为了方便阅读，编者在“中国古典文学名著丛书”每一本书前都写了前言，介绍本书的作者及作品成书情况，对书中难读的字词典故也作了注释。希望这套丛书能得到您的喜爱，也希望专家和读者提出意见和建议，以使这套丛书日臻完善。

《四游记》(作者吴元泰)是该丛书中的一册，于明代万历年间问世，是由三位作者创作的四部神魔小说的合集。

《四游记》(作者吴元泰)于明代万历年间问世，是由三位作者创作的四部神魔小说的合集。包括《东游记》、《南游记》、《西游记》和《北游记》。《四游记》四部小说讲述的都是与道、佛相关的神仙故事，在我国文学史上占有一定地位。

东游记

南游记

西游记

北游记

却说老君者，太上老君也。自混沌开辟，累世化身而来，有诞生之四，迨商汤、周时，分神化气，始寄胎于妙王女八十一岁，暨武丁庚辰二月十五日丑时，降诞于楚之苦县赖乡曲仁里，从母左腑出，生于李树下，指树曰：“此吾姓也。”生时自首，面黄白色，额有参天纹理，日月角悬，长耳短目，鼻纯骨双柱，耳有三漏，美髭须，广额疏齿，方口，足踏地支，手把天干，姓李名耳，字伯阳，号日老子，又号日老聃。周文王为西伯，召为守藏史。武王时，使为柱下史。成王时，仍为柱下史，遨游西极天竺等诸国。康王时，还归于周，后复邀游开化西域。乃以周王三十三年，驾青牛车，出函谷关。守关令尹喜知之，求得其道。

尹喜，字公文，天水人，初母当妊娠，梦天上降赤纹上身。父喜。生时，但见家中陆地自生莲花遍满。及长，眼有白精，安形，长须垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好学，善天文。周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，乃求为函谷关令。预对关吏孙景目：“若有形容殊俗，车服舆当过关所遇异常，当物色迹之。”

周王二十三年，七月十二甲子，老君果乘自舆，驾青牛，徐甲为御，欲度关。关吏人白喜。喜曰：“今我得见圣人矣！”即朝服出迎，跪伏叩头。邀之曰：“愿请留神驾。”老君谢曰：“吾贫贱老拙，居住关东，今往关话，暂往取薪，君何故见留？且告别。”喜复稽首曰：“大圣岂是取薪人？知圣人当来西游，思慕有日，愿少憩神驾。”老君曰：“间关道路，闻有古先生，善人无为，永有绵绵，是以身就道。经历关，子何故留耶？”喜又曰：“今观大圣，神姿迥绝，乃天上之至尊，边吏何足挂齿？愿不见弃，少垂哀悯。”老君曰：“子何所见而知？”喜曰：“去冬十月，天圣星西行过昴②；自今月朔融风三至，东方真气，伏始龙蛇而西及。此大圣人之征，故知必有圣人度关。”老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之见，当得度世也。”喜再拜曰：“敢问大圣姓字，可得闻乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至此，非可尽说。今姓李，字伯阳。”喜于是就官舍，设座供养，行弟子礼。老君乃为喜留关下百余日，尽传以却外修真之法。

时老君之御者徐甲，少倾于老君约曰：“愿言钱至关时，当得七百三十万钱。”甲见老君言，道远迫，亟求索钱，老君谓曰：“吾往而取诸国远，当以黄金为值赏你。”甲如约。及至关，饭青牛于野。老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女，行至牧牛之所，欲行以言戏甲。甲惑之，欲留，遂负前约。乃诣⑥关令，讼老君，索佣钱，老君谓甲曰：“汝随我二百余年，汝久应死，吾以太玄生符与汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃讼吾？”言讫⑦，符自甲口中飞出，丹篆如新。甲即成一团白骨。喜乃为甲叩头，请赦其罪，以求更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱偿甲而礼遣之。

一日，老君谓喜曰：“吾昔告你古先生者，即吾之身，尝化乎竺乾，今将遂有还乎？无，吾于今游矣！”喜叩头请侍行。老君曰：“吾游乎天地之表，游乎冥冥之间，四维八极，上下无际。你欲随吾，焉可得乎？”喜曰：“人火赴汤，下地上天，灰身没命，愿随大仙。”老君曰：“汝难，当相合道法当成，虽然受道日浅，未能通种，安得变化随吾之身？汝当清修此道，日久自然即可成道，行化诸国矣。”于是复以道德五千言授之，期以千日之外，可寻吾于蜀，青羊之肆也。言讫，耸身空中，坐云华之上，面放五明，身现金光，洞然十方，冉冉丹空光烛，馆舍五色云现，良久乃没。喜目断云霄，涕泣慕恋。其日江河泛涨，山川震动，有五色光射天，太微遍及四方。喜遂将老君所说理国修身之法，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名日《西庳经》。喜乃屏绝人事，三年之内，修炼丹汞，凡所授书，悉臻其妙。乃自著书九篇，号《关尹子》。至二十五年，往西蜀，寻青羊之肆。

老君以甲寅年升天，至乙卯岁复从太微宫分身，降生蜀国大官李氏之家。已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在所生婴儿之侧，爱玩无数。忽一日失羊，童子寻觅得于市肆。喜至，遍问居人，无青羊肆者。忽见童子牵羊，因自解曰：“既有青羊，复在市肆，圣师所约其在此耶？”因问：“此谁家羊？牵欲何往？”童子答曰：“我家大人生一子，爱玩此羊。失去两日，儿啼不止。今已复得欲回家。”喜即嘱曰：“愿为告大人之子云，尹喜至矣！，，童子如其言，人告儿。儿即振衣而起曰：“令喜前来。”喜人其家，庭宇忽然高大，涌出一莲花之座，见化数丈白金之身，光明如日，顶上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色离罗之帔，坐于莲花之上。举家见之俱惊怪。儿曰：“吾老君也。太微是宅，真一为身，太和降精，曜魄为人，主客相因，何乃怪也。”喜欣喜无量，稽首言曰：“不意今日复奉天颜。”老君曰：“吾向留子者，以子修世未久，深染恩爱，初受经诀，未克成功，是以待子于此。今子保形炼气，已造真妙，心结紫络，面有神光；金名表于玄圃，玉札系于紫房；气参太极，解形合真矣。”即命召三界众真，诸天帝君，十方神王，泊诸仙众。顷刻净空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上帝，四极监真，授喜玉册金文，号文始先生，位为无上真人，居二十四天王之上；统领八万仙真，飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二十余口，即时拔空升天。

至敬王十七年，孔子问道于老聃。老子曰：“良贾深藏若虚，盛德容貌若愚。”孔子退而叹曰：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，龙兴风云之中，吾不知其上下。老子其龙乎？”P8-10

《四游记》于明代万历年间问世，是由三位作者创作的四部神魔小说的合集。包括《东游记》、《南游记》、《西游记》和《北游记》。四部小说讲述的都是与道、佛相关的神仙故事，在我国文学史上占有一定地位。

《东游记》又名《上洞八仙传》，共两卷八十回，作者为吴元泰。吴元泰，号“兰江”，生卒不详。小说讲述的是民间广为流传的铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙，修真得道、各显神通的传奇故事。这八位仙人或是前生就是天上之神、仙籍有名，只是因种种原因下凡投胎，经历一番劫难再度升天为仙；或者生有异相，自小得识天地玄机，几经周折与考验，后被点化成仙。《东游记》这部小说结构较为粗疏，各章回的文学长短错落，长的约有3000字，短的只有不足500字，但小说中塑造的八仙形象，却得到大众的喜爱，多年来一直是民间年画与戏曲评书中的经典人物。

《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，共四卷十八回。作者为余象斗。余象斗，字仰止，又名余世腾。他不仅刊刻过《三国演义》、《水浒传》等书，还自己创作多部流传于世的通俗小说。《南游记》讲述的前身是如来的佛门弟子华光，因杀死独魂而触犯神通，反出天界，并大闹三界，救出生母。最终皈依佛道，修成正果，被玉帝封为永镇中界的灵官大帝。《南游记》在宣传了佛教业报轮回的观点中，也显扬了儒家一贯主张的孝道。

《西游记》又名《西游记传》，共四卷四十一回。相传该书作者是杨致和。杨致和，号齐云，生卒不详，他所著的《西游记》，讲述的是唐僧师徒四人西天取经，饱经磨难，终成正果的故事。与吴承恩所著《西游记》内容相近，只是章回与情节缩略了许多，很像是吴本《西游记》的节缩本。加上全书文采不佳，章句不通，因此，乏善可陈，评价一般。

《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，其四卷二十四回。也是《南游记》的作者余象斗所著。小说讲述的是玉帝因见凡问刘天君家有颗能聚七宝的接天树，命人索取不成，后听说只有改位投胎于刘家方可享有此树，于是将三魂化身中的一魂，投胎至下界刘家。后又屡次改门庭投生，最终招天将，降妖邪，伏神魔，收龟蛇，历尽风波劫难，累世修成正果。全书文字简炼，情节曲折。作者在宣扬佛道教义的同时，也心存以封建伦理教化民风之意。

明末时，《四游记》由无名人氏合集刊刻，此后流传于世，直至今天。书中的故事曾被改编为戏曲、评书，成为中华民族传统文化中的普及渠道。这次再版中，编者对全书中的遗漏之处进行了勘误补正，对原书原来缺字的地方用口表示了出来，以使广大读者更便于赏阅。因水平有限，时间仓促，难免有所疏失，望读者予以指正。

编者  2011年3月