这是一本论述犹太教及犹太文化基础知识的入门之作。全书共分十部分内容：犹太教的历史、经典文献、称谓、学者、教派、组织、机构、习俗、礼仪、节日、圣地、名胜、会堂及其建制等。书本语言通俗，内容丰富，知识性、文化性、可读性都较强，适合广大宗教文化爱好者阅读使用。

本书内容共分十部分，包括：犹太教的历史、经典文献、称谓、学者、教派、组织、机构、习俗、礼仪、节日、圣地、名胜、会堂及其建制等。尽管书本内容丰富，但犹太教文化博大精深，笔者只是以最基础的知识内容呈现给广大读者，所以本书只适合做犹太教及犹太文化基础知识的入门读本。

一、犹太教的历史／1

1．古代／2

2．拉比时期／15

3．中世纪／17

4．近现代／22

5．当代／25

二、犹太教教义／29

1．一神观／29

2．先知观／30

3．契约意识／32

4．律法意识／32

5．伦理意识／34

6．弥赛亚(救世主)意识／35

7．来世意识／36

三、犹太教经典文献／38

1．《圣经·旧约》(《塔纳赫》)／38

2．《妥拉》／39

3．《先知书》／41

4．《圣录》／44

5．《次经》／46

6．《伪经》／47

7．《七十子希腊文本》／48

8．《马所拉》／48

9．《塔木德》／49

10．《密什那》／52

11．《先贤箴言》／54

12．《巴莱沓》／54

13．《革马拉》／55

14．《托萨佛特》／56

15．《律法之书》／57

16．《拉比训言》／58

17．《拉比拿单箴言》／58

18．《米德拉什》／59

19．《哈拉哈》／60

20．《哈加达》／60

四、犹太教称谓／62

1．纳西／62

2．大祭司／63

3．祭司／63

4．撒都该人／64

5．法利赛人／64

6．艾赛尼人／65

7．文士／66

8．坦拿／67

9．阿摩拉／67

10．圣哲／68

11．拉kL／68

12．加昂／70’

13．柴迪克／71

14．哈赞／72

15．沙玛什／72

16．阿什肯那齐人／73

17．塞法尔迪人／73

18．犹太教公会／74

19．犹太教法庭／75

20．学经堂／75

21．律法学校／76

22．犹太经学院／77

23．科来尔／78

五、著名犹太教学者／79

1．斐洛／79

2．大希勒尔／80

3．沙玛伊／82

4．约翰南·本·扎凯／83

5．阿基巴·本·约瑟／85

6．西缅·本·约海／87

7．犹大亲王／88

8．萨迪亚·本·约瑟夫／89

9．所罗门·伊本·加比罗尔／90

10．拉什／91

11．犹大·哈列维／92

12．摩西·迈蒙尼德／94

13．约瑟夫·本·卡罗／95

14．摩西·以瑟利斯／96

15．摩西·门德尔松／97

16．利奥波德·尊兹／99

17．伊萨克·梅耶·怀斯／101

18．所罗门·谢希特／102

19．莱维·谢斯托夫／103

20．马丁·布伯／104

21．弗兰茨·罗森茨维格／105

22．毛德海·卡普兰／107

六、犹太教教派及其组织、机构／109

1．犹太教正统派／109

2．犹太教改革派／112

3．犹太教保守派／115

4．犹太教重建派／116

5．世俗犹太人／117

6．耶希瓦大学／118

7．希伯莱联盟学院／118

8．美国犹太神学院／119

七、犹太教习俗与礼仪／120

1．祈祷／120

2．读“首麻”／122

3．摸“美祖扎赫”／123

4．佩带经文护符匣／124

5．披戴“塔利特”／125

6．戴“卡巴”／126

7．洗手礼／126

8．缴纳什一捐／127

9．守安息日／127

10．安息年／129

11．禧年／129

12．饮食禁忌／130

13．割礼与命名／131

14．男孩、女孩成年礼／133

15．犹太婚姻／134

16．犹太丧葬／138

17．犹太教教育／142

八、犹太教节日／146

1．新年／148

2．忏悔十日／149

3．赎罪日／150

4．住棚节／152

5．西姆哈斯《妥拉》节／154

6．哈努卡节／155

7．阿达尔月初七／157

8．普珥节／157

9．春节——树木新年／159

10．逾越节／160

11．大屠杀纪念日／163

12．拉·巴一奥默节／164

13．耶路撒冷节／164

14．五旬节(沙夫幼特节)／165

15．阿布月9日——悲哀日／166

16．新月节／167

九、犹太教圣地与名胜／168

1．耶路撒冷／168

2．耶路撒冷圣殿／171

3．西墙／173

4．大卫王陵／174

5．橄榄山／174

6．摩利亚山／175

7．火焚谷／175

8．麦比拉洞／176

9．希伯伦／176

10．萨法德／177

11．太巴列／178

12．伯利恒／179

13．库姆兰／179

14．迦密山／180

15．加利利／181

16．杜拉·欧罗普斯犹太教会堂／181

17．迦百农犹太教会堂／182

18．加沙犹太教会堂／183

19．贝特·阿尔法犹太教会堂／183

20．哈达萨医疗中心犹太教会堂／184

21．以斯拉犹太教会堂／185

22．艾尔·特兰西托犹太教会堂／185

23．阿尔特诺伊叙尔犹太教会堂／186

24．沃斯塔特犹太教会堂／186

25．威尼斯犹太教会堂／187

26．罗马犹太教会堂／188

27．以马内利殿／188

28．图罗会堂国家历史遗址／189

十、犹太教会堂及其建翩／190

1．会幕／190

2．法版／191

3．犹太教会堂／191

4．约柜／194

5．诵经坛／195

6．《妥拉》经卷／196

7．指经标／197

8．长明灯／197

9．七连灯台／198

10．朔法尔／199

11．大卫星(大卫盾)／199

主要参考书目／201

公元前2000年以前，在美索不达米亚平原上的幼发拉底河西岸有一座乌尔城，城中有一个早年从阿拉伯半岛南部迁来的闪米特人游牧部落，即今日犹太民族的祖先。当时乌尔城归信奉多神教的古巴比伦王国所辖。这个部落的酋长塔拉也率众拜祭诸神，但敬奉最多的是其部落神耶和华(YHWH)，耶和华是“自有永有”之意。但人们不敢直呼耶和华的名称，一直称他为“阿杜乃”(意为“我的主”)，时至今日犹太人依然使用这个名称。

大约在公元前1960年，乌尔城遭到苏美尔人入侵，城市被夷为平地。塔拉一家有幸逃离。塔拉带着自己的部落向南方逃去，他想把他们带到能远远避开战乱的迦南地区(巴勒斯坦古名)，可惜刚逃到哈兰渡口他就去世了。酋长的职位自然落到他的长子亚伯兰身上。

亚伯兰只信仰一位上帝——耶和华。他认为耶和华不是一位从属于自然的天神或地祗，而是天与地的创造者，是包容一切的神。他从自己的神秘体验和内心感应中意识到他的部落之所以能逃离乌尔城的劫难是上帝的眷顾。他越来越坚信，自己被上帝特意保留下来，将成为一个能把上帝的意旨带给全世界的新民族的开创者。而迦南正是他将完成上帝赋予其这一使命的土地。因为迦南南接西奈半岛、埃及，北临腓尼基、叙利亚，西靠地中海，东距两河流域不远，是古代世界的贸易之路所必经的十字路口，可以将上帝的信仰传向四方。迦南又是一片四面为群山环抱的谷地，在这里可以安静地敬拜上帝。当亚伯兰率众来到耶路撒冷城北数十里的示剑(今纳布勒斯城附近)，耶和华向他显现，宣称：“我要把这块土地赐给你的后裔。”亚伯兰一族最后定居在希伯伦。耶和华再次向他宣称：“从你所在的地方，你举目向东南西北观看，凡你所看见的一切地方，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘砂那样多，人若能数算地上的尘砂，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这块土地，因为我把它赐给你。”从此在犹太人心中，迦南是上帝应许给他们的土地。原先居住在迦南的当地人称亚伯兰一族为希伯来人，希伯来的词义为“另一方”，希伯来人指“从河的另一边来的人。”

亚伯兰活到99岁时，耶和华对他说：“我与你立约，你要做多国的父。从此，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。”“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。”“你和你的后裔必须世世代代遵守我的约，……你们世世代代的男子生下来第八日，都要受割礼。……我的约就立在你们的肉体上，做永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”

在犹太人的历史上，上帝耶和华同亚伯拉罕所订立的这个契约是非常重要的。它表明从此亚伯拉罕将成为一个被上帝拣选来为宇宙服务的新民族的创造者。强化这一契约的割礼仪式亦有两重含义。一是作为一个被上帝拣选民族的圣化标志，二是加强了这个民族的宇宙因素。“亚伯拉罕”意为“多国之父”，它表明希伯来人终将超越本部落的界限，融入世界。这个契约成为自称“契约民族”的犹太人特性的开端。

亚伯拉罕175岁去世，葬在希伯伦的家族墓地——麦比拉山洞里。其子以撤有一对孪生子：以扫和雅各。一日雅各在梦中同一位天神摔跤，他用尽全身力气死死地抱住天神不放。天神见他力大无比，就用手狠狠地捅了他的大腿筋，雅各才松开了手。天神对雅各说：你与天神比赛都胜利了，今后不要再叫雅各这个名字了，要改名叫“以色列”，意思是“同神摔过跤的人”。因此犹太人又被称为“以色列人”。后来雅各依靠欺骗获得长子继承权，成为希伯来部落领袖。雅各生有12个儿子：流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、拿弗他利、迦得、亚设、约瑟和便雅悯。这12个儿子后来繁衍发展成12个部落，成为以色列人的12支族。  公兀前1730年，迦南遇到大旱灾，庄稼颗粒无收，许多人饿死。雅各只好率领族人逃到埃及。在其子约瑟(已做了埃及的宰相)的帮助下，在尼罗河附近的歌珊地区定居下来。他们在这里平静安宁地生活了400年后，处境突然恶化。因为一位名叫拉美西斯二世的法老(公元前1317-1251年)把国都迁到尼罗河三角洲。这位法老一心想建立起一个强大的奴隶制帝国，认为希伯来人是东方人，在他向亚洲扩张时会成为内患；而且希伯来人的宗教一直同埃及人的拜物教格格不入，希伯来人口又增长很快，他担心有朝一日希伯来人会消灭埃及人的宗教。于是法老下令将所有的希伯来人贬为终身苦役的奴隶，使之处境十分悲惨。可是希伯来人口依有增无减，法老又下令，将希伯来人生下来的男婴统统淹死，想以此灭绝希伯来人。恰在此时，希伯来人利未部落的一对夫妇生下了一个小男孩，他有幸被法老的女儿所救，收为养子，并为他取名“摩西”(意为“水中捞出来的”)。

摩西长大后，一日看到一个埃及监工凶狠地鞭打一个希伯来奴隶。出于义愤，他打死了这个埃及监工，被法老下令捉拿。摩西逃到亚喀巴湾旁的米甸，后娶米甸祭司叶特罗(舍伊布)的小女儿西帕拉为妻，在西奈旷野牧羊度日。一日，耶和华在旷野中向他显现，告诉他自己是“神之神，亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝”，又称自己为“我是自有永有”。耶和华命令摩西到埃及去解救那些遭受虐待与迫害的同胞，率领全族离开埃及，回到“应许之地”迦南定居生活。

于是，摩西回到埃及，将耶和华的旨意带给被奴役的希伯来人。摩西经过同法老的多次斗法，终于迫使法老同意让所有的希伯来人离去。公元前1300年前后，获得自由的希伯来人在摩西的率领下离开埃及。法老听说后，下令军队追击。希伯来人来到红海时，眼看要被法老军队追上。只见摩西手中的魔杖猛击海水，海水顿时向两边分流，露出一条海底通道。希伯来人从容地走向对岸。当所有人上岸后，魔西又用魔杖击海，海水马上奔腾咆哮起来，把法老的追兵全部淹死。希伯来人逃出埃及的一系列奇特的经历对犹太民族精神生活的影响极深，使犹太人特别感激上帝耶和华的眷顾。犹太人世世代代传唱的“摩西之歌”展现了他们心底里对上帝的赞美与称颂。

“我要歌颂上主，因为他赢得了光荣的胜利，

他把战马和骑兵扔进海里。

上主是我坚强的保护者，

他拯救了我。

他是我的上帝，我要颂赞他，

他是我父亲的上帝，我要歌颂他。

上主是战士，

耶和华是他的名。

上主啊!在诸神中有像你的吗?

谁像你，有神圣威严?

谁像你，能行神绩奇事?

上主啊，你要永远永远作王!”

希伯来人随摩西来到西奈旷野暂居下来，他们是一群难以管理的乌合之众。摩西听从岳父的建议，将他们分成千人、百人、五十人、十人等人数不一的单位，又分别任命千夫长、百夫长等大小头目，让他们随时处理各种大小官司。从此，希伯来人的无组织状态结束了。

一日，摩西丢下众人，独自登上西奈山，在山上戒食默修，一连40昼夜。人们以为摩西在山上遭到不测，对耶和华的信仰动摇了，纷纷拿出自己的金首饰，用它们铸成一头小金牛犊，朝它下拜。摩西下山后，见到此情此景，气愤万分，把小金牛犊砸得粉碎，严惩了首要的叛逆者。此后，摩西向众人宣布耶和华在西奈山授予他的十条诫律，即著名的“摩西十诫”。

P2-6

本书是一本论述犹太教及犹太文化基础知识的入门之作，值此出版之际，首先要感谢中华人民共和国教育部(原国家教委)和中国社会科学院为我提供了留学以色列的机会。

此书的出版凝聚了许多中外朋友的关爱，这些名字是我永远难以忘怀的，他们是：教育部亚非处罗平先生、以色列希伯莱大学董事会名誉主席撒母尔·罗斯伯格先生、希伯莱大学副校长助理阿利亚胡·霍内克先生、希伯莱大学的茨维·沃布洛斯基教授、伊察克·希赫教授、拉菲尔·以色列教授、希伯莱大学杜鲁门研究所图书馆的什维德·里卡多先生、亚伯拉罕·阿维先生、以色列驻华大使馆前任文化官员普罗伯先生、现任文化官员卡斯比先生、现任新闻官员莎欧娜女士、使馆文化处的中国官员石春暖女士。

我还要感谢我的领导吴云贵先生、戴康生先生、卓新平先生、曹中建先生、张新鹰先生、冯今源先生，及我的同事刁勇先生对我的支持与帮助。中国世界民族学会顾问赵锦元先生和本书的责任编辑戴佩丽女士为此书倾注了大量心血，在此一并表示深深的感谢。

令我时时不安的，是我的先生石晏钟和儿子石一为此书做出的一切牺牲，作为妻子和母亲，我为得到他们的理解而深感宽慰。

犹太教文化博大精深，以笔者的功力写作此书，实在有些勉为其难。书中凡有疏漏、欠妥之处，敬乞读者指正。

黄陵渝

1998年5月