马可·奥勒留·安东尼编著的《沉思录》是关于人生终极问题的思考和有关人与社会关系的哲学书。人生的过程是转瞬即逝的一个点，本质是变动的，知觉是迟钝的，整个身体的结构是易朽的，灵魂是一个漩涡，命运之谜难解，名声是不可靠的。总之，属于身体的一切只是激流，属于灵魂的只是梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也很快会被遗忘。那么，人应当靠什么指引呢？惟有哲学。

马可·奥勒留·安东尼编著的《沉思录》是一部古罗马帝国皇帝人生哲学思考录，也是一部经典的思想散文集。

人生的过程是转瞬即逝的一个点，本质是变动的，知觉是迟钝的，整个身体的结构是易朽的，灵魂是一个旋涡，命运之谜难解，名声是不可靠的。

总之，属于身体的一切只是激流，属于灵魂的只是梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也很快会被遗忘。那么，人应当靠什么指引昵？唯有哲学。

第一卷

第二卷

第三卷

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷

第十一卷

第十二卷

从我的祖父维勒斯那里，我学到了良好的品性和平和的性格。

从我父亲的名望及对他的回忆之中，我学到了谦虚和果敢。

从我的母亲那里，我学到了虔诚、仁爱，我不仅学到了杜绝恶行，而且杜绝恶念的品质，以及远离奢华的简朴的生活方式。

从我的曾祖父那里，我懂得了不要去公共学校，而是应当在家里有好的教师；懂得了在这些争情上不应吝惜钱财。

从我的老师那里，我明白了不要做马戏中的任何一方，也不要陷入角斗戏中的争斗；从他那里，我也学会了忍受劳苦、清心寡欲、事必躬亲，不多管闲事和不听信流言蜚语。

从戴奥吉纳图斯那里，我学会了不沉湎于琐事，不相信巫师术士之言，驱鬼之说和类似的东西；学会了不惧怕也不热衷战斗；学会了聆听他人说话；学会了亲近哲学。我曾先后聆听巴克斯、坦德西斯和马尔塞勒斯的讲话，我年轻时曾学习写作对话体，喜欢睡硬板床，盖粗毛皮，从他那里，我还学会了其他所有类似的希腊学问。

从拉斯蒂克斯那里，我明白我的品格需要改进和培养，知道不热衷于诡辩的争论，不写投机的东西，不进行繁冗的劝诫，不显示自己训练有素，或者做善行以图炫耀；学会了避免辞藻修饰和精巧构思的写作；不穿着外出的正装在室内行走，不做其他类似的事情；学会用朴素的语言写信，就像拉斯蒂克斯从锡纽埃瑟给我母亲写的信一样；对于那些言辞粗暴，或者做了错事的人，一旦他们希望恢复旧好，就乐意地与他们和解；从他那里，我也学会了认真阅读，不满足于一般层面的理解，不轻易赞同夸夸其谈的人；我还要感谢他让我熟悉了埃比克太德的言论，那是他从自己的家藏书籍中传授给我的。

从阿珀洛尼厄斯那里，我懂得了自由意志和坚定不移的目标；懂得了在任何时候都只听从理性，而不依赖其他任何东西；懂得了在丧子和病痛中镇定自若；从他那里，从他这个活生生的榜样那里，我也看到了他既坚定又灵活，在教导人时充满耐心；看到了他从不以他解释各种哲学原则时的经验和艺术自傲；从他那里，我也学会了如何接受朋友的恩惠，既不显得卑微，又不显得漠然。

从塞克斯都那里，我看到了仁爱的气质，用慈爱方式管理家庭的榜样和顺应自然生活的观念，看到了不加矫饰的庄严，照顾朋友利益的细心，对无知者和不讲理之人的容忍：他能和所有人欣然相处，和他交往的愉快胜过任何阿谀奉承，同时，他又受到所有与其交往者的极度尊敬。他能够以明智和系统的方式发现和总结必要的生活准则，他从不表现任何愤怒或其他激情，完全避免了冲动同时又温柔宽厚，他能够表示称赞而毫不夸张，知识渊博而毫不炫耀。  从文法家亚历山大那里，我学会了避免挑剔，不苛求那些表达上粗俗、欠文理和有生造等毛病的人，而是灵巧地通过回答、证实，或是探讨事物本身而非词汇的方式，或者某种适当的提示，来引出那些正确的表达。

从弗朗特那里，我学会了观察只在暴君那里存在的嫉妒、虚伪和口是心非，知道我们中间那些所谓的上流人物一般都缺乏仁慈之心。P1-4

《沉思录》是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留·安东尼(121—180年)所作的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题及自然哲学，是一本写给自己的思想散文集。这本与自己的十二卷对话，大部分内容都是他在戎马生涯中写就，是斯多亚派哲学的一个里程碑。

马可·奥勒留·安东尼原名马可·阿尼厄斯·维勒斯，他于121年4月出生于罗马，祖籍西班牙。马可·奥勒留幼年时父亲亡故，由母亲和祖父抚养长大，他从小受到良好的教育，12岁时便开始学习哲学。幼年时期，马可·奥勒留就展现出坦率真诚的性格，深受赫德里安皇帝(117—138年在位)的喜爱。138年，赫德里安皇帝去世，马可·奥勒留获得了“恺撒”的称号，并帮助叔父一同治理国家。161年，马可。奥勒留继承皇位。他在位的近二十年间，战乱和灾难不断，加上内部的叛乱，经济日渐衰退。马可·奥勒留的妻子是安东尼．派厄斯的女儿福斯泰娜，他们共生育了11个孩子。180年3月17日，马可·奥勒留因病于文多博纳(今维也纳)逝世。

斯多亚派哲学主要是一种伦理学，要求人们顺应自然而生活，而所谓自然、本性，也就是一种普遍的理性，而人的自然本性作为一种理性存在物，就是一种分享及认识这一普遍理性的理性。在斯多亚派哲学家看来，宇宙是井然有序的，世界是浑然和谐的。人是一种理性动物，理性动物是为了对方而存在的，所以，所有人都要对自己的同类友好，都要做出对社会有益的事情。从而就引出了人的另一根本性质——社会性。人既是一种理性动物，也是一种政治动物，还是一种社会动物。

斯多亚派哲学家认为，个人的德性和解脱比社会的道德改造更加重要，追求的是一种脱离了欲望和激情、宁静而豁达的生活，他们把遭遇的一切事情都不视作恶，认为痛苦和不安只是来自内心的意见，而这是可以通过心灵来消除的。斯多亚派哲学有两个著名的代表人物：一个是奴隶出身的埃比克太德，另一个便是《沉思录》的作者，哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼。他们的社会地位相差悬殊，精神和生活方式却十分一致。斯多亚派哲学虽然不可能像某些理论一样对社会制度的变革和完善产生直接影响，但它蕴涵着的那种胸怀广阔的世界主义，却在经历了漫长岁月后，依然影响着近现代的社会政治理论和实践。

马可·奥勒留的这部著作是用古希腊语写成的，是欧洲古代哲学的经典，先后被译为多种语言，以其丰富而富有启迪的人生思想而被广为流传。这本书是写给自己而非出版的。所以，全书的系统性会有所欠缺，并且不太过于注重辞藻，不太注意交代和安排结构，而是专注于思想的深入。在阅读时，我们也要跟随作者的思想，感悟这些朴实无华的句子背后的深刻内涵。