读书要读“人”，读人要读“魂”！

一种洞穿人性原点的哲思镜鉴；一次将文学还原于人学的深刻解读。

最新视角的人物品读，最深刻哲思的人学镜鉴。

你读懂了西游的魔幻吗？你读透了魔幻的现实吗？你悟出了现实的人性吗？你悟出了人性的救赎吗？

揭开西游人物未解之谜，释解职场成功的密码。

一个人一直强，可以谓其强，遇到挫折还能挺过来更叫强。成长既是审视自己、寻找自己的自我发现过程，也是一个挖掘自己、突破自己的自我实现过程。将本能的我去掉，蜕变成社会的我，将社会的我去掉，蜕变成道德和价值的我。这才是人成长的真正含义。

《西游记》中的取经团队，他们每一个人原本都有缺点，不仅需要在一个个磨难当中打磨掉这些缺点，而且还需要在降妖除魔中，亮出潜意识的真、善、美。从长安出发到遥远的灵山，他们经历了一次次对人心、人性的意志锻造，对自我和对他人的一次次教化和洗礼。

本书通过破解“西游记”中经典人物的个性密码，透过其成长环境、人生经历、性格命运、目标选择、练达人情以及价值创造，从中看出人作为社会中的个体本身的优劣、得失、教养和品性等等，继而给读者以人生的感悟、心灵的净化、品性的修炼以及成长的推动。

取经团队：成长的人格

召唤“佛性”回归的力量——唐僧

有法即无法，有限为无限——孙悟空

戒去弱点方能悟一猪八戒

踏实也是一种能力——沙僧

分内分外的行走——小白龙

神佛道仙：助长的力量

超级连锁店创始人的生意经——如来

生命中贵人的力量来自你自己——观世音

笑颜里荡漾出的领导魅力——弥勒佛

战胜心灵战胜一切——鸟巢禅师

天宫掌门人的管理黑洞——玉皇大帝

领袖里藏着的“酷管”——太上老君

人格魅力是最厉害的武器——太白金星

权力需要有“托塔”的气量——托塔李天王

朝气蓬勃的高干子弟——哪吒

优秀的你缘何怀才不遇——二郎神

龙腾四海“方圆”阔——四海龙王

用方圆之道管理生死簿——阎王

自作孽不可活——泾河龙王

静水深流帆自扬——菩提祖师

根一样的人脉成就树一样的挺立——镇元大仙

天堂与地狱的距离在于一念之间——金池长老

感人心者莫先乎情——朱紫国国王

找对合适的，爱才会结果——女儿国国王

生活在夹缝中的基层小干部——土地爷

妖魔鬼怪：疯长的妖气

不要被景象迷了眼——黑熊怪

进退织就锦绣前程——黄风怪

精变三干：《西游记》里的公关高手——白骨精

爱情你姓什么——黄袍怪

优势常常是跌跤的高发区——金角大王、银角大王

圣婴归宗背后的思考——红孩儿

面子引发的取经血案——虎精、鹿精和羊精

一场为上司长脸的战斗——独角兕大王

生命中天使与野兽的加减——六耳猕猴

牛气不可冲了天——牛魔王

家庭女人你需要把强大的铁扇——铁扇公主

经典二奶的形象雕塑——玉面狐狸

放“风筝”高手——九头虫

爱情是等量齐观的相悦——杏仙

君子爱物当取之有道——黄眉怪

修行从修德与低调开始——红鳞大蟒

好人还需好队列——有来有去

痴情女偏逢负心汉——蜘蛛精

佛界里的卧底高手和作假之道——青狮精

捷径有时是邪路——白鹿精

小人物身上往往潜藏着大能量——铁背苍狼怪

放爱一条正确的出路——九头狮

知止也是一种大智慧——玉兔精

因为平凡，所以需要坚忍——老鼋

命运在成长环境里播种——小鼍龙

孙悟空的神通广大是尽人皆知的。他会七十二变、腾云驾雾，一双火眼金睛，能看穿妖怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到一根绣花针，大到顶天立地，上伸可达三十三重天，下伸可至十八层地狱；还拥有金刚不坏之身。他大闹天宫时，几乎无敌。玉帝即便擒拿了他，也无可奈何，因为他刀枪不入，雷劈电击也无妨。

但是后来，他在保护唐僧取经的途中却屡屡受挫，这是为什么呢？

事实上，孙悟空在取经的团队里扮演的是一个斗士，一个从无法无天到有理、有力、有节不断社会化的斗士。孙悟空的深刻寓意是指一个人的意识，一个人的大脑，而大脑的变化非常快，思维快，所以就有了十万八千里，有了七十二变、火眼金睛类的慧眼等。只怕想不到，不怕做不到，所以没有孙悟空不能做的。

但人的本质是社会关系的总和。从一出生的生物个体，无牵无挂，到后来逐渐融入社会角色的扮演，一个人必须学会适应与遵守社会秩序，纳入法律与道德的规范。这样，一个人的成就才会更大，才会更有利于人类的发展。

孙悟空的成长史就是一个人被社会化的过程。所以，孙悟空永远是“行者”，在这个路上需要不断地成长壮大。

这些寓意，使我们在理解孙悟空时多了一些更厚重的参照。它传递出来的是一种对生命本体的忧患意识和危机感，同时它又根源于对生命自由和价值的思考与追求。

孙悟空的主导性格是不安现状的反抗精神。作为猴子，他拒绝平淡；作为“大圣”，他不受佛、仙、神三等人的束缚，他骂佛祖，骂菩萨，一直向往着“不伏麒麟管，不受凤凰辖，又不伏人间王位所束缚”，“跳出三界外，不在五行中”，自在而随性。

孙悟空生来是力量型的人，艺高人胆大。刚做唐僧徒弟的时候，他根本不注意说话的态度，对谁也不尊重，总是凭着手中的棒子说话。所以才会遭到被唐僧驱逐等很多挫折。

挫折促人反省。在经历了种种挫折的磨炼后，孙悟空改变了很多。变化最大的地方就在于，他的心态逐渐平和，对别人的态度也回归到了社会认可的范畴内。

先说他的心态由原来的野性与好斗变得越来越平和。

孙悟空与唐僧在西天取经的路上，遇到的第一伙拦路者不是妖怪，而是六个强盗。孙悟空当时毫不犹豫地把他们全部杀掉了，还扒了他们的衣服，夺了他们的行李。唐僧嫌他杀人，以出家人慈悲为怀为由教训了他几句，孙悟空不仅不听从，反而怨唐僧教训他，立马撂挑子不干了。后来在龙王的劝说下才回去。

西天路上，走了一半的路程时，他们又遇到一帮强盗，孙悟空又杀掉了一大半，被唐僧赶走。六耳猕猴乘机假扮“美猴王”，夺走了唐僧的行李，还打翻了他，变出了师徒四人，打算取经成仙。这让真悟空好是费劲。最后，要不是如来佛法无边，估计真与假还真难分辨，孙悟空对这个“假冒产品”恨之入骨，抡起金箍棒就将其打死了，从而让自己从三心二意中“定”了下来，一心一意开始了西天取经，度化自己。

到达灵山的最后一难，他们遇到的拦路者也同样不是妖怪，而是一伙强盗。这正可以说是前后呼应。但与以往两次不同的是，孙悟空这次没有杀强盗，而是教训了他们一番就放走了。这与以往形成了鲜明的对比。以往唐僧苦苦相劝，孙悟空也照杀不误，这次唐僧没有开口，孙悟空却没有杀人。说明孙悟空的心态真的变平和了。

孙悟空对别人的态度也发生了全方位、逆转性的变化，我们重点从以下三方面来看：  第一，对以唐僧为代表的取经团队的态度变化。

因为是唐僧解救了孙悟空，所以孙悟空非常感激他，对他也算客气，但后来孙悟空见唐僧为他杀了几个强盗的事又唠叨又埋怨，就不耐烦了。后来孙悟空被骗戴上了金箍，当然更不会再尊敬唐僧了，只是被压服而已。因为他觉得唐僧实在没有什么本事。在马被小白龙吃了之后，孙悟空见唐僧哭将起来，就忍不住暴躁，发声喊道：“师父莫要这等脓包行么！”唐僧害怕妖怪暗地里蹿出来害他，不放悟空走。悟空不仅不安慰唐僧，反而越加嗔怒，叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”这哪里像徒弟对师父说话！但因为唐僧只有这么一个能保护自己的徒弟，所以受了委屈只好忍着。

后来，他有三个徒弟了，孙悟空却还是不尊重他，在新徒弟面前经常挖苦他，尤其是遇到白骨精那一回，竟然说他：“师父，我知道你了，你见她那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与她圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”真把唐僧羞得个满面通红。因为孙悟空此前已经奚落过猪八戒很多次，猪八戒正好借此机会说孙悟空的坏话，孙悟空心高气傲，没想过要和他们搞好关系，所以在打死白骨精之后，他就被唐僧赶走了。

孙悟空受此打击，一定反思了许多，后来因为唐僧有难，他又回到了队伍中，但此后他对唐僧客气多了，尤其是在出现假悟空之后，他与唐僧再也没有发生过矛盾。

第二，对以玉帝为代表的上流权威的态度变化。

取经路上，孙悟空第一次去天庭找玉帝，是为查黄袍怪的底，这次他当然已经没有“皇帝轮流做，明年到我家”的狂妄了，不过他见到玉帝还是大大咧咧的。等玉帝处罚了黄袍怪，他才朝上唱个大喏，又向众神道：“列位，起动了。”

孙悟空第二次求玉帝帮忙就更不客气了，他叫那日游神、夜游神、五方揭谛神：“即去与我奏上玉帝……将天借与老孙装闭半个时辰，以助成功。若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”这哪里是下级求上级帮忙啊？简直就像一个元帅在训斥敌军的一个小兵！玉帝让哪吒帮了他的忙后，他也仅仅是对哪吒感谢了几句。

取经途中，孙悟空第三次亲自到天庭见玉帝，和以往有了根本的不同。刚开始，他还是大大咧咧的，依然仅仅朝玉帝唱个大喏道：“老官儿，累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经……因此难缚妖魔。疑是上天凶星思凡下界。”说了一大段，孙悟空才突然想起，对方是玉帝，现在是自己有求于对方，不能再像以前那样了。于是他立刻变得恭敬起来：“为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”旁边葛仙翁看他变化这么大，都忍不住笑道：“猴子是何前倨后恭？”

玉帝下令调查是谁思凡下界，在外面等待良久的孙悟空不但没有“猴急”，而且还颇有雅兴地作了一首献给玉帝的诗：

风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。

河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。

看！心高气傲的孙悟空也学会拍马屁了。

临走时，孙悟空又想起了一件事，就又对天师道：“蒙玉帝遣差天王，谢谢不尽。还有一事，再烦转达……”孙悟空不但开始当面对玉帝客气，而且在背后也尊重起玉帝的权威了。他让别人“转达”，如果是过去，他恐怕不容通报就自己闯进去了。

从此，他开始对玉帝毕恭毕敬，后来又是连呼“万岁”，又是给玉帝送犀牛角。总之，他学会了尊重权威，遵守秩序。  第三，对以小人物为代表的周围人和身边事的态度变化。

孙悟空起初对小人物的态度是非常不友好的。首先对各地的山神土地态度非常恶劣，动不动就对人家说：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”因此，在土地圈中落下了“他一生好吃没酒钱，偏打老年人”的坏名声，几乎每个土地爷都怕见到他。方揭谛、护法伽蓝、日值功曹属于天庭神仙级别的人物，比土地爷地位高多了，与孙悟空其实是平级的，但孙悟空显然也没有把他们放在眼里，把他们当作小人物，与他们说话也是颐指气使，态度非常傲慢。

但后来，随着时间的推移，风雨的磨砺，孙悟空对待小人物的态度也发生了转折性的变化。猪八戒去向两位女妖精打听消息时，直接喊人家“妖怪”，被两妖怪打跑了。孙悟空得知后，就把自己的心得告诉八戒：“温柔天下去得，刚强寸步难移。”

他这两句话不是偶然从嘴里说出的，是在他经过很多挫折，并不断深思熟虑后，才总结出来的。

他诲人不倦地对猪八戒说：“人将礼乐为先。你晓得有两样木吗？一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣像，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。”

孙悟空不但总结了这套理论，还把它用到自己的实践中去，取得了良好的效果。

各类大小神仙对他的看法也都逐渐发生了变化，最后都认同了他，所以，他最后功成名就也就不奇怪了。

一般来说，一个人能力越强，他的性格就越自负，这样的人往往会争强好胜，他们都会认为自己是对的，所以不愿听别人指挥，说话总是自以为是，不在乎别人的感受。

孙悟空刚开始就是这样的人。当唐僧的指示与他的想法不同的时候，他就会觉得唐僧不可理喻，甚至会撂挑子不干。所以取经之始，他能力虽强，但却很难跟别人团结合作。

到西天取经的过程其实就是追求成功的过程。孙悟空的经历说明了一个能力强大的人要想取得成功，也不是轻而易举的，他还需要让自己的心态变平和。对待他人谦卑的人才能走得更远，更顺！P8-11

希腊神话中称普罗米修斯造人时给人类造了两面镜子：一个是用来发现别人短处的有形之镜——眼睛，一个是用来感觉自己不足的无形之镜——心镜，目的是为了使人类能从中破解出来人性、人心、人生的诸多密码，鉴古通今，从而更好地“正衣冠”、“知兴替”、“明得失”。

现实中，一个人负荷着自己的体重是完全没有感觉的，但如果去移动其他的物体，他立刻就会感觉到物体的重量了。

同样，人能够看到他人的缺点和陋习，但常常无视自己的短处。

面对纷繁复杂的人际关系，我们每个人都在试图寻找一个可以使自己最大潜力得以发挥、最大价值得以体现的切入点，来实现自身的飞翔。而要做到这一点，你首先需要做的就是知人知己，明心见性。

“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

在“中国人不可不读‘四大名著’”的文化传承中，名著里很多人物曾深深地影响着中国人的思想观念和价值取向。

文学即人学，借此，我们以“四大名著”为蓝本，通过破解其中经典人物的个性密码，透过其成长环境、人生经历、性格命运、目标选择、练达人情以及价值创造，从中看出人作为社会中的个体本身的优劣、得失、教养和品性等等，继而给读者以人生的感悟、心灵的净化、品性的修炼以及成长的推动。

时代在变，生活的环境在变，但作为社会存在主体的人身上的人性是永远不会变的。所以我们说，这些人物，既是文学长廊里的典型，更是现实生活中的典型。

作者

2010年5月

名著中的故事与人物几乎每个人都能说上一些，特别是当名著陆续被拍摄成电视剧后更是家喻户晓。对于那一个个典型而清晰的人物，我们总能在周围生活的人群中看到似曾相识的身影。

高尔基说过：文学即人学。文学中融合着“世事洞明”与“人情练达”，饱含着人性、人欲、人理、人伦、人格、人志、人道等一系列现代人需要镜鉴的因子。假如我们能够控制自己的情绪，是不是就不会发生像张飞那样的悲剧？假如我们能够调整心态，低调做人高调做事，我们是否就可以不败走“麦城”？假如我们能够认清自己，多些面对生活的勇气，我们是否可以摆脱林妹妹的多愁善感？假如我们并无一技之长，只能把平时生活中的小事持久做好，是否也可以像沙僧一样在救赎中实现自我？……

然而，一千个观众就有一千个哈姆雷特，每个人只能发现自己想要发现的东西。“四大名著人物解码系列丛书”就是从成功学和人性的角度将名著中个性人物与现实充分结合，不追求理论的学术，也不追求文学的审美，只讲求人物的言行是非与成败的辩证思考。全书以随笔的形式来写，没有严密的结构体系，说的都是生活中最贴近最实用的道道儿。每篇文章选取一个立意点，最大限度地表达人物出彩的地方。

为了使引用浅显易懂，语言轻松，观点新颖，写每个人物前我都会好几日不敢下笔，备受煎熬，真正领略了“两句三年得，一吟双泪流”，几年来多次有放弃的念头。多亏湖北人民出版社的徐艳编辑不断地鼓励，此套书才最终得以成稿。值得欣慰的是，成稿后，无论看过名著的还是没有看过名著的，都能从中很轻松地悟读出一个个鲜活的人物背后所折射出的深刻道理。

另外，本套书的写作，还得到了知名学者张宏涛、《百家讲坛》编辑杨志庆、河南科技学院李智伟、我的好友崔巍、刘零二等人的支持与帮助，并参与了部分书稿写作，张娟、张旭对四部书稿进行了审阅。

最后感谢湖北人民出版社对本稿的重视和徐艳编辑的精心编辑，同时更感谢购买并阅读本书的读者，希望本书能够让你读动心灵，触动自我。在写作之前我也参阅上百本有关四大名著的论著，在此一并感谢。

鉴于本人水平有限，疏漏或不当之处在所难免，敬请批评指正。

李俊杰 于青灯阁

2010年5月1日

四大名著饱含着东方文化的精髓，其核心的东西不分今古。这套书成功地将文学还原于人学，为我们解开了一个个有关职场、人性、心机、谋略、成败……的密码，既深化了我们对名著的理解，更道出了人生的真谛。

——《百家讲坛》编辑 杨志庆

横看成岭侧成峰。名著之所以能够流芳百世，在于它让每一个时代的人都能从中读出自己。这套“四大名著人物解码”丛书的作者为我们提供了新奇的视角，可以让我们从中更加深刻地领悟出人生的内涵和意义。

——兰州大学中文系老师 魏宏远博士

这是一套饱含着哲理的书籍，作者从人性角度分析，从生活角度切入，从社会角度解说，可谓是既有大家之品位，又符合大众之口味。它们既是良师，又是益友，不仅仅带我们重温了四大经典名著，领悟了儒、释、道等文化的要义，还结合了我们当今的生活和职场。漫漫人生，得此书，获益匪浅。

——深圳世联地产区域拓展总监 李春波

有句话叫：“外行看热闹，内行看门道。”“四大名菩人物解码”系列丛书，给了我们与以住四大名著衍生类图书完全不同的阅读感受。读名著，悟人生，体会与人打交道的学问。这套书让我们读后对人生和人性有了更深的理解和看法。

——河南人民出版社发行处经理 李坤

网络时代，信息越来越多，而思想越来越少了。“四大名著人物解码”系列丛书，无疑给我们浮躁的时代带来了一种反观自我的思考，唤醒了我们沉睡的思维。

——《东方今报》网络编辑 郑国锋

说来惭愧，我一直都没有完整地读过四本名著中的任何一本。只是在连环画、教科书、影视等载体上熟悉了几个人物，但印象并不很深。今天这套书，我很轻松地读完了，收获很多，感觉里面的这些个人物就在我们身边。

——天涯网友