(一)社会
1.人类社会是不断进步的，社会主义是历史的必然
社会组织进化的历程，是从渔猎时代酋长时代，进而为农业时代封建时代，由农业手工业时代进而为机器工业时代，即资本主义时代，再由资本主义时代进而为社会主义的工业时代。这个进化历程的变迁，纯是客观的境界，不是主观的要求。
《关于社会主义问题》，《陈独秀著作选》(二)，第460—461页。
由封建而共和，由共和而社会主义，这是社会进化一定的轨道，中国也难以独异的。
《国庆纪念的价值》，《陈独秀著作选》(二)，第180页。
我们相信社会主义，并不是主观的要求，想利用它来破坏资本主义来改造现社会，乃是否因为客观上经济组织变化之自然趋势及历史进化之历程，令我们不得不相信社会主义。
《关于社会主义问题》，《陈独秀著作选》(二)第466页。
在社会的进化上，物质的自然趋向的势力很大，留心改造社会的人万万不可漠视这种客观的趋向，万万不能够妄想拿主观的理想来自由改造；因为有机体的复杂社会不是一个面粉团子能够让我们自由改造的，近代空想的社会主义和科学的社会主义之重要的区别就在此一点。
《答郑贤宗》、《陈独秀著作诜》(二)，第193—194页。
2.正确对待资本主义
资本主义的工业虽然要造威滔天罪恶，同时却创造了较高的生产力，较高的武力，较高的道德与文化，扫荡了整个旧社会各方面的落后性，奠定了将来新的社会主义社会之物质的基础，是人类进化途中一次大飞跃。
《民族野心》，《陈独秀著作选》(三)，第491页。
资本主义发达自然是社会的进步。俄国无产阶级，与其说吃了资本主义发达的苦，不如说吃了资本主义太不发达的苦。这句话用在中国更适当。
《几个争论的问题》《陈独秀著作选》(三)，第338页。
我们不是乌托邦的社会主义者，决不幻想不经过资本主义，而可以由半封建的社会一跳便到社会主义社会。
《我们现在为什么争斗？》《陈独秀著作选》(二)，第1109页。
现在的中国，也有许多青年人模模糊糊地反对资本主义，爱好社会主义，这可以说是一种进步。但我们必须向他们指出不根据经济发展，不根据政治斗争，只满怀着厌恶资本主义感情的小资产阶级空想的社会主义，和无产阶级的社会主义之区别。
《我们不要害怕资本主义》，《陈独秀著作选》(三)，第517页。
在科学的社会主义者看来，资本主义无论为功为罪，而毕竟是人类社会进化所必经的过程。
《我们不要害怕资本主义》，《陈独秀著作选》(三)，第517页。
资本主义决不能因为人们厌恶它而不来，社会主义也不能因为人们爱好它而来。这是由于社会经济发展的条件而决定的，人们的努力，只能使可来者快点来而已。
《我们不要害十白资本主义》，《陈独秀著作选》(三)，第517页。
我们不要学唯名主义者，一听到社会主义便肃然起敬，一听资本主义便畏之如蛇蜴，厌之如粪蛆，如果人们不敢断言中国此时可以采用社会主义制发展工业，这必须毅然决然采用资本主义制来发展工业，只有工业发展，才能够清除旧社会的落后性，才能开辟新社会的道路。
《我们不要害怕资本主义》，《陈独秀著作选》(三)，第519页。
P3-7
陈独秀(1879—1942)是中国近代伟大的民主主义思想家、启蒙者和革命家。
他的一生经历了中国20世纪上半叶最激烈博弈动荡的三个时期(晚清、北洋军阀、“中华民国”)。
他生活的年代，是中国备受东西方殖民主义与帝国主义侵略与掠夺的年代，也是中国人民被国内封建主义的官僚、军阀集团残酷压迫和剥削的年代。陈独秀从1901年(22岁)开始，受甲午战败和八国联军入侵以及康有为、梁启超维新运动失败的刺激，多次出国留学，探寻救国救民之路，并即学即行，参加并部分领导了从1905年开始的艰苦卓绝的中国民主主义革命运动。在这个过程中，他那渊博的学识、敏感的思索、深远的见识、大胆的言论，往往在历史的关键时刻，呈现出特立独行、天马行空、大起大落的传奇色彩，发表大量为人所不敢思、不能言的惊世骇俗的深刻见解和英明预见。如他敏锐观察到的一种普遍的社会现象：“投合群众心理或激起群众恐慌的几句话，往往可以造成力量强大的舆论，至于公然反抗舆论便不是一件容易的事了。然而社会的进步或救出社会的危险，都需要大胆反抗舆论的人，因为盲目的舆论大半是不合理的。此时中国的社会里正缺乏公然大胆反抗舆论的勇气之人。”他就是这样一种在历史的关键时刻敢于公然反抗舆论的人。他还说：“我不懂得什么理论，我决计不顾忌偏左偏右，绝对力求偏颇，绝对讨厌中庸之道，绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不瘁的话，我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝不愿说不错又不对的话。”结果，他确实说了许多极正确的话，对历史发展产生了巨大的影响。自然，他也说了一些极错误的话，从而有时被甩出社会的主层，使他的一生染上悲剧的色彩。然而历史是不承认以成败论英雄的。
陈独秀的那些敢冒社会和当局大不韪的谠言伟论，当时曾引起极大震动，从而启蒙、教育、提携了整整一代新青年。
陈独秀的这些思想言论，都发表在当时公开或秘密出版的著名刊物上，这些刊物多数是他自己主编，如《安徽俗话报》《新青年》《每周评论》《热潮》《无产者》《火花》和由那些人来掌握国家的权力这样一针见血的问题，什么‘以大多数人民为基础’，什么‘人民是国家的主人’，这类话都空洞而无实际意义。”
……
特别要指出的是：陈独秀的民主思想中，决没有无政府主义思想，也没有如“文革”时期无法无天、对社会破坏性极大的“大民主”。他的民主思想是与法治思想完美结合在一起的。为此本书摘编了不少他有关法治方面的论述。而他在论及“自由”时，也是以不损害他人或社会利益为条件的。在那个年代，能如此严谨、辩证地阐述这些复杂的问题是多么难能可贵。 尤其要指出的是，他曾冒天下之大不韪，提出人民应该爱什么样的国家：“人民何故必建设国家，其目的在保障权利，共谋幸福，斯为成立国家之精神。吾国伊古以来，号为建设国家者，凡数十次，皆未尝为吾人谋福利，且为戕害吾人福利之蟊贼。”“近世国家之通义日：‘国家者，乃人民集合之团体，辑内御外，以拥护全体人民之福利，非执政之私产也。’”
毫无疑问，陈独秀的这些言论，至今仍是振聋发聩的启蒙雷音。
本稿在编辑中，得到人民出版社杨文霞同志的热情指点与帮助，在此表示衷心感谢！
唐宝林2015年4月18日初稿
8月8日立秋修改
10月1日国庆结稿
郑州文雅苑
《陈独秀语丝》由唐宝林编。陈独秀是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者。他在中国历史上第一个举起了民主与科学两面大旗，对于中国近现代历史的发展产生了巨大影响，至今还在影响着中国历史的进程。他创办的《新青年》杂志，是中国近现代历史上影响最大的刊物，教育、引导了整整一代人。他是五四运动思想指导者，是五四运动的总司令。他是马克思主义哲学的积极传播者，他所创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵地，曾对马克思主义在中国的传播发挥了不可替代的作用。他是中国近现代历史第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验教训的人。他还是中国共产党最主要的创始人之一。陈独秀著述颇丰，但普通读者难以全面阅读陈独秀丰富的著述，而《陈独秀语丝》从陈独秀的诸多著述中精选具有代表性的经典妙语，以飨读者。使读者能够窥一斑而见全豹，从陈独秀简练而含义深刻动人的语句中撷取丰富的思想养料。该书稿主要内容有：民主与科学、信仰与经世、文化与教育、伦理与立身、友情与婚恋等。
由唐宝林编的《陈独秀语丝》从陈独秀著述中采撷具有代表性的名言佳名，汇编成册。使读者能够窥一斑而见全豹，从陈独秀简练而含义深刻动人的语句中撷取丰富的思想养料。
书中的很多语句富有思想激情，具有很大的内张力。读来让人精神高涨、力量倍增。
