所谓“修昔底德的修辞政治”，其中的“修辞”不但指“演说辞”，也包涵“演说辞”及相关“事件”叙述的喻指策略。两种“修辞”都寄寓了修昔底德的政治伦理。“修辞政治”绝不意味修昔底德式政治生活仅是“言辞”上的政治；相反，它是现实的政治，是实际的政治“行动”。“修辞政治”的提法，寓意了修昔底德的“言辞”与“行动”之间的纠结和牵绊。

对于“修昔底德的修苷政治”，本书的写作重点将落在“政治”义理的阐释，而不是“修辞”方式的辨析。凡本书涉及的古希腊政治生活中的诸种政治伦理议题，如正义、美德、审慎和习俗(法律)等等，也将只依托《战争志》的具体“言辞”和叙事语境予以详细解读。同时，本书并不时刻追问什么是“自然”、何谓“神圣”，只是在政治“言辞”与“行动”的厘析中启其微意。

本书不可能穷尽《战争志》中所有“言辞”和“行动”；研究内容主要涉及《战争志》第Ⅰ卷、第Ⅱ卷、第Ⅴ卷和第Ⅷ卷。

修昔底德的《战争志》通过考察伯罗奔半岛战争而洞察了人类政治事务的本质，堪称永世瑰宝。然而穿越两干多年的历史风霜，修昔底德的身位依然扑朔迷离；在诗与哲学之间，修昔底德依旧让后人聚讼纷纭。果真是古事茫昧无稽?我们只知道，修昔底德示意自己不是“诗人”也不是“编年史家”，惟独对“哲人”保持了沉默。修昔底德式“政治生活”昭示着柏拉图式“哲学生活”的踵蹑而至……

修昔底德的《战争志》记录到伯罗奔半岛战争第21年就戛然而止。“忾我寤叹，念彼周京”——修昔底德不忍亲笔呈现母邦雅典帝国最后的命运。这种“未完成”只能留待“未来”的人们去冥想：究竟何为帝国的本性?帝国兴废荣枯的命运究竟仅承于“神圣”的正义，还是肇基于“自然”的必然……

绪论

 一、在诗与哲学之间

 二、“永世瑰宝”及“修昔底德问题”

 三、修昔底德式政治生活的现代解释维度

第一章 战争的必然与正义

 一、战争的原因指向

 二、必然与正义

 三、法律正义的自然与神圣

第二章 伯利克勒斯“葬礼演说”的雅典禀性

 一、“祖宗不足法，人言不足恤”？

 二、雅典政制及其生活方式

 三、私人的美德、光荣与城邦的公共事业

第三章 “弥罗斯对话”的迷思

 一、从“公平”到“安全”

 二、强者与弱者之间的正义和利益

 三、命运、希望和羞耻

 四、必然的“言辞”及其迷思

第四章 西西里远征之后的修辞政治

 一、演说辞的缺席和叙事的脱序

 二、畏惧与审慎

 三、恢复和“最好的政体”

结语

参考文献

附录

 一、《战争志》版本及研究文献举要

 二、伯利克勒斯“葬礼演说”[译文]

 三、“弥罗斯对话”[译文]

后记