在建设我国社会主义文化强国的目标时，我们意识到应立足于我国固有的深厚的文化资源。中华文化博大精深，在世界上影响巨大，是我们占领文化发展制高点的基本要素。然而，在怎样发挥传统文化对社会的凝聚与整合作用，建设富强、民主、文明、和谐的现代化强国的思考上，我们正面临着不少难题。因此，我们也要研究其他国家特别是美、欧、俄、印等国家或相关政治、经济共同体的文化战略发展。他山之石，可以攻玉。张雅平的《东正教与俄罗斯社会》选择俄罗斯作为研究对象，探究东正教与其社会文化的关系。我们通常爱说文化“大橛”，包括中、西、俄、印。如果不把俄罗斯这一“大橛”列入其中，世界历史尤其是中古以来的世界历史便不能整全。

《东正教与俄罗斯社会》：

俄罗斯国土广袤，横跨欧亚。有人说，西方人信上帝，中国人信权威。而在俄罗斯，两者兼而有之。这是地域文化传统熏洗之使然，这是民族心理积淀之使然。张雅平的《东正教与俄罗斯社会》试图勾勒东正教会在俄罗斯千年史上显、隐、起、伏的命运，把东正教放在各个历史时期的具体背景中考察、梳理、分析和评述它与社会的关联和作用，其着眼点在于对历史经验的观察和表达。我们说能最大限度恢复历史原貌就可以了。看待东正教会在俄罗斯今天的状况，大概应作如是观。

序论

第一章 古罗斯至1917年——东正教与俄罗斯的历史渊源 

 第一节 罗斯受洗

一 基辅罗斯

二 罗斯受洗及其意义

 第二节 东正教——历史、信仰内容与特质、教义、建制及其他

一 历史

二 信仰内容与特质

三 教义

四 其他

五 俄罗斯东正教会的建制

 第三节 东正教与俄罗斯民族

一 基辅罗斯时期

二 莫斯科时期

三 法定“三信条” 

 第四节 东正教与俄国社会各阶层

一 与政权统治者的关系

二 与农民的关系

三 与知识分子的关系 

第二章 苏联时期——政教关系、教会生存与宗教研究 

 第一节 政教关系：宗教法与宗教政策

 第二节 教会生存

一 受挫反抗

二 转变分化

 第三节 卫国战争与教会

一 效力祖国

二 恢复形象

 第四节 政府与教会的调控与适应

一 向外扩展

二 教会建设

 第五节 苏联的宗教研究

一 关于宗教的本质、职能和社会作用的研究

二 关于宗教与道德研究

三 关于宗教心理学研究

第三章 苏联解体前后——教会重返社会舞台

 第一节 国内外背景

一 根本性转折

二 东正教传入俄罗斯千年纪念

 第二节 媒体掀起“宗教热”

 第三节 立法：《信仰自由和宗教组织法》 

 第四节 出现宗教政党

一 起因、思想立场及目的

二 与共产党、国家和教会的关系

三 简要述评

 第五节 教会整合

 第六节 全方位复兴

一 致力教育

二 走进军队

三 重提传教

四 慈善救助

五 新的困扰

 第七节 再立法：修改《信仰自由和宗教组织法》

 第八节 教会的外部关联

 第九节 社会转型期教会活动的特点

一 抵御外来文化威胁：各派政治力量靠近东正教会

二 对待政治斗争既积极又极力保持中立立场

三 与国家保持“自由合作”的关系

四 缺乏成熟的社会理论方案

五 大打“文化牌”，推进宗教精神深入人心

第四章 新时期的俄罗斯东正教

——国家软实力的重要组成

 第一节 俄罗斯文明传统宗教主权民主

 第二节 东正教会提出新的社会观、人权观．

一东正教会领袖

二 东正教之社会思想变化

三 东正教会的社会观

四 东正教会的人权观

 第三节 东正教会与国家政治理念契合

 第四节 东正教会的经济诉求

 第五节 东正教会外交战略：保持俄罗斯文化影响力

 第六节 东正教会的迫切愿望：站稳教育阵地

一 宗教与教育的发展变化

二 教权主义扩张及其社会回应

 第七节 政府与东正教会

 第八节 普京与俄罗斯东正教

附录一 俄罗斯宗教哲学管窥

附录二 苏联时期的宗教政策实践与反思

附录三 俄罗斯闻识

名词索引

参考文献