朱光潜先生一生著述和译著丰富。先生去世后，安徽教育出版社自1987年至1993年陆续出齐了《朱光潜全集》(二十卷)。由于种种原因，有些材料当时未能收入，加之近二十年来，又陆续发现了相当数量的文章，所以，出版《朱光潜全集》增订本已是学术界、读书界的一致希望。为此，中华书局聘请专家组成了新的编委会，在保留原来编委的基础上，根据需要新增了编委，召开了编委会，充分听取编委的意见和建议。此次出版“朱光潜全集新编增订本”，除了对《全集》内容的增补和修订，重新编排是另一项重要工作，目的是更加清晰地体现朱光潜先生各类著述的情况。

这本《谈美书简美学拾穗集(朱光潜全集新编增订本)(精)》是其中一册。

“朱光潜全集新编增订本”编为三十册，将朱光潜先生的全部著作按专题重新分卷，各卷均按内容进行归类。

这本《谈美书简美学拾穗集(朱光潜全集新编增订本)(精)》是其中一册。

《谈美书简美学拾穗集(朱光潜全集新编增订本)(精)》收录了《我是怎样学起美学来的》；《形象思维在文艺中的作用和思想性》；《人道主义、人性论的言论概述》等作品。

谈美书简

一 代前言：怎样学美学？ 

二 从现实生活出发还是从抽象概念出发？

三 谈人

四 关于马克思主义与美学的一些误解

五 艺术是一种生产劳动

六 冲破文艺创作和美学中的一些禁区

七 从生理学观点谈美与美感

八 形象思维与文艺的思想性

九 文学作为语言艺术的独特地位

十 浪漫主义和现实主义

十一 典型环境中的典型人物

十二 审美范畴中的悲剧性和喜剧性

十三 结束语：“还须弦外有余音”

美学拾穗集

缘起

我是怎样学起美学来的

美学

黑格尔的《美学》译后记

关于人性、人道主义、人情味和共同美问题

对《关于费尔巴哈的提纲》译文的商榷

附(建议校改译文)费尔巴哈论纲

马克思的《经济学一哲学手稿》中的美学问题

附《经济学一哲学手稿》新译片断

形象思维：从认识角度和实践角度来看

形象思维在文艺中的作用和思想性

文艺复兴至十九世纪西方资产阶级文学家艺术家有关

人道主义、人性论的言论概述

我学美学的一点经验教训

编校后记

本卷人名及书篇名索引

这段引文有以下几个要点值得特别注意：

一、开宗明义就指出“劳动首先是人和自然都参加的一种过程”，说明主体和客体都不可偏废。人在劳动过程中改造了自然也改造了自己。这还是贯串在《经济学一哲学手稿》中的人道主义与自然主义统一那条红线。

二、这里沿用了蜜蜂造蜂房的例证来重申人的自觉性。人与动物的分别在人在劳动生产之前心里已先有蓝图，有了观念(Idee，即“意象”)和目的(生产品的功用)，而这个目的就规定了动作的方式和方法的法则(规律)，即《经济学一哲学手稿》中“物种标准”和对象“本身固有的规律”。成品出产以前先以观念或意象(蓝图)的形式存在脑里，这就肯定了形象思维。

三、这里重申了各种劳动器官的全面合作，都要紧张起来，这就表现为“注意”或“聚精会神”。能引起“注意”和“紧张”就说明劳动的内容和方式都有吸引力，使劳动者在劳动中感到发挥全身本质力量的“乐趣”。这“乐趣”就是美感。美感首先是由生产劳动本身引起的。所以说，艺术起源于劳动。

《经济学一哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”对未来美学的发展具有我们多数人还没有想象到的重大意义。它们会造成美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下已往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，便会明白这个道理。

《资本论》里关于“劳动”的论述足以证明马克思在成熟时期并没有放弃《经济学哲学手稿》中的一些基本论点。能证明这一点的还有恩格斯的《自然辩证法》中的关于“从猿到人”的论述。这篇一八七六年才写成的论文是《经济学一哲学手稿》的最透辟的阐明和进一步的发挥。文字较通俗易读，读者如果细心对照一下，便会看出它和《经济学一哲学手稿》是一脉相承的。

恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的。他一开始就说：“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。”在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，“所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物”。人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧：

在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。

这个实例就足能生动地说明艺术起源于劳动了。

恩格斯还根据达尔文的生长关联律，证明手不是孤立的，手的改变也引起脚和其它器官的改变。人脚能直立，行动更方便，人的眼界也扩大了，在自然事物中不断发见新的属性了。劳动的发展必然促进人与人的互助协作，“到了彼此间有些什么非说不可了”，这就产生了语言的器官。语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。不但人，就连某些动物(如鸟)，也能学会一种语言，从此就获得“依恋、感谢等等表现情感的能力”了。“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，使人的脑髓及其所统辖的各种器官一齐发展起来，日渐趋于完善化，从而人的意识也愈来愈清楚，抽象能力和推理能力也日渐发展起来了。等到人完全形成，就产生了社会这个新因素，作为一种有力的推动力，同时也使人的行动有更确定的方向。”P38-39

朱光潜(1897—1986)，安徽桐城人，著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学的奠基人和开拓者之一。

朱光潜先生幼年饱读诗书，青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习；1922年香港大学文学院肄业后，任教于上海吴淞中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学。曾与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丐尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学园，进行新型教育的改革试验。1925年考取官费留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在北京大学、四川大学、武汉大学、安徽大学任教。解放后历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长、名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员等。

朱光潜先生学贯中西，博通古今，对中西方文化都有很高的造诣，在文学、哲学、心理学、美学诸领域，取得了卓越的成就，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。

朱光潜先生将自己的美学思想分为解放前和解放后两个阶段。他的很多著作是在解放前完成并出版的，如《给青年的十二封信》(1929)、《变态心理学派别》(1930)、《谈美》(1932)、《变态心理学》(1933)、《悲剧心理学》(1933)、《文艺心理学》(1936)、《诗论》(1943)、《谈修养》(1943)、《谈文学》(1946)、《克罗齐哲学述评》(1948)，同时翻译出版了[法]柏地耶《愁思丹和绮瑟》(1930)、[意]克罗齐《美学原理》(1947)等。解放后，朱光潜先生开始钻研马列主义，试图以历史唯物主义和辩证唯物主义来探讨一些关键性的美学问题，出版的著作有《西方美学史》上卷(1963)、《西方美学史》下卷(1964)、《谈美书简》(1980)等，并将大量精力放在翻译西方美学论著上，先后将[美]哈拉普《艺术的社会根源》(1951)、[希腊]柏拉图《文艺对话集》(1954)、[英]萧伯纳《英国佬的另一个岛》(1956)、[德]黑格尔《美学》第一卷(1998)第二卷(1979)第三卷(1981)、[德]爱克曼(辑录)《歌德谈话录》(1978)、[德]莱辛《拉奥孔》(1979)、[意]维柯《新科学》(1986)等著作介绍到中国，为推动我国美学事业的发展做出了重要的贡献。

朱光潜先生一生著述和译著丰赡。先生去世后，安徽教育出版社自1987年至1993年陆续出齐了《朱光潜全集》(二十卷)。由于种种原因，有些材料当时未能收入，加之近二十年来，又陆续发现了相当数量的文章，所以，出版《朱光潜全集》增订本已是学术界、读书界的一致希望。为此，中华书局聘请专家组成了新的编委会，在保留原来编委的基础上，根据需要新增了编委，召开了编委会，充分听取编委的意见和建议。此次出版，除了对《全集》内容的增补和修订，重新编排是另一项重要工作，目的是更加清晰地体现朱光潜先生各类著述的情况。兹将新编增订的情况介绍如下：

一、新编。《全集》编为三十册，将朱光潜先生的全部著作按专题重新分卷，各卷均按内容进行归类。每卷内大致按照创作时间的先后为序，个别篇章兼顾相关篇目的内容。前后略有参差。

二、增补。新增文章近百篇，有些是原版《全集》失收的，有些则是从未公开发表过的。新增文章均依内容归人相关各卷。

三、新拟集名。将单篇文章按内容分类，分别编为《欣慨室逻辑学哲学散论》、《欣慨室中国文学论集》、《欣慨室西方文艺论集》、《欣慨室美学散论》、《欣慨室随笔集》、《维科研究》、《欣慨室教育散论》、《欣慨室杂著》、《欣慨室短篇译文集》等。

四、编制索引。各卷均编制人名及书篇名索引。第三十册为总索引，囊括了各卷的人名和书篇名索引。

五、尊重原貌。为保持著作的历史原貌，对文字内容尽量不作改动。原书的译名不做统一处理，将在总索引中对不同译法的译名进行归并，以便查阅。

《朱光潜全集》(新编增订本)的收集、整理、出版工作，得到了学术界、读书界、出版界的支持与关注，在此，谨表示衷心的感谢！由于《全集》卷帙浩繁，内容广泛，写作时间前后跨度逾六十年，且很多著作都有若干版本，所以底本的选择、整理的方式不求统一，可参看各书卷末的《编校后记》。书中编校错误或在所难免，敬请读者批评指正。

中华书局编辑部

2012年8月

本卷包括《谈美书简》和《美学拾穗集》两部分。

《谈美书简》于1978年开始动笔，1980年8月由上海文艺出版社初版a距离1932年出版的《谈美——给青年的第十三封信》已近半个世纪，吴泰昌先生认为“《谈美书简》亦可视为作者给读者的第十四封信”。全书以书信体的形式对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及青年朋友普遍关心的美与美感、形象思维、典型环境与典型人物、悲剧性与喜剧性等问题进行了深入的探讨，是朱光潜先生晚年创作的一部系统的美学著作。

《美学拾穗集》是朱光潜先生八十岁以后有关美学的选集，收录文章十四篇，大体上反映了他晚年的美学思想。1980年10月由百花文艺出版社初版。

兹录朱光潜先生《自题<谈美书简>》小诗于下，以见朱光潜先生暮年的“心血经营”和热切期望：

美学这块小苗圃，暮年心血的经营。

异时有幸重游日，是兰桂还是荆榛？

长江后浪推前浪，翻新自有后来人。

朱光潜先生在八十岁以后出版的《美学拾穗集》，把自己比拟为米勒名画中三位拾穗的乡下妇人，学术上的庄严与无止境的追求，蕴育在这样平实冲淡的画面下，真是繁华落尽见真淳。

——金耀基

美学作为一门专门的学问，能够在中国得科普圾和发展，是和他的名字分不开的。从他早年的《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》到后来的《西方美学史》、《谈美书简》和大量的美学论文，都凝聚着他长期潜心于美学研究的心血，堪称为我国美学研究发展中不同时期的有代表性的著作。

——汝信