促进，互相学习。只有如此，人类的文化历程才会走得更好，人类的进步与和谐才有基础。这其实就是泰国所体现出来的一种特质。

位于世界东方，以信奉佛教为主的泰国，将东西方文化汇集到一起，让它们互相促进，从而造就了这个“自由之地”。在泰国政坛不断震荡、洪水淹没首都曼谷的2011年，泰国的人均收入位居全球第89位，而中国是第94位。更重要的是，泰国对于西方和东南亚地区而言，属于自由贸易区。这其实就是东西方文化汇聚后所产生的作用。

我去过泰国三次，前两次是去泰国旅游，只是蜻蜒点水般在泰国的旅游景点参观。唯一的感受就是，不论是我们中国人还是欧美国家的人，在泰国都是以极度放松的状态在旅游，这种放松其实就是对当地文化的一种融合。泰国的文化底蕴和自然美景一定不比中国多，但能成为世界旅游胜地，一定有值得我们学习的地方。第三次去，我怀着虚心学习的态度，比较深入地了解了泰国的人文、地理、历史、市场及政治环境。说实在话，我们中国人现在普遍具有了“大国心态”，能虚心地向一个我们一直不太注意的小国家学习，这样的人也不是很多。

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漫长的夏天，炎炎的，夜幕迟迟降不下来。我在原上的小院里支开竹子躺椅，一杯茶，一把蒲扇，自然少不了一支烟。借着透过老屋窗框的一股灯光，信手翻开宏雄先生送来的书稿，这是一部他本人的游记，起初原以为和其他的游记没有多大区别，就像这原上的黄土，抓上一把狄寨原的土和白鹿原上的土，你定然分不出哪是哪的。当如此的几个傍晚，静静读完书稿后，索性关掉老屋里的电灯，依旧半躺在躺椅上，白鹿原刀裁一样的平顸轮廓，如一张简洁的只有浓墨和淡墨的木刻画，蝉声也仿佛远了、远了，从未有过的空旷，从未有过的空落，从未有过的空洞。这时才会感到这是一部游人的哲思，行者匆匆的脚步，风尘仆仆，风满背包，景满背包，哲思充盈心房，这还真和一般的游记有很大区别呢。古人是喜爱写游记的，唐人多以诗记之，“独寻秋景城东去，白鹿原头信马行”，这是白居易的游记；宋人多以文记之，苏东坡游完石钟山，便给后世留下了《石钟山记》；明人徐霞客，遍游名山大川，一札游记，让人仰读于今，仍感慨良多。今人反倒是游的多记的少，有哲思的游记就更是少之寥寥。梁漱溟先生有个观点：人生要解决三个大问题，顺序都错不得，先是解决人与物的问题，其次是人与人的问题，最后是人与自己内心的问题。改革开放三十多年了，最初物化的目标，譬如：吃饱、穿暖、洋楼、小卧车……人们当初把幸福寄托在这些物化的未来上，但是，当物化目标陆续实现以后，幸福并没有像原上的春花一样如期而至，四周的喧嚣，内心的焦躁，更加印证了幸福终将成为一个大问题。曾经读过一则寓言，说的是一群风尘仆仆的赶路人，走着走着，其中一个人突然停了下来。旁边的人很奇怪，问他：你为什么不走了？那人笑了笑，回答道：走得太快了，灵魂落在后面了，我得等等它。我们有几个人能意识到灵魂落下了，又有谁打算停下来等一等落下的灵魂呢？如此的着急匆匆，我们会不会忘了当初为什么出发，将要走向何方呢？

幸福并不仅仅限于每个物化的目标，它终将是伴随人一生的旅行而获得的内心感受。当人穷尽一生，站在这空旷的原野上，终将可以坦然面对自己、面对上苍时，就像《白鹿原》中的朱先生，“自信人生无愧事，死后方可对青天”，不也是一个乡间硕儒的最大幸福吗？

幸福在哪里？幸福在路上，是为序。

二〇一二年夏于二府庄