马未都著的《醉文明(收藏马未都7)(精)》延续了本系列寓教于乐的轻松知识读本风格，透过古玩看文化，透过物件看智慧。不但可以在书中以时间线来看木器、瓷器、铜器等各类器物的发展和演变，还可以从物件的器形、神态、工艺来体会各个历史社会的生态和智慧，感受其上所承载的华夏文明。

紫檀、黄花梨、红木、楠木等古典家具材质如何挑选？竹木牙角这些看似不起眼的文玩杂项到底有何魅力，让收藏者爱不释手？马未都著的《醉文明(收藏马未都7)(精)》不但可以以时间线来看木器、瓷器、铜器等各类器物的发展和演变，还可以从物件的器形、神态、工艺来体会各个历史社会的生态和智慧，感受其上所承载的华夏文明。收藏，藏的不仅是“物”，更是藏史、藏文化。面对让人沉醉的中华文化，如对美人，尽得风流。

自序

静穆尊贵话紫檀

文人之美黄花梨

形艺俱佳话红木

奇珍异材说楠木

千峰翠色赞越窑

橄榄之绿耀州窑

淳厚沉静龙泉窑

稀世珍宝柴汝官

以玉为礼商周玉

以玉比德战汉玉

世俗需求唐宋玉

金漠银水辽金元

雅俗共赏明代玉

登峰造极清代玉

中流砥柱金贝币

举足轻重话银币

外圆内方话铜币

与时俱进机铸币

音梁锦绣百宝嵌

珠宫贝阙彩螺钿

百髹繁艺剔雕漆

炉火纯青话铜器

信手拈得翠色来

琢木生花话木器

以齿焚身叹牙器

心有灵犀一点通

文人之美黄花梨

黄花梨有“木中黄金”之称，足以体现它在当代人心目中的位置。明朝后期，隆庆开关以后，黄花梨开始被中国人所认识和欣赏。到了万历年间，黄花梨则作为家具的优良用材登上历史舞台。

中国大部分的黄花梨产自海南，此外，广西地区也出产一种越南黄花梨。越南史称安南，是中国古时的藩国之一，与海南属于同一纬度，气候相近，树种几乎一致。海南地区的台风多于越南，生长的树木较小，纹理显得更花一些。越南黄花梨生长在内陆，气候条件优于海南黄花梨，长得很快，木材很粗，纹理更加通达。

现在，很多人都对黄花梨津津乐道。由于中国人酷爱名贵木材，所以全世界的名贵木材都被收集到了中国，这是对世界资源的破坏。有人已经意识到了这一点，目前在海南岛已经大面积地栽种黄花梨树苗，希望它们能成长100 年甚至500 年，来福荫后人。今天我们能够感受黄花梨的文化，也是因为受了前人的福荫。

这是一个黄花梨的小柜，上面有一把锁，上刻“千和万合”。小柜子有五个抽屉，一大四小，是满彻黄花梨。所谓“满彻”，是指里外前后全部都是用的一种材质。这件小柜很有名，在王世襄先生的皇皇巨著《明式家具珍赏》中有著录。从材质上看，它的侧板非常干净，纹理通达，有一整块背板，用料非常讲究，内部结构也很复杂，这些都是古人聪明才智的体现。

这是一张明朝末年的黄花梨酒桌。酒桌的尺寸比较小，但比较宽，在古代是文人自用的，可以用来独酌，也可用来看书。酒桌采用了古老的夹头榫形式，取平头案的案形，并且是由一块木头整挖出来的，这种做法在后来就见不到了。酒桌的中心采用的是楠木中的瘿木，将楠木绞丝状的纹理表现了出来，有部分开裂。

黄花梨的颜色非常柔和，在现今的多彩生活中，这种暖色调给人的感受不够强烈。但是在明代，房间内采光条件不如现在好，看到这样一种温润的、偏黄色的家具，人的内心会多一分感受，这种感受对于每个人来说都是不同的，很难用语言来表达。

阴天的时候，黄花梨的木料会散发出很浓郁的香味，这张酒桌从制作出来到现在至少有400 年以上的历史，它的气味一直在挥发，味道越来越淡。其实每一种木头都有气味，而黄花梨的味道沁人心脾，可以安神。

中国人历来对颜色深的器物比较感兴趣，因此对紫檀和红木都比较感兴趣。黄花梨曾经在相当长一段时间里备受冷落，古人并不喜欢它。直到民国以后，欧美人开始关注它，认为这是中国文人创造的辉煌文化。他们大量地搜集黄花梨，我们才对黄花梨有了新的认识。当时有很多黄花梨家具被染成黑色，当作紫檀卖给外国人，因为当时黄花梨和紫檀的价格差距太大。欧美人认为，黄花梨家具的美不是宫廷所能欣赏的，它是文人化的用具，有一种超脱之美。当这种观念传入中国以后，我们才知道，中国人创造的家具文化是非常丰富的。

  1. 黄花梨能治病吗？

马未都评：古代文献中关于家具的用材有很多记载，李时珍所著的《本草纲目》中就有关于黄花梨治病的记载。

《本草纲目》是明代非常重要的文献，所记载的药材浩如烟海，汇总了中国历朝历代关于中药的认识。《本草纲目》中记载的“降真香”，指的就是黄花梨，辛温、无毒，药性温和，可以止泻、定痛、消肿生肌。

民间传说黄花梨能够降血压、催情、抗沮丧、抗菌、利脑、除臭、补身，这些功效有待进一步考察，也有被商人夸大的可能。

2. 黄花梨的直径有超过一米的吗？

马未都评：黄花梨树木比紫檀粗大，直径超过一米不成问题。树的直径通常是指它的胸径，即乔木主干离地面大概1.3 米处的直径。黄花梨树也有成长期，过了成长的巅峰状态后就不再生长，剩下的时间就是维持生命。黄花梨树大约能长100 年，后面几百年都是延续生命。

欣赏黄花梨家具时，人们更注重对纹路的欣赏。黄花梨的纹理有两种：一种是人们俗称的“鬼脸”，也叫“狸斑”；另一种俗称“宝塔纹”。

这是一张乌木的黄花梨条桌，中心板是黄花梨的。它左下角的纹理，是如同狸猫一样的斑纹，形态像鬼的脸一样，这就是“鬼脸”。鬼脸是树杈之间所形成的疖子，一般粗壮的树干伸出一枝，在交叉部位肯定有一个“鬼脸”。树木越粗，鬼脸就越少，树木越小，鬼脸相对就越多。

黄花梨通达的纹样都是行云流水的，纹理非常通畅，像宝塔一样延伸上去，俗称“宝塔纹”。

柏木也有很多疖纹，只是疖纹太多了，中国人不太喜欢，反倒是欧洲人比较欣赏，他们觉得没有疖子不够美。在20 世纪七八十年代的北京旧货市场，一些北欧人专门购买带有疖子的家具。由此可见东西方审美理念的不同，所以我们应该有宽容的审美观。

P10-14

此套书已出版八册，曾写过两序。事隔几年重读旧序，仍觉得话说得份量已足，再说都是赘言。新瓶旧酒，越久越醇；赏的是瓶，品的是酒。对于读者，饮之通泰为上上；对于作者，观之欢愉则为中上，均为人生之快事也。

人生快事自古多样。明末清初有个文学批评家叫金圣叹，名字是他自己改的，听着古怪，含义很深。他对《水浒传》、《西厢记》、《左传》都有过批评，尤其对《水浒传》和《西厢记》的评点详尽且细致入微，眼光独特犀利，同时代乃至后时代的学者都给予了极高的评价，连顺治皇帝都说“此是古文高手，莫以时文眼看他”。但金圣叹命运不济，因冤问斩，刑前畅饮，边酌边说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”

由此可见痛快之事因人认知而不同。写作为先，饮酒为后，《醉文明》丛书基于此才有“醉”字。我们的文化源远流长，沉淀厚重，享受容易解释难。几千年来，国人在此文化的滋润下，享受其果，忽略其因，而我们仅是解释其因、养护其果而已。因果之间相生相灭，亦可以看成因果互为，所以佛教说：无为无因果。

这书不是写出来的，是说出来的，故自由随意。说出来的书比写出来的书多一分自由，少一分拘谨。想想四大名著，前三部《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都是说出来再落成文字的。三部巨著流传甚广，缘于初始的自由，提炼的随意。自由与随意就成了书籍的某一种状态，于是就有了这部《醉文明》。

看书、读书、说书、著书乃古之四事，此四事于观者介于看读之间，于作者介于说著之间，其中差距微妙，感受奇特。看书之看为阅，读书之读为学；说书之说为泄，著书之著为垒；阅、学、泄、垒乃四种与书相关之状态，勾连你我，组成了这个纷杂的世界。

唯一值得赞叹的是，我们所处的世界积累了先人的文化遗存，我们仅是继承者，坐享其成，无法言谢。

是为序。

马未都

2016年11月19日凌晨