戴圣编著的《礼记》为儒家经典“四书五经”中的“五经”之一，是中国古代一部关于典章制度的书籍，自汉以来的两千多年一直被整个专制王权社会奉为礼治的圭臬。

本书是一部描写古代典章制度的优秀书籍。全书以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小、生动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，至今有着广泛的现实及教育意义。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家礼治思想的资料汇编。汉代把孔子删定的典籍称为“经”，其弟子及后学对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼经”的解释。到西汉前期关于传礼经的著作共有一百三十一篇。相传，《礼记》一书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》；戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。因《小戴礼记》立有学官，故将小戴本专称了《礼记》，并且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，地位上升为经，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读之书。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪的内容及产生与变迁，记录孔子和弟子及他人的问答，记述修身做人的准则，论述如何以礼正确处理各种人伦关系等。这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

曲礼上／1

曲礼下／24

檀弓上／37

檀弓下／71

礼运／87

礼器／98

郊特牲／109

内则／123

玉藻／129

大传／147

乐记／151

祭义／179

经解／187

仲尼燕居／191

坊记／197

中庸／210

【原文】

大夫、士出入君门，由右阑①，不践阈②。

【译文】

士大夫出入国君的门庭，要从门橛的右侧走，出入时不得踩踏门槛。

【原文】

凡与客人者，每门让于客。客至于寝门，则主人请人，为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而人①。主人人门而右，客人门而左。主人就东阶。客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足②，连步以上。上于东阶，则先右足。上于西阶，则先左足。

【译文】

凡是主人与客人在一块儿，每走到一个门前主人都要让客人先进。当与客人走到卧室门前时，主人要请客人稍等，自己先进去整理坐席，然后出来迎接客人进去。这时主人又让客先入而客人坚持推辞的时候，主人就引导客人让他进来。主人进门后向右边走，客人进门后向左边走。主人走路靠近东边台阶，客人走路靠近西边的台阶。客人的地位如果低于主人，就要到主人的台阶前（准备随主人上堂），主人坚决推辞，然后客人回到西边的台阶。登阶之前主人和客人谦让一番，然后主人就先登阶，客人跟在后面，登阶时都是上一级台阶并一次脚，一脚随一脚而上。在东边台阶就先上右脚，在西边台阶就先上左脚。

【原文】

帷薄之外不趋①。堂上不趋。执玉不趋。堂上接武②。堂下布武③。室中不翔④。并坐不横肱。授立不跪。授坐不立。

【译文】

在幕布帘子外面不能小步快走。正屋里面不能小步快走。拿着玉器不能小步快走。正屋里面走路要小心翼翼。正屋外面走路就可以大步。在屋子里行走不可甩开手臂，一起坐的时候不能把手臂横着。给予东西时，对方站立着自己就不用跪下，对方坐着自己就不要站立着。

【原文】

凡为长者粪之礼①，必加帚于箕上。以袂拘而退，其尘不及长者。以箕自乡而扱之②。奉席如桥衡③，请席何乡，请衽何趾。席南乡，北乡，以西方为上；东乡，西乡，以南方为上。扱【译文】

凡是为长者扫除之礼，必须是把扫帚放在箕斗上面两手捧着前往。扫除时，要用衣袖遮住灰尘而向后退着扫，使尘土不飞扬到长者身上。用箕斗装尘土的时候，要使簸箕口向着自己。捧席子给长者时，要使席卷像桔槔上的横木杆那样（一头高一头低），铺席时要请教长者坐席应该面朝哪个方向，卧席脚那头应该朝着哪个方向。席子如果朝南或朝北方向，就以西边为尊；如果朝东或朝西方向，就以南边为尊。扱【原文】

先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜，长者不及，毋瀺言①。正尔容，听必恭。毋剿说②，毋雷同。必则古昔，称先王。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊，敬毋余席。见同等不起。烛至。起。食至，起。上客，起。烛不见跋②。尊客之前不叱狗。让食不唾。

【译文】

有老师的书策琴瑟在前面，弟子就要跪着绕行过去，千万别从上面跨过去。闲坐的时候，尽可能地靠后面坐；吃饭的时候，尽可能地靠前面坐。坐着的时候，必须安稳，控制自己的面容表情。长者没有同你谈话，就不要随便插话。要端正自己的仪容，倾听必须恭敬。不要把别人的话拿来当成自己的来说，也不要与别人雷同。必须效仿古代的先贤，在话语中引用先前帝王的言论。在老师身边陪坐的时候，老师提问，要等他说完了再回答。向老师请教学业上的问题，就要站起来；请求老师讲更多的东西也要站起来。对于父亲呼唤不能只口头上答应，老师呼唤也不能只口头上答应，要答应着并且站立起来。在尊敬的人身边陪坐的时候，要尽量靠近他，中问不要有空余的席位。见到和自己地位相当的人进来，不需要站起来。晚上，有人点了火把送来的时候，要站起来。到吃饭时，有人把食物送来的时候，要站起来。有尊贵的客人来到的时候，要站起来。火把不能烧到柄了，才拿去更换。在尊贵的客人面前，不能呵斥狗。向客人让食的时候，不能吐唾沫。

【原文】

侍坐于君子。君子欠伸①，撰杖履②，视日蚤莫③，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：“少问。愿有复也。”则左右屏而待④。毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发毋鬈⑤，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

【译文】

在君子身边陪坐，如果君子打哈欠伸懒腰，并且拿过来拐杖，穿鞋子，看天色的早晚，陪坐的人就应该请求退下了。在君子身边陪坐，如果君子转换话题问别的事情，就应该站起来回答。在君子身边陪坐，如果有人告诉他说：“等一下，有事希望能向您报告。”那周围的人都应退下去等待。不要侧耳偷听别人说话，不要号呼着答应，左瞟右看，不要懒惰松懈放纵自己。走路时不要显得傲慢，站立时不要偏斜，坐的l时候不要像箕斗一样分开两脚，睡觉的时候不要趴着身子。头发要柬好不要让它像假发一样下垂，戴着帽子的时候不要把帽子脱下，劳动的时候不要脱去上衣袒露身体，天气炎热的时候不要撩起衣服。

【原文】  侍坐于长者，屦不上干堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之。屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

【译文】

在年长的人身边陪坐，不能穿着鞋子进正屋，不能在台阶上面脱鞋。穿鞋子的时候，跪下来拿着鞋子退到一边去穿。为长者穿鞋子的时候，要面对着长者，跪下来拿过鞋子，俯下身子穿上鞋子。

【原文】

离坐①，离立。毋往参焉②。离立者不出中间。男女不杂坐，不同椭枷③，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问。诸母不漱裳。外言不入于榈，内言不出于捆④。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊妹、女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名。非受币⑤，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓⑥，故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

【译文】

见到有两个人并坐或者并站在一起，就不要插身到他们中间去。见到两个人并站在一起，不能从他们中间穿过去。男女不能混杂坐在一起，男女不能共用一个衣架，不能共用手巾、梳子、篦子，不能亲手递东西。嫂子和小叔子不能往来问候，女性长辈不能给晚辈洗衣服。男人在外面的职事不要说给家中的女性，家中的女人们的职事也不要拿来烦扰男人。女孩子许嫁了，举行笄礼，没有什么重要的原因，不能到她家里去。姑姑、姐妹、女儿已经出嫁返回娘家的，兄弟不能和她同席坐在一块儿，不能和她共用餐具吃饭。父子也不同席坐在一块儿。男女之间没有经过媒人的介绍，不能互相知道姓名。女家没有接受男家的聘礼，双方不交往相亲。因此把结婚日期报告给国君，用斋戒来告慰鬼神，准备酒和食物来招待乡亲、同事和朋友，用来强调男女的的分别。娶妻不能娶同一姓氏的女子，所以买妾的时候不知道她的姓氏就占卜一下吉凶。寡妇的儿子，如果不是见识出众的，不要和他交朋友。

【原文】

贺取妻者，曰：“某子使某①，闻子有客，使某羞②。”贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

【译文】

庆贺别人娶妻的人，说：“某人派我前来，听说您这里有客人，派我给你进献礼物。”贫穷的人不必拿钱财作为礼物，年纪大的人不要求劳动体力行繁琐的礼仪为礼。

【原文】

名子者，不以国，不以日月，不以隐疾①，不以山川。

【译文】

给孩子取名，不用国家的名称，不用日月的名称，不用身体伤痛疾病的名称，不用山川的名称。

P8-12

教育部制定《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》的基本精神，是要培养新一代公民具备良好的人文素养和科学素养，拥有创新精神和开放的视野，提升包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。并对语文课外阅读做了具体而明确的量化规定，指定和推荐了具体的课外阅读书目。

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