本书以作者在《百家讲坛》所作同名讲座为基础整理润色而成，讲述了一代清官海瑞的不朽人生。

阎崇年、王立群、钱文忠、鲍鹏山联袂推荐，中国书法家协会副主席言恭达倾情题字。

海瑞，一个生前和死后都充满争议的人物，他是大明王朝的官场上独一无二的特例，他极端廉洁，严于律己也严于律人，但也被认为是极端乖僻，不合时宜。他几次为官，几次罢官，他在老百姓的眼里是清官，他在同僚的眼里是怪人。那么，还原历史真相，他究竟是一个什么样的人？海瑞一生，做过小官，也做过大官，在刚刚做官的时候，他虽然只是一个从八品的小官，但一样有惊人之举，上级官员来视察，一群人都跪拜迎接，只有海瑞一人站立迎接，他为什么要这么做？这样的举动，给他带来的是福是祸呢？南京师范大学博士后郦波副教授，做客《百家讲坛》为您精彩讲述《清官海瑞》。

序——论“清官”

第一章 海笔架／1

第二章 贵人／21

第三章 名侦探海瑞／35

第四章 强项令／51

第五章 抬棺骂嘉靖／71

第六章 海瑞与徐阶／89

第七章 海瑞下江南／107

第八章 一条鞭法／123

第九章 海瑞罢官／141

第十章 反腐风暴／157

第十一章 千古海青天／173

后记／185

海瑞年表大事记

(公元1514年—1587年)／187

海瑞是海南琼山人，作为一个读书人，海瑞也免不了要像明清时期所有的知识分子一样，自古华山一条道，只从科举博功名。

但海瑞毕竟是个牛人，所以海瑞中举远比《儒林外史》中的范进中举要强得多。说“海瑞中举”比“范进中举”强得多的地方是，范进熬到五十多岁才中了举人，而且发榜时得知中举后，范进居然高兴得发了疯，幸得杀猪的老丈人胡屠户一巴掌打上来，才醒了过来。海瑞比范进强，熬到三十八岁，终于考中了举人。考中举人后也不发疯，也不发痴，依然清醒得很，一个重要的表现是他逐渐开始了对科举考试的批判与反思。

明清的科举考试是一个复杂的系统工程。最低一级叫乡试，就像是现在的高考，考上的叫举人，第一名被称为解元，所以乡试又被称为解试；第二级叫会试，就像现在考硕士，考上的叫贡士，第一名被称为会元；最高一级是殿试，就是皇上亲自在金銮宝殿上御考，这就像现在的考博士，是古代最高级别的考试，过关的人就叫做进士，而第一名就是状元。那从解元考到会元再考中状元的人，就叫“连中三元”，就是全国最有名的大才子了。

整个明代，据说曾经“连中三元”的人，只有两个。但每一个考生都曾做过“连中三元”这样的梦。

就算不能“连中三元”，“连考三场”、“连过三级”也还是要争取的。万般皆下品，唯有读书高！知识分子，即读书人，就讲究一个“学而优则仕”。而“学而优”的证明就是一级一级考上去，考不上去就是“不优”，就不能“仕”。只有越“优”，也就是考过的级别越高，“仕”的起点也才能越高，当的官也才能越大。这在当时，是一个颠扑不破的真理。

所以身在局中的读书人，大多都会惯性一样地考下去，“活到老，考到老”，直至“烤焦”了整个惨淡无聊的人生。

海瑞考完乡试中举之后，即获得了举人的身份，虽然也可以出仕了，也就是可以踏入官场了，但因为举人的级别太低，他也只能做八九品的芝麻官。于是，跟所有“活到老，考到老”的读书人一样，海瑞还是努力地准备考下去。

乡试之后的考试是会试，虽然海瑞很努力，但他考了两次都没考上。因为科举考试每三年一轮，这一下就又耗去了六年。这时候，海瑞已经四十多岁了，实在是老大不小了，所以海瑞痛定思痛，对科举制度做出了深刻的反思，然后毅然决然地说了一句在当时看来绝对是不合时宜的话。

王国宪的《海忠介公年谱》里记载：“(海瑞)再上春官不第，遂毅然自决日：‘士君子由科目奋迹，皆得行志，奚必制科’。闰三月谒选，授福建南平县教谕。”

海瑞这话是说：“难道不通过科举、不考个进士就不能为天下人做事了？难道我堂堂男子汉，不考试就不能一展鸿鹄之志了？我还不信了，我就不考了，随便你给我个什么官儿吧，只要有一颗为人民服务之心，什么官儿我都能做好！这个折磨人的科举我还就不考了！”

虽然我们把科举比作高考、考研与考博，但古代的科举与现在的考试相比毕竟不完全一样，一个最本质的区别就是，现在的高考、考研和考博选拔的是优秀的学生，而古代的科举选拔的就是官员。考上举人是可以当官了，但因举人而派下来的官，实在大不到哪里去。从个人仕途考虑，当然越往上考会越好，当官的起点也就会越高。所以把“学而优则仕”变成“考而优则仕”，这才是读书人的铁律。

但海瑞居然可以藐视这样的铁律！这是为什么呢？

其实，了解过海瑞的一生，我们就会知道，海瑞这样的人，他跟绝大多数“学而优则仕”的知识分子并不一样，他在意的并不是个人的仕途。因为他不在乎当什么样的官，所以自然可以超越“考而优则仕”的铁律。

所以，因为他只是个举人，他又不愿在科举考试里继续耗费青春与生命，吏部就派了他一个芝麻绿豆大小的官儿，让他去做福建延平府南平县的儒学教谕。

这个儒学教谕就相当于官办学校中的教授兼校长，当然古代官学里的校长和教授那都算是公务员，虽然级别不高，但也算是个官儿。只是实在太小了点儿，像这个儒学教谕，常在九品与从八品之间，正是名副其实的芝麻官儿。

但海瑞并不在乎官儿有多小，他一看这还是让他当老师，这可是人类灵魂的工程师啊，他心中立刻升起了一种庄严而神圣的使命感，于是他就壮怀激烈地上任去了。

P4-6

论“清官”

中国百姓千百年来一直有一种“清官”情结——遇得到清官便极力赞颂，遇不到清官便极力呼唤——这使得“清官”一词，生生地成了中国“官文化”中的珍品。

其实可以理解，因为在漫长的历史长河中，中国一直是一个盛产“清官”而又“清官”稀缺的国度。

既“盛产”，又“稀缺”，岂非矛盾？

不错，就是这么矛盾！历史就是在矛盾里迤逦前行的。

先说“盛产”。

“清官”一词，原本与清官无关。《晋书·何遵传》曾云何遵之子何嵩“博观坟籍，尤善《史》、《汉》，少历清官，领著作郎。”这里的“清官”，其实是“清要的官职”的意思，这也是唐五代以前，“清官”一词的普遍含义。

此前，与后来的清官意思最为接近的词叫做“循吏”。司马迁创作《史记》，专列一篇“循吏列传”，要为那些能办事、且不贪的官员列传，以盛扬其名。这种名声当然是令名，是好名声，而这些人则是官员的表率，是值得称颂与呼唤的。所以这样的“循吏”后来又被称为“廉吏”、“能吏”、“良吏”，其实也就是后来的“清官”。

因为司马迁开了一个头，所以后来官修正史，大多都有“循吏传”、“良吏传”、“能吏传”之类的专篇。

像立有“循吏列传”的有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《北齐书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《新唐书》、《宋史》、《金史》、《明史》和《清史稿》。像立有“良吏列传”的有《晋书》、《宋书》、《梁书》、《魏书》、《旧唐书》和《元史》。另外，像《辽史》中立有“良吏列传”，而《南齐书》中更有“良政列传”。

于是，洋洋洒洒的史书卷帙浩繁，也就有了大量的清官问世。既然正史里有这么多清官的传记，那么说封建王朝的中国是一个“盛产”清官的国度，应该其言不虚。

想来也觉得有趣，按说清官应该是与贪官污吏相对应的，但像开了正史源头的《史记》、《汉书》等，有“循吏列传”，但却并没有什么“污吏列传”或“贪官列传”。虽说有“酷吏列传”，但像位列“酷吏列传”中被权贵侧目的“苍鹰”郅都和“强项令”董宣这样的人，其实反倒是标准的清官。后来，一直到欧阳修的《新唐书》方有了“奸臣传”，算是为后代史书中写贪官污吏的“奸臣传”与“佞臣传”们开了个头。

这样，就不难看出，至少在中国封建王朝的正史记载里，清官的人数是要大大超过贪官污吏的数量的。这倒是一个实在令人惊讶的推断，由此证明古代的中国“盛产”清官，看来也倒是可以成立的。

但清官数超过贪官数，这怎么可能呢？实在有悖小民们的常识啊！

那就再说“稀缺”。

虽说循吏、良吏、能吏可以说就是清官，但细究起来，循吏、良吏、能吏与清官之间还是有些细微的差别的。

最早提到现代标准意义上的“清官”一词的，是金代元好问所作的《薛明府去思口号诗》。诗云：

能吏寻常见，公廉第一难。

只从明府到，人信有清官。

这里说“能吏寻常见”，仿佛清官倒是很多的。但又说“人信有清官”，仿佛又见出清官的难得一见。那么，到底是可以“寻常见”，还是难得一见呢？

这就要说到“寻常见”与“难得一见”的区别。

说“能吏”可以“寻常见”，到底是谁见到的呢？当然是官府，是衙门，是朝廷，是修史书的统治者们。在他们眼里，中国是一个盛产循吏、能吏的国度，所以当然可以“寻常见”，所以才会那么多的“循吏列传”、“良吏列传”和“能吏列传”问世。

说“清官”难得一见，到底是谁见到的呢？那句“人信有清官”的“人”，当然不是官府的大老爷们，当然也不是高高在上的达官贵人们，当然只能是小民，只能是百姓。所以在小民眼里，在百姓眼里，真正的清官实在是难得一见。

这就是清官与循吏的本质区别——清官是小民眼里的清官，是百姓眼里的清官，而循吏则是官府眼里的循吏，是朝廷眼里的循吏。

这就可以解释为什么中国既“盛产”清官，又清官“稀缺”了。

“盛产”的“清官”，不过是种自上而下的评价；“稀缺”的“清官”却是种自下而上的呼唤，是小民们、百姓们对那些正直、廉洁、善良并能给国家与百姓的生活真正带来福祉的官员的称赞。

这样的清官多吗？

把满眼的官员作为分母，当然不够多！

这，不过只是一个基于常识的判断！

中国封建社会“家天下”的本质是“私”天下。皇权，或者说皇帝，才是封建社会最大的“贪”者。所以这也注定了既“盛产清官”又“清官稀缺”是古代中国不可避免的一种历史悲剧。

幸好，“稀缺”不等于“没有”。只要有，就还有希望，就还有让小民们渴望的眼神点燃光芒的可能。海瑞，就代表着这种可能！因为，他是一个典型——不是“盛产”出的典型，而是“稀缺”中的典型。作为小民们眼中、百姓们眼中真正的清官，海瑞用自己简单的人生谱写了历史中最为“稀缺”的“清官”的篇章。

那么，这样一个普通的生命是怎样做到这一切的呢？

还是请诸君看书吧！

代为序。

郦波

庚寅仲夏夜于金陵水云居

人的一生会遇见很多人。

有些，只是擦肩而过；有些，深入生活，成为生命中不可或缺的一部分。

如果是在三四年前碰到他们，或者，我们只是擦肩而过的路人。可如今，隔些时日不见，我就会想念他们，感觉便如亲人。

他们便是与我长期合作的《百家讲坛》的编导们，还有中国民主法制出版社的编辑们。

我很荣幸，能在短暂的生命中结识这样一群人。

他们敬业、努力，把赖以谋生的工作当成为之奋斗的事业。在这个过程中，我备受感染，自觉受到深刻的影响，仿佛因而也有升华。

他们细致、严谨，聚精会神地对待点滴，一丝不苟地勘误甄别，不论是我讲课中援引的史料，还是讲稿中的遣词用句，都让他们付出了巨大的精力。我实在是因为有他们的帮助，才能完成在《百家讲坛》所作的“大明名臣”的系列，并将之出版成书。

他们善良、温情，大到生活的难处，小到行宿的琐事，甚至讲课时的一杯水，讲课后的一粒咽炎药，他们都会为你想到。我因此而感受到的不只是友情，而是更甚于友情的亲情。和他们在一起，就像温暖、幸福的一家人。

他们坚持、笃定，不会因小小的坎坷而放弃，也不会因暂时的挫折而动摇，他们坚信自己为之努力、为之拼搏的事业，即使平凡但必将为文明、为历史奉献出属于自己的光和热。这种信念深深地影响着我，让我坚信和他们一起努力下去，我这样一个普通教书匠的生命也因此可以获得某种新生与永恒。

正是在这样一群人的帮助下，我在《百家讲坛》的三年里，用一点一滴的汗水与努力“浇灌”出了“大明名臣”的系列，这包括已经与观众、读者见面的“风雨张居正”、“抗倭英雄戚继光”、“清官海瑞”、“救时宰相于谦”等系列。我相信，还会有更多、更美好的未来属于我和他们——我们这群人！

感谢命运，让我遇见他们，并成为他们中的一员！

也感谢一直以来默默支持我的家人！

郦波

于潮打空城寂寞回的夜晚

《清官海瑞》一书，贵在一个“清”字。清廉、清明、清正和清静，是人们对“清官”的文化企盼。

阎崇年

——著名历史学家

他是中国历史上继“包青天”之后又一位清官，他是天下苍生渴望公平正义的希望，他是不畏强权敢于讲真话的官员，他为中华民族留下了一笔宝贵的非物质文化遗产！

王立群

——河南大学教授

我坚定相信，清官文化是中华文化最优秀的组成部分之一，而海瑞正是中国清官的代表，他已经成为一种意义，一种象征。今天的我们，难道不是特别应该聆听海瑞的故事吗？

钱文忠

——复旦大学教授

郦波是感情细腻的人，这样的人才写得出感性的历史，感性的历史才有趣、有味、有料、有益。

鲍鹏山

——上海电视大学教授