《读书做人谱》，系清代同治年间四川学者龙炳垣先生编撰。

全书裒集古今名贤言行事迹，分门别类，略加评点，对士人的品格修炼、立身行事、言谈举止，提出具体的规范、诚挚的训诫。这些规范与训诫，虽时过境迁，未必全都合乎现代社会的理念，但从整体上看，仍可说是一部有价值的关乎人生修养的著作。对少年儿童品质的养成，对年轻人品格的提升，对成年人修养的完善，均有相当的借鉴作用。

《读书做人谱（精）》为清代龙炳垣编撰，韩石山释义。内容主要辑引儒家经典著作中做人做事的基本道理，每条列经典经典、举实例、加评论，是现代人修身养性的参阅佳作。

出版说明

校释凡例

一 总论

二 士谱

 立品

 改过

 责己

 克己

 ?谦

 去骄

 养气

三 孝谱

 无私

 色养

 几谏

 锡类

四 弟谱

 敬爱

 义类

 德感

五 忠谱

 正君

 荐贤

 勤政

 爱民

 清廉

 虚怀

 谏诤

 刑罚

 大节

六 夫妇谱

 德感

 和睦

 偕老

七 交友谱

 择友

 受善

 忘年

 恤难

八 仁民谱

 全节

 矜孤

 恤寡

九 爱物谱

十 师谱

十一 杂记

原跋

学者读书，当思古人为何传这一部书，为何说这一番话，又要思我辈为何要诵读这些书，为何要讲究这些话。想得明白，读书之下，自会做人。

不会画者有画谱，不会文者有文谱，不会琴棋书算者，有琴棋书算之谱，岂做人而独无谱乎？吾谓圣贤书籍，都是做人谱子。学者读书，苟能即其言而会之于心，体之于身，照此做去，大之可为忠臣孝子，小之可做端人正士，神而明之，则又做贤人做圣人。然则以书为谱，不异于技艺之小谱哉！

释义：

这本书的作者龙炳垣先生，可说是个奇人了。饱读诗书不用说，奇在思维的新颖奇突。竞由“画谱”、“文谱”、“棋琴书算之谱”想到“岂做人而独无谱乎”。常人想一想就过去了，他不光想了，还做了——编写了这么一本《读书做人谱》。不是教你怎样读书，而是教你读了这本书怎样做人。当然，他这一套做人的方法，不可避免地带上那个时代的印记。这话只能这么说说，实际上，无论古今中外，在做人上有许多原则，是亘古不变，中外咸同的，比如诚实，比如友爱，比如孝顺，等等。

这位龙先生，一点儿也不迂腐。他不是列了书上多少条条，让人去背诵，去遵从，而是列举了中国历史上许多文臣武将、名士高人的事迹，参照四书五经等典籍上的言论，具体地说明这个人读了什么书，才做了这样的事。可说是，把书读到心里去了，落实到行动上去了。这才是会读书，会做人。只有这样的读书，这样的做人，才可说是“读书做人谱”。

再就是，他劝人遵照他这个“谱子”做人，并不是要求人人都去做“贤相”，做“名臣”。他知道这是不可能的。当了“相”的才有可能做“贤相”，当了“臣”的才有可能做“名臣”，不是谁都可能为臣为相的。于是他将做人分作了两个层面，一个是忠臣孝子，一个是端人正士。关键在于是不是能体察圣贤之言，“会之于心，体之于身”，真正做到了，不管你的职守是什么，都能成为一个品德高尚的人。做臣子是忠臣，做儿子是孝子，就是无职无权，无亲老孝敬，也是个正正派派的人——端人正士。再进一步，若能“神而明之”，那可不得了，不止是做个忠臣孝子、端人正士，就是成为贤人圣人，也不是不可能的。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。①此五者是做人的老谱子。自舜命契②，至今数千百年，莫之或易。盖道莫大于此，学莫重于此，欲做人者，舍此亦更无做处矣。故孔子告哀公，欲以三达德，行五达道。③朱子《白鹿洞揭示》④，既明学之之序，又以修身、处事、接物终之，是又学老谱之要道也。

简注：

①父子有亲句：语出《孟子·滕文公上》。全句为：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”此五指后世视为五伦。

②自舜命契句：舜曾任命契为司徒，主管民众的教化。契，亦作偰

③孔子告哀公句：语出《中庸》第二十章。全句为：“天下之达道五，所以行之者三。日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”

④《白鹿洞揭示》：即《白鹿洞书院揭示》，是朱熹在庐山白鹿洞讲学时定的教学宗旨，也叫《白鹿洞书院学规》。白鹿洞书院在江西庐山五老峰东南。

P3-5

《读书做人谱》，系清代同治年间四川学者龙炳垣先生编撰。

全书裒集古今名贤言行事迹，分门别类，略加评点，对士人的品格修炼、立身行事、言谈举止，提出具体的规范、诚挚的训诫。这些规范与训诫，虽时过境迁，未必全都合乎现代社会的理念，但从整体上看，仍可说是一部有价值的关乎人生修养的著作。对少年儿童品质的养成，对年轻人品格的提升，对成年人修养的完善，均有相当的借鉴作用。

为此，本社特请韩石山先生做了简注与释义，使之更易于理解。

所用底本为清代末期民国初年著名藏书家徐乃昌先生藏本，系原晋先生提供。

三晋出版社

二○一六年一月

右《读书做人谱》，龙晓崖先生作也。先生四川新繁增生，学使杨公秉璋以实学荐，同治五年八月奉上谕赏给翰林院待讲衔，尚著有《朱子讲学辑要编》，亦梓于川中矣。此编得之令子燮荣，荣宦金昌，以贻林君荫村者。燮承借读家，紫田徐云衢见而欣赏，因相与集资重为授梓，公诸同志先生。此编简切而赅洽，各谱中所引，虽寥寥数事，实足感发志意，陶冶性情。如《士谱》首列陆树声、严宗二事，诚士人顶门之针，当头之棒。夫出身苟耻夤缘，在位不甘攀附，士习那得不端？仕途那得不肃？如《忠谱》所载，韩魏公、程伊川先生、于忠肃公、张霸州数事，及《师谱》中吕新吾选取社师之法，使亲民者于此实心体察，实力奉行，则苍赤蒙其庥塞，晏美共化，又何须别求方略，广摭奇篇。而后府有好官，时有循治哉。至其它之壹于简切，因皆称是。燮承获执校勘之役，乃小为整齐之，并志其缘起云。

同治十有一年三月壬子含山张燮承敬书

释义：

这是原书上的跋，说了些书的成书与印制的经过。晓崖是龙炳垣先生的字。

不必做什么解释，用白话文翻译一下就行了。

这本《读书做人谱》，是龙晓崖写的。龙先生是四川新繁县的增生，四川学使杨秉璋先生以实学上荐，同治五年八月奉上谕，赏给龙先生翰林院待讲的头衔。龙先生还著有《朱子讲学辑要编》，也在川中印出来了。印制所用的本子，是从龙先生的儿子燮荣先生那儿得到的。燮荣在金昌做官，把这本书送给了林荫村先生。我借来在家里读，徐云衢先生见了很欣赏，我们就一起集资重为刊印，公诸有同样爱好的朋友们。这本书简单切要而又精审渊博，各谱中所引用的，虽寥寥数事，实足感发志意，陶冶性情。如《士谱》首列陆树声、严宗二事，真是读书人的顶门之针、当头之棒。只要在科举上耻于人身依附，在官位上不甘于结党营私，士人的风气怎能不端正？仕途哪得不肃整？如《忠谱》所载，韩魏公、程伊川先生、于忠肃公、张霸州几件事，还有《师谱》中吕新吾选取社师的办法，倘若当官的人，于此实心体察、实力奉行，那么老百姓就能得到好处，社会风气就会好转，又何须别处另求方略，到处去找什么奇篇呢？从此之后，州府里有好官，怎么会治理不好呢。至于全书的简明切要，安排恰当，都没有什么说的。我揽下了校勘的事，略做了些整理的工作，再记下这件事的缘起。