《道德经》是中国思想史上建立的第一个思想体系，专门研究“玄之又玄”或“形而上”的思辨哲学。《道德经》讲的“道”是非经验的，即“形而上”的对象。但不像黑格尔哲学那样只是概念的逻辑推演，而是将“道”的理念用来认识世界和指导统治者管理国家，指导我们的身心活动。《道德经》说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”道、天、地、人，是我们思考宇宙的四大范畴。世界的本体是“道”，“道”在天地中的表现是“德”，“道”在人身上的表现是人性。人组成社会，社会在发展变化；在社会发展的历史过程中，人性也会发生变异，造成人类的生存危机。为了摆脱危机，人类必须认真修养。按照《道德经》这样的内在逻辑，将其全部内容分为道论、德论、人性论、社会历史论、修养论等加以整理，就会顺畅通达，人们也容易学习和掌握。我们把《道德经》作为思想体系，首先对整部著作进行一些必要的说明，因此，“五论”前面还应当有一个绪论。所以，张尚仁和子愚编著的《众妙之门》按绪论、道论、德论、人性论、社会历史论、修养论六章对《道德经》的全部内容重新整理安排，以此来更好地认识《道德经》作为一部具有内在逻辑联系的思想体系的整体面貌。

《众妙之门》作者张尚仁和子愚认为，《道德经》是中华文明最具代表性的杰作，也是中国思想史上的第一个思想体系。《众妙之门》按照道、天、地、人四大范畴的内在逻辑联系，遵循道论、德论、人性论、社会历史论、修养论的思辨次序，对《道德经》思想予以全新的解构和探计，化深远简奥为平易晓畅，遂使玄之又玄的千古大道焕然一新，入目则有默契神会之乐，用于调适身心尤觉大道之妙用难穷。

前百

综论《道德经》的思想体系

一、《道德经》是中华文明最具代表性的杰作

二、《道德经》思想体系的层次结构与内在逻辑

 （一）道论

 （二）德论

 （三）人性论

 （四）社会历史论

 （五）修养论

三、《道德经》创立的是人类生存的基础理论

四、弘扬《道德经》思想的重大现实意义

第一章 绪论

第二章 道论

 第一节 “常道”的本体论

 第二节 “反者道之动”的运动论

 第三节 “图难于其易”的方法论

 第四节 “知不知上”的认识论

第三章 德论

 第一节 “道”与“德”的关系

 第二节 “德”的内容

第四章 人性论

 第一节 人性与道性

 第二节 人性的扭曲

 第三节 人性的复归

第五章 社会历史论

 第一节 历史发展的阶段论

 第二节 社会管理论

第六章 修养论

 第一节 人生修养

 第二节 圣人的修养

后记