王少明教授的《神唇之笛》是以哲人的视阈站在哲学高度书写的力作，他以非凡的第三只眼，体味到音乐本体的内在奥妙，音乐与人类精神世界、宇宙万物的有机联系，再以生花妙笔将种种独特的感悟呈现给同行和读者，让人在阅读中敞开心扉与乐共振、与作者共鸣，获得感性的欣喜、理性的启迪、诗性的陶醉和神性的升华。

王少明编著的《神唇之笛》是一部音乐哲理随笔，从音乐的神性、音乐的诗性、音乐与灵魂、音乐与生命、音乐与死亡、音乐与爱、音乐与情感、音乐与哲学、音乐与艺术、音乐与科学、音乐与静修、尼采与音乐等方面系统讨论了音乐的人文面向，哲理性强，文笔优美。

《神唇之笛》集知识性、学术性、思想性于一体，可供广大文艺爱好者随性阅读。

让阿波罗尽情弹奏——音乐的神性

构筑诗性的极乐园——音乐的诗性

摆平“约伯的天平”——音乐与灵魂

品尝《消失的酒》之芬芳——音乐与生命

在《安魂曲》中聆听永生——音乐与死亡

让爱在“我和你”中流淌——音乐与爱

“发乎于情，止乎于礼”——音乐与情感

“花枝春满，天心月圆”——音乐境界

“泠泠七弦上，静听松云寒”——音乐与人生

“从音乐王国之外静观音乐”——音乐与哲学

不可定义的律动之流——音乐的本质

历经几千年的“老小儿”——音乐与审美

“当武器胜利时，他自己却失败了”——音乐的技艺化与世俗化

艺术的“帝王”——音乐与艺术

“两支射向相反的羽箭”——音乐与科学

“喜鹊”与“乌鸦”——民族音乐及中西音乐比较

成为“上帝唇边的笛子”——作曲家及创作

“大音自成曲，但奏无弦琴”——表演家及表演

解放肖申克的“自由之音”——音乐欣赏

“无用之用”与“工具之用”——音乐教育

从音声入于寂静——音乐与静修

走下山顶的查拉图斯特拉——尼采与音乐

后记

音乐家的个性必须与人间性沟通，神性与人性沟通，否则要么成为不食人间烟火的神仙怪道，要么成为欲壑难填的贪婪饕餮。用傅雷的话说，我们只有挖掘内在的人间性，才能与真正的艺术沟通，或者说通过艺术与神沟通。

上帝是爱，爱是无限分享的。圣子或神子，是上帝圣爱在无限分享中，按照自己模样创造出来，故也是爱。圣子肖似上帝，但他必须像上帝分享圣爱一样，完全将自己奉献出去，才实现了自己，才荣耀了上帝，才领受了上帝的全能，才圆满了造化。——所谓笛子，不过是指生命的个体形式，或日人性、个性。形式为内容服务，个性荣耀整体性。故孔子日：“人能弘道，非道弘人。”——没有人在上面演奏乐曲，没有人使它充满音乐、曲调和旋律。单独的上帝有能力创造旋律，却不能用空心竹管造一支长笛。既然如此，我们音乐家为了上帝的荣耀，赶快把自己塑造成一支能吹且好吹的高贵笛子吧！

音乐产生于神话。古希腊神话中就有两个音乐神：一是奥菲欧；一是狄俄尼索斯。前者所代表的音乐是歌曲和里拉琴演奏的结合，他体现造物主两种对立的原则：生和死、恶与善、美与丑的黑暗魔法力量。后者所代表的是纯音乐（阿芙洛斯管演奏）和狂热舞蹈的结合。音乐法则同神话的法则一样，是生命对立的法则。无论是贝多芬的《命运》还是舒曼的歌曲都始终贯穿着这一法则。舒曼的八首联篇歌曲，从女子定情的秋波，热恋结婚生子，直到丧偶的哀痛刻画出情真意切的人生世界。现代的一些音乐在很大程度上因为丧失了神话，亦丧失了生命的真谛。它执著于理性的认知、逻辑的推导、功名的逐取，既没有神话意义的生命外在张力，也没有审美意义的生命内在神秘。所以它正在失去神话中两个最为重要的概念：神和大地。

施勒格尔在《思想集》中指出：我们看不见神，然而，我们处处都看见神一样的东西。而且最先、最重要的，是在一个明智人的心中，在一个好生生的人为作品的深处现出神一样的东西。衡量一部音乐的好坏，其荦荤大者要看其是否具有神性。欣赏具有神性的音乐作品，会让人升至登高望海平之境界。

对生命的体认，最根本的途径是天启。所谓天启，是神对神子的答复，或日整体对个体的答复。人心要像空心的笛子，完全敞开自己的胸怀，完全臣服地祈求并接受神的指引，而且达到接近神的境界，神才会踏出最后一步，亲自给予答复。天启既是必然的，又是不可忖度或界定的，修行人尚需忘我才可能有神圣一瞥，音乐人抱着音乐或艺术形而下层面的形式不放，岂能得见天启？

音乐具有不可思议性。三位一体所代表的是上帝万能的智慧和爱，而音乐所折射的是宇宙无限生命的智慧和爱。对于上帝，用神学家的话说，“因为不可理解，所以我才信仰”。对于音乐，则要说“因为不可理解，所以我们才追求”。真正的神一定具有音乐性，真正的音乐一定具有神性。在音乐中可感到神性的诡秘，在神中可感到音乐的韵律。

P6－P7

王少明教授的《神唇之笛——音乐哲理拾零》是以哲人的视阈站在哲学高度书写的力作，他以非凡的第三只眼，体味到音乐本体的内在奥妙，音乐与人类精神世界、宇宙万物的有机联系，再以生花妙笔将种种独特的感悟呈现给同行和读者，让人在阅读中敞开心扉与乐共振、与作者共鸣，获得感性的欣喜、理性的启迪、诗性的陶醉和神性的升华。

作者的第三只眼不是凡人生理之眼，而是心灵之眼。音乐拨动其爱乐之心弦、激发其爱乐之深情，因此渗透于全书字里行间、自始至终的都是这种热爱。这亦是作者殚精竭虑完成此书的积极动机，孜孜不倦笔耕不辍的动力。首先，作者在书中一再强调音乐至高无上、无可比拟的地位：“神或生命的能量渗透在音乐的每个音符中，使得音乐不单纯是音符，而是荣耀神或生命的最高艺术形式。”“按照叔本华的观点，音乐一跃而成为艺术‘帝王’。叔本华是按照生命意志来解释音乐的，认为音乐是生命意志的最高表现。”

其次，作者论及音乐的功能时，充分地展现音乐对人类心灵和自然万物的作用。他引用了美国哲学家桑塔耶那的精辟语录：“音乐不会使你富有，但会使你幸福；她不能拯救你的灵魂，但会使你的灵魂值得拯救。”并进一步谈到音乐如何拯救失落的灵魂：“当你的灵魂成了迷失的羔羊，当你的信仰成了猪栏的理想，当你的情感成了肉欲的滥觞，当你的思想成了自由的墓场，获救的希望在哪里？在音乐永恒的天乡，在旋律回旋的远方，在节奏明快的殿堂，在天籁飘逸的上苍。只要你热爱音乐，你就可以获得与神沟通的妙方。”在书稿通篇，我们可以经常看到作者谈及音乐使人性升华为神性的魅力，孕育万物生命的活力，引导心灵超越物质存在走向永恒彼岸、与宇宙本体融合的威力！

再者，音乐在作者的心底是圣洁崇高、无所不能的女神。他认为：“它是伟大的圣哲静修的产物，带有禅一般的神秘。音乐所折射的是宇宙无限生命的智慧和爱。”音乐上可通造物主传达神的光芒，下可至罪恶的深渊拯救堕落的灵魂，大可至宇宙体现其变化的韵律，小可至粒子触发其内核的振动，可超越时空从亘古至未来，可跨越国境成为世界语言。

哲人之眼还是全息之眼。该书全面系统地囊括音乐的各个层面以及与音乐相关的论域。由二十二篇随笔组成的框架既有剖析音乐性质的音乐之神性、诗性，又有涉及音乐与人类灵魂、生命、死亡、情感的论述，还有评论音乐与哲学、科学、艺术等其他领域关系的文章与阐释音乐本体和存在方式三流程创作、表演、欣赏及音乐人才培养等笔谈。内容旁涉的诸学科除了音乐学之外，还包括哲学、宗教、美学、文学、艺术学、心理学、教育学、数学、医学、物理学等。旁征博引的文献既有从中国先秦诸子百家的观点到历代文论、乐论、琴论的妙句，又有唐诗、宋词至近现代音乐家、文学家的名言。

西方的信息则包括古希腊神话，《荷马史诗》，古希腊哲学家的思想精华以及中世纪，文艺复兴时期，17、18、19世纪乃至近现代哲学家、文学家、艺术家、音乐家、科学家的学说。作者采撷众名家思想酿造的精粹，在文中时时闪烁着智慧的光芒，处处令人获得顿悟的惊喜与豁然开朗的启迪。

该著作以拾零的形式展现作者天马行空的奇思妙想和自由无拘、挥洒自如的发散性思维，信手拈来妙语解颐，看似随意无序，内有点面互动、内外互补的章法。以音乐与科学一章为例，作者以音乐与科学的异同、两者的有机联系为出发点，先谈及一些科学家既是本专业的名家又是出色的音乐家，从他们同时兼具两种身份看科学创造能力与音乐能力之相通，接着从毕达哥拉斯五度相生律来论述数学与音乐的内在关系，数学与音乐的同质，数学与音乐同时构成宇宙结构的基本要素，彼此都是开启人类智慧的钥匙，再以有关数学与音乐相关的研究是古今长期探究的重要问题，进一步阐释音乐如何滋养科学家的心灵：他们具备了音乐素质对科学创造又有什么益处来证明音乐与科学的联姻确是造福人类的佳缘，是长期值得关注的论域。点与面的互动在本章各段相关的笔谈中，获得了充分的体现。此外，书中的内容既有从音乐本体、本质和存在方式论及音乐内在规律的章节，又有音乐与众多方面联系的思考，形成内外互补的张力，增强了内涵的丰富性与论述的系统性。

把一些关于音乐的哲思碎片缀集成篇并付梓出版，是我始料不及的。原本只是想真实不虚地记录一下自己对音乐的“另类”感悟，以资表达一份之于音乐的殊异“恋情”，从而获得一份生命的“法喜”。没有想到一路写下来情之难却，笔之难收，于是把我感悟中的主要部分辑成了这本“便餐式”的小书。也许将它置于行家里手面前颇捉襟见肘，但它毕竟是从我思想中溢出的血液。至于思想价值多大，或能否启悟于人，只能留给读者去质评。我能说的只是：这本小书首先是献给我九十二高寿的父亲的，因为他不仅给我以生命，他一辈子磊磊落落，一身正气且爱书、爱乐如命的品性也影响了我。这本小书也是送给借着音乐、怀揣梦想寻找家园的“异乡人”的，以此证明我也是他们中的“那一个”。

这本小书能得以出版，首先要感谢一位充满睿智和爱心的大姐、著名音乐理论家、教育家罗小平教授一直以来的鼓励、帮助和抬爱，她德业双修的高贵品质垂范于我。特别感谢她在百忙中抽出宝贵时间给本书提出宝贵意见并赐之以序。她给予我的鼓励和期待令我感动且惭愧，当是我努力的方向。还要感谢我另两位多年的精神挚友，他们对拙著提出了批评和修改意见：一位是我的大学同学、文化学者、修行者周厚林先生。他以其思想慧见给我诸多“开示”。一位是我现在的同事，星海音乐学院音乐学系主任邓希路教授，他以博学多识及专业眼光给我以诸多启示。

另要感谢广西师范大学出版社上海公司编辑总监阴牧云女士和编辑刘冬雪女士为本书出版所做的一切努力!

最后要感谢广东惠州罗浮山东鹏度假村老板黄连喜夫妇。我的很多文字是在度假村完成的。每每去那里“仙住”，他们为我提供热心、周到的服务，让我享受着“仙人”般的待遇。

此外，对曾经以不同形式惠及于我的亲友们，我亦将感铭于心!