本书主要收集了台湾著名学者如秦贤次先生，对北京台湾人的研究论文；以及著名台湾女作家林海音，对老北京亲历的思念和回味等。他们搜集和收藏的资料比较广泛、具体和珍贵，对问题的观察有独特视角，有不同的写作风格。是研究京台关系不可缺少的资料；他们进行的研究和创作，也是值得我们借鉴和欣赏的。

翻开本书，我们就会看到，在老北京居民中占极少数的台湾人，却成就为中国五四新文化运动的先驱者、负有声名的文学家、翻译家、音乐家、演奏家、画家和教授。他们都在不同的时期和不同的领域，被载入了海峡两岸文化和艺术的史册。本书的文章中，介绍了清代和民国时期的80位第一代老台胞的简况；叙述了许地山、洪炎秋、王悦之、宋斐如等人的往事。这些老台胞中的许多后人，现仍定居于祖国大陆。

辑一 历史的见证

 刻骨铭心的历史见证

 戊申入都门感兴／许南英

 台湾第一作家——许地山／秦贤次

 张我军及其同时代的北京台湾留学生／秦贤次

 五四时期台湾学生大陆负笈就业行——柯政和·宋斐如·王庆勋／秦贤次

 多重困境下的文化选择——洪炎秋大陆时期的文学文化活动研究／杨红英

 五四美术的历史重验(删节)——记王悦之画作的思考与实践／萧琼瑞

 访体育先驱林朝权老先生／叶芸芸

辑二 京味儿回忆

 番薯人／林海音

 我的京味儿回忆录／林海音

 走进城南旧事／周晓苹

 二十世纪一个台湾家庭的悲欢岁月(节略)／陈毓钧

 一个台湾人家庭的颠沛流离／陈宛萱整理

辑三 资料选粹

 日降后在北平对台湾青年国家观念的一场

 争议／张光正

 《新台湾》导言／秦贤次

 平津台胞动静概况／洪炎秋

 关于台湾二·二八事件答记者问

 关于建立林海音故居纪念馆

许地山，名赞堃，小名叔丑，后以字“地山”行，笔名落华生，1893年2月14日生于台湾省台南市现今延平郡乇祠侧之“窥园”。地山祖籍广东揭扬，明嘉靖年问远祖许超移民台湾，至地山已历十代。父许南英(1854～1917)，进士出身，有诗词集《窥园留草》行世，为一爱国爱家的读书人，生平最为景仰北宋大诗人黄庭坚(山谷)，因此为其三、四两男分别取字敦谷、地山。

许地山出生未满三岁，台湾即因中日甲午战争失败被清廷割让给日本。许南英基于民族大义，宁死不当亡国奴，在民族英雄刘永福统率下，领导南部军民抵抗日军入侵，因寡不敌众，终于失败。全家在当地渔民保护下，先由安平乘竹筏到外海，再搭轮船抵达汕头，最后落籍福建龙溪，独父亲南英因受日军通缉，不得已只身南走新加坡、泰国，流难异域二年后始得再回归祖国。而地山在搭轮船时，不慎自爬绳上跌下，造成左臂脱臼，因接骨不正，以至其左臂长期无法运动自如。

许地山四岁时启蒙，接受私塾教育；十四岁始在广州受新式教育，肄业随宦学堂，迄十八岁时毕业。翌年，因家道中落，不得不自立谋生，乃回漳州，任福建省立第二师范学校教师，这是地山从事教育工作的开端。二十一岁，即民国二年(1913)，出国前往缅甸仰光担任当地华侨创办的中华及共和两校教员，用闽南语授课，迄民国四年(1915)底回到滓州，其问也曾漫游缅甸和马味西亚各地。五年(1916)起，又先后执教漳州华英中学及省立二师，迄六年(1917)夏止。总计，地山早年之教育生涯长达六年，而旅居国外的生活经验，更为后来创作小说提供丰富的泉源。

六年(1917)秋。为了追求新知，许地山北上考入私立汇文大学，在文科肄业，开始他的新生活，时年已二十五，汇文系基督教大学，设于北京崇文门内盔甲厂，二年后，与北通州协合大学合并，改称燕京大学，由美籍司徒雷登新任校长。

同年冬，父亲南英病逝印尼苏门答腊。

刚入汇文时，许地山被同学视为怪人，戏称为“许真人”或“莎士比亚”。因他喜穿自己设计的灰布长衫，指戴翠玉戒指，好淡佛理，喜写梵文，既既蓄长发，又留山羊胡，面貌活像莎翁。刚开始，同学既看不惯他，他也只好独来独往，显得落落寡合。接触}{久，同学终于发现他不但会说闽南话、广东话、北京话，也懂得英文、德文、梵文；且待人和蔼，既多才又健谈，因此乐于同他交朋友，往来较多者有瞿世英(菊农)、白镛(序之)、李勋刚(颖柔)等，后皆为“文学研究会”的早期会员。七年(1918)初，与台中雾峰望族林祖密(季商)令妹月森结婚，年底牛女樊新。

八年(1909)，五四运动在北京发生，许地山除了参加当日下午的游行示威外，还担任学校代表，召集参与各种集会，积极投入这个改变了中国未来命运的伟大学生爱国运动。十一月，许地山与瞿世英、瞿秋白、耿济之、郑振铎等创刊《新社会》旬刊，共出十九期，许地山从九年(1920)一月第八期起，陆续在上面发表过九篇文章，这是他发表文章之始。

九年(1920)夏，许地山自燕大文科毕业，获文学士。秋，又入宗教学院学习。是年-十月，回漳州拟接林月森母女来北京定居，途经上海时，林月森不幸病故，葬于静安公墓。这段哀情后来由地山写成感人至深的小说《黄昏后》，获得海内外读者好评。

十年(1921)一月，周作人、郑振铎、茅盾、郭绍虞、朱希祖、瞿世英、蒋百里、孙伏园、耿济之、王统照、叶绍钧、许地山等十二人在北京发起成立民国以来的第一个新文学社团——文学研究会。该会存在时间有十一年之久，迄“一二八”事变之后，始无形解散，其机关刊物有在上海发行的《小说月报》及《文学周报》。《小说月报》创刊于清末，每月十日出版，系民国以来寿命最长的文学期刊，自十二卷起，成为该会会刊。

同月，短篇《命命鸟》发表于《小说月报》，其创作背景在缅甸仰光，这是许地山的处女作，也是新文学以来第一篇充满“异域情调”的爱情短篇小说，比较同以“异域情调”著称的李金鬟诗集《微雨》的出版，还要早上四、五年。

紧接着，在同年四、五、七月上之《小说月报》又陆续发表了《商人妇》、《换巢鸾凤》、《黄昏后》等三篇短篇小说。《商人妇》发表时署名“落华生”，这是地山使用笔名之始。以后，凡属文艺创作，大多使用“落华生”这个唯一笔名。

在古文中，华、花相通，因此“落华生”即“落花生”之意。早年，许地山的父亲常期望他们兄弟“要做有用的人，不要做伟大、体面的人”，就像“花生”一样，“因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”而许地山的一生，真的名副其实与他的所渭“落花生”的涵义一模一样。

五四时期，以青年知识分子的恋爱、婚姻、家庭等问题为题材的小说不仅风靡一时，且在当时的小说创作中占了相当大的比例。许地山即为当时作家中，最喜爱写作爱情小说者，他的小说大多故事曲折，允满浓郁的南国风光与异域色彩，除了具有鲜活的浪漫主义特色外，也常带有宗教的、玄想的气氛意味。

同年八月，《语体文法大纲》一书由上海中华书局出版，这是许地山所出版的第一本书，也是民国以来论述现代汉语语法的第五本书，其他四本均出版于民国九年(1920)。该书迄十七年(1928)九月止，曾出至六版。

十一年(1922)夏，许地山自燕大宗教学院毕业，获神学士，秋起，留校任文科及宗教学院助教一年。卜二年(1923)夏，与谢冰心、梁实秋、顾一樵等共二百余学生赴美留学。许地山入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史及比较宗教学。

P10-13

台湾与祖国大陆关系最密切的，自然是隔峡相望的闽、粤两省，特别是闽、台之间，有亲人血脉、祖墓坟茔、语言习俗等极其亲密的关系。北京与台湾却相隔千里，语言、饮食、气候迥异。但北京历来是台湾同胞向往仰慕的文化古都，自清康熙在台湾施行考举制迄今300多年以来，台胞进京赶考、旅游观光、就学、经商以至暂居、定居者络绎不绝。京台之间的纽带，总体而言，主要是基于中华文化传统。

随着两岸关系的发展变化，京台关系史对早期旅京台湾人的研究，逐渐被引起重视。10年前发表的拙文《台湾人在北京》，记述300年来台湾人在北京6个时期的简史。后又陆续发表了《清代京台两地缘》、《负笈京师的台湾郎》、《老北京的番薯人》、《北京台湾会馆史话》以及介绍老一辈台胞人物等多篇文章。2004年，北京市台联会出版《在北京的台湾人》，书中收集文章70多篇。上述这些，多是采集定居大陆台胞及其后代撰写的家史和回忆文。本书则主要是收集台湾著名学者如秦贤次先生，对北京台湾人的研究论文；以及著名台湾女作家林海音，对老北京亲历的思念和回味等。他们搜集和收藏的资料比较广泛、具体和珍贵，对问题的观察有独特视角，有不同的写作风格。是研究京台关系不可缺少的资料；他们进行的研究和创作，也是值得我们借鉴和欣赏的。

2008年下半年以来，台海形势发生重大变化，两岸进入大合作、大交流、大发展的时期，京台间人员交往日益热络。但我们仍然忘不了老北京台胞爱国爱乡的深厚情怀，忘不了他们对日本殖民统治同仇敌忾的反抗与斗争；忘不了他们从常夏的台湾来到严寒的北京所经受的困苦；忘不了他们仅凭日本“公学校”学历，经过刻苦自学，而能进入北京高等院校那超常的打拼精神。翻开本书就会看到，在老北京居民中占极少数的台湾人，却成就为中国五四新文化运动的先驱者、负有声名的文学家、翻译家、音乐家、演奏家、画家和教授。他们都在不同的时期和不同的领域，被载入了海峡两岸文化和艺术的史册。

本书的文章中，介绍了清代和民国时期80位第一代老台胞的简况；叙述了许地山、洪炎秋、王悦之、宋斐如、张我军、林焕文等人的往事。这些老台胞中的许多后人，现仍定居于祖国大陆，但编者因所知有限，无法对文中所述进行核实，这是要加以申明的。希望今后大家共同对老台胞的历史记忆继续挖掘采集，以继承发扬先辈们的优良传统，弘扬被湮没了的历史业绩。

何标

2009.7.22