无论何时何地，对绝大多数炎黄子孙来说，屈原都是一个熟悉的名字。有谁不知道屈原呢？他是我们全民族唯一至今用传统节日来纪念的伟人，况且这节目还是中国三大佳节之一。

然而屈原对于现代中国人来说又是陌生的。他的诗歌，他的事迹，他的遭遇；他的人格，他的信仰，他的主张……对此，多数人又不是十分熟悉。

本书为“中华文库”系列之一，将屈原和屈骚置于较清晰的文化背景前来介绍，让读者对浪漫多姿的楚风楚俗有一个形象的认识。例如招魂仪式和《九歌》的祭祀方式。以前基本是不清楚的，现在读者却可以了解个大概了。

这是中国历史上第一位以诗作名世的文化巨人，也是一位忧国忧民、志行高洁、被后世知识分子视为楷模的伟人，他的《离骚》《九章》、《天问》，千百年来脍炙人口，影响久远，成为人类文化宝库中的瑰宝，他就是我国战国时的伟大诗人——屈原。本书作者毕十余年的心力，多方考证和实地调查屈原的作品、生平和足迹，以清丽流畅的文笔，写出了屈原的抱负、追求、遭际和痛苦，写出了屈原在中国文学发展史上的巨大贡献，使这位两千年前的诗家之祖跃然纸上。

中华文库序

合作出版中华文库缘起

编辑说明

作者序

第一章 龙腾江峡

 故里

悠久历史／乡名由来／故里风光

 诞生

生日和名字／众说纷纭的家庭／显赫的氏系／迷离的族源

 传说

读书洞／米仓口／白玉石／照面井

第二章 展翅三楚

 战国形势

七雄逐鹿／横成则秦帝／纵合则楚王

 咏橘寄志

京城郢都／春风得意／(橘颂)

 一逞才智

出任左徒／美政理想／联齐抗秦

第三章 受挫郢都

 一次夭折的变法

夺稿事件／遭谗被疏／潜因

 怀王贪心上当

张仪其人／辩士游说／怀王绝齐／一败涂地

 张仪戏楚

张仪轻松来楚／郑袖、靳尚之流／糊涂的怀王

 《离骚》——心灵的搏斗

痛苦的回忆／执著的追求／飘泊与回归／成就辉煌

第四章 情深汉北

 不平问苍天

见画生情／奇文(天问)／发问无惮／”狂人”精神

 无尽的思念

楚国危急／不尽的愁绪／最后的劝谏

 泣血赋《招魂》

痛苦与希望／庸君之死／“魂兮——归来”

第五章 志笃江南

 愤吟沅湘路

放逐／《涉江》／《卜居》

 改歌洞庭边

浪漫的巫风楚俗／新(九歌)诞生／湘水情思／人神相

恋颂歌／爱国之魂礼赞

 流离大江畔

最后的努力／永离故居

第六章 星殒汨罗

 秋风夕日

千古悲秋之首／泽畔的对话

 壮烈自沉

怀念与控诉／五月初五

第七章 光昭日月

 民族祭

三户亡秦／端午意义的变迁／龙舟竞渡起源／习

俗与传说

 中华魂

爱国志士楷模／人格典范

第八章 诗魂不朽

 诗家之祖

灿烂的楚文化背景／楚辞体

 文学瑰宝

浪漫的倾向／丰富的象征／高超的技巧／精美的语言

 源远流长

浪漫主义之源／文学心理的积淀／诗、文、赋之祖

结语 全世界都纪念他

主要参考文献

    郑袖、靳尚之流

张仪一到楚国，怀王立即把他关了起来，准备择吉日开刀问斩。

这是张仪意料中的事，张仪一丝不慌。

他先买通看守，与靳尚取得联系。上次他已用重金贿赂了亲秦派，这回当然又如法炮制一番。于是，在国难当头时那些蔫鸡似的人物，现在为了一个张仪纷纷活动起来。他们又怎能不活动呢？若真要杀张仪，张仪把他们受贿误国的事“抖”了出去，怀王还会轻饶了他们吗！

靳尚先去见怀王，进谏道：“大王，张仪不能抓，更不能杀。他是秦国的正式使节，杀了他，秦王必定大怒。现在楚国的处境很孤立，如果得罪秦国，天下各国真要谋楚了。”靳尚一番话，不可谓没有道理，国家大事哪能像两人结怨随便出气。但由此更看出靳尚的小人之心。既然懂得这个道理，当初怀王对秦使节发怒时为何不劝谏？无非那时想是国家受损，犯不着去捋怀王的虎须；现在为了保官保命，就把这道理冠冕堂皇地端出来了。

怀王迟疑了，但仍未改变主意。

靳尚又去找郑袖。对怀王，靳尚必须说一套大道理；而对这个无知无德的女人，只用编一套鬼话就行了。靳尚对郑袖说：“秦王非常喜欢张仪，而我们大王要杀他。为救张仪的命，秦王准备将上庸(今湖北省竹山县一带)一带六个县送给楚，并把宫中最漂亮的女人送给大王作妃，还选了一些善于歌舞的宫女作陪嫁。大王十分看重土地，这样一批礼物送过来，秦妃必定显贵，你可就要受冷遇了。所以必须让大王马上放了张仪。”

郑袖最怕失宠。她立刻去见怀王。

           P70-P71

    作者序

无论何时何地，对绝大多数炎黄子孙来说，屈原都是一个熟悉的名字。

有谁不知道屈原呢？他是我们全民族唯一至今用传统节日来纪念的伟人，况且这节目还是中国三大佳节之一。每逢端午节；当人们热热闹闹地吃粽子、赛龙舟时，屈原的名字都会在整个中国的大地上被人们忆起。

然而屈原对于现代中国人来说又是陌生的。他的诗歌，他的事迹，他的遭遇；他的人格，他的信仰，他的主张……对此，多数人又不是十分熟悉。

只有一部分人不感到陌生。那是些中国古代文学的爱好者、编辑者、教学者、研究者，人数不多，而且还有不断减少的趋势。

这就需要出版一些通俗性的学术读物，向人们全面地介绍这位中国第一诗人，使我们民族对屈原的了解一代一代地传下去——也确实出了好几本这样的书了。

我景仰屈原，热爱屈原。多年来，我心中就蓄着一个愿望，希望也能亲手写一本这样的读物。现在这个机会终于来了！

然而，当我真正拿起笔来，却十分为难了，我感到正在从事一项熟悉而陌生的工作。

对屈原我不能不说是熟悉的，毕竟，研究了十多年了。但写起来却是陌生的。因为，这不是写论文，也不是写讲义，它需要在史料匮乏的情况下完整地介绍屈原的一生，需要对古老复杂的社会背景、典章制度作较清晰地表述，需要把因年代久远而变得古奥艰涩的诗句翻得通俗易懂……。这一切我都努力去做，但不敢企望完全成功。

还有一件最难的事：在已有好几本同类读物面世的情况下，我如何才能避免“炒冷饭”？如何才能出新意呢？

幸亏时代帮了我的忙。

一位现当代楚辞研究史的专家曾断言，近十几年是楚辞研究史上最大的一次高潮期。这段时期出版的专著发表的论文，几乎相当于两千年的总和，获得了丰硕的成果，某些方面有了重大的突破。而且，由于近些年考古文物的大量出土，楚人、楚俗、楚史、楚文化的研究飞速发展，为屈原研究提供了许多实证，澄清了一些迷雾，解决某些过去根本无法解决的问题。

于是，在这本小书里，我得以将屈原和屈骚置于较清晰的文化背景前来介绍，让读者对浪漫多姿的楚风楚俗有一个形象的认识。例如招魂仪式和《九歌》的祭祀方式。以前基本是不清楚的，现在读者却可以了解个大概了。对于新的研究成果，我也尽量吸取融合进来，因为即使是一本通俗读物，也应当体现出现代学术水准。

因此，如果说这本书有点什么新意，有点什么新的价值，那只能归功于这个时代。

最后，我要对所有被我采用过成果的同行们表示衷心的感谢。限于篇幅，这些成果不可能全部注明出处。

         毛庆

       1992年9月于武汉东湖之滨