四

于是獾猪格令巴(CryHlbart)出来说话了，他是列那的姊姊的儿子，说话时带着怒气。

“依赛格林勋爵，你的话是不对的。俗谚有之，‘一个仇敌的口中，说不出好话来。’你说的都是谎话，你责备我舅父列那的话又是对的么?我可以说，你不敢确定地说，你们二人中，列那侵害你比你侵害他更甚些，应该用绳把头颈挂在树上，如一个贼一样。但是他如果像你一样现在也在这宫廷上，在国王身边，他心里要不要想道，你所做的事已够叫你去向他谢罪。——你曾许多次用你的凶残尖利的牙齿咬我的舅父，至于究竟多少次，我简直算也算不清楚了。但我可以说出我所熟知的几件事：你不记得你怎样地处置他从车上抛下来的比目鱼，当你远远地跟在车后面，自己独自吃掉了好的比目鱼，只剩下鱼骨或你自己所不吃的骨头给他么?同这一样，你对于肥猪肋肉也不肯给他，这猪肋肉气味非常好，你独自吃在嘴里了，当我舅父向你要他的一份时，你却侮蔑地答他道：‘列那，好孩子，我很高兴把你的一份给你。’——但我的舅父却什么也没有得到——实则这块猪肋肉乃是他冒大险而得来的，因为人来了，把他抛到一个袋中，他好容易才得逃命出来。如此同样的事，列那曾从依赛格林那里受到许多次。唉，诸位先生，你们想想，这是对的么?然而还有呢。他控告我舅父列那怎样的侵害他，因为侮辱到他的妻子。我舅父确曾躺在她身边，但那是七年之前的事了——那时他还没有娶她呢，如果列那为了恋爱与敬礼对她表示他的意志，那有什么要紧?她不久是被恕了。所以依赛格林如果聪明些，便没有控告的权利。他要相信他自己没有权利如此的诬谤他的妻子。现在还要对于兔子克瓦的事说明一下。我想这事是一种猜想。如果他读书时，功课读得不对，他的先生列那还不应该打他么?如果不打学生们，不叱责他们的懒惰，他们要永不肯用功的。再说考托士控告说他很苦地在冬天得到一块布丁，在这时候，食物正是很不易找寻。但他最好不要开口控诉，因为他的布丁是偷来的。古谚说道，‘障得者亦悖失’，是应该的。如果列那从一个贼那里取去所偷的东西，谁会去责备他?这是正理。他懂得法律，能够明白正义。我的舅父是一个和爱真实的人，他不能忍受虚伪的事。他做事都与他的牧师讨论。他永不曾害过什么人，因为他一天不过吃一顿，他过着隐士的生活，他有一年多不曾吃肉了。我昨天听见从他那里来的几个人说，他已经离开他的马里卜台(Maleperdays)堡，建筑了一个土穴。他住在那里，不再去打猎，只靠着人家的施济，除了大家施济给他的东西外，什么也不取。他十分忏悔他的罪恶，终日祷着上帝。”

如此，格令巴代他舅父辩护了许多话，正当这时，他们看见山上走下了雄鸡张的克劳(Chanticleer)，抬了一个尸架，躺在架上的，是一只死鸡，列那狐曾把她的头咬去，这必须抬来给国王看，使他知道。

五

张的克劳走上前来，悲悯地扑打着他的双手与他的翼膀。在尸架的两边，有两个悲戚的小雌鸡抬着，一个叫作康太，一个叫作克拉耶，死的是她们的姊姊，小雌鸡柯平。她们哭她们死去的姊姊，哭得十分悲切，她们母亲的哭声尤高，远远的便可听见了。这样的，他们这一大队伍走到狮王的面前。

于是张的克劳说道：“悲慈的主，我的王，请你垂听我的控告，我告的是列那狐，他大大地伤害我及这里立着的我的孩子们。四月的初旬，天气很好，我是很高兴，很骄傲，因为我的孩子很多……

P6-9

正文

中世纪的欧洲，出了一部伟大的禽兽史诗，这就是《列那狐》(Reynard the fox)。我读了这部书，觉得异常的可爱，故费了一二月的工夫把它介绍给读者。

关于《列那狐》，学者间的争论颇不少，第一是它的作者问题，第二是它的产生地的问题。关于它的作者，有的主张是由民间传说发展而成的，有的主张是“僧侣诗人”们的创作。关于它的产地，有的主张是德国，有的主张是法国。但不管那许多纷纭莫决的主张，我们现在却有了一种概念：这部《列那狐》原有一个民间传说的来源，这来源是在法国。然在十世纪与十一世纪时，经了“僧侣诗人”与法国“宫廷诗人”的润饰，加上了时代的色彩与讽刺的意味。当时宫廷诗人大约必以此诗与那些古代史诗、骑士传奇，同样地读诵于听者之前，以娱悦他们。到了十二世纪时，有了一种德文本，又有了拉丁文本，变异的同源作品有数种，后来又有了散文本。到了十八世纪之末，大诗人歌德又著了ReineckeFuchs，在文辞方面，是加上了不少的美漆，然它的原来的朴质可爱的风趣，却丧失了一些。

《列那狐》最可爱最特异的一点，便是善于描写禽兽的行动及性格，使之如真的一般，还有它引进了许多古代的寓言，如熊被骗，被紧夹在树缝中；狐低头看马蹄，被马所踢等，而能够自由地运用，使之十分的生动，也是极可使我们赞美的。

在歌德所述的Reinecke Fuchs里，会附有大画家Kaulbach所绘插图三十余幅，极为有趣。评论者都谓这给本书以新的生命。现在把它们转插于本书中。

为取便于中国的儿童计，此书采用“重述”法，但所删节的地方并不多见。另一英译本，删节了三分之二，只叙到第十四节为止。原书的结局是列那狐终于得释，这个英译本，却不欲使狡者得志，竟把它的结果改作：列那被处死刑，大快人心了!编译儿童书而处处要顾全“道德”，是要失掉许多文学的趣味的。

译者

关于列那狐的故事大约在1170年到1250年间成形，最初是长篇故事诗，作者威廉·卡克斯顿有许多人，绝大多数已经难以查考，后来还有不少续篇和仿作。流传最广的版本便由是法国女作家玛·阿希·季诺夫人改写。

《列那狐》讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左右逢源。它一方面欺压平民百姓，一方面同强权豪门勾心斗角，乃至战胜强大的对手。

威廉·卡克斯顿著的《列那狐》来源于欧洲民间传说，经过历代民间人士和学者加工，于公元12世纪前后形成故事定本。列那是一只可恨又可爱的狐狸，凶残狡猾，机敏多智，能言善辩。他欺骗捉弄强大愚昧的统治者，如狼、熊、狮子等；也残杀捕食弱小善良的动物，如鸡、兔、乌鸦等；多次凭借聪明机警让自己绝处逢生、化险为夷，故事十分有趣，且充满讽刺现实的寓意。