何为孝睇？《弟子规》，一千零八十个字，一百一十三件事，由事入理，简要详明，知孝言孝，连根养根，根深业茂。然而，今日弟子，读《弟子规》难，用《弟子规》难。鉴于此，智然编写了这本《今日弟子规》。本书不是儿童读本，而是生命读本。

孝是信根，信是命根！

人人都是一棵生命树，《弟子规》是“根深叶茂”的生命手册。

《今日弟子规》是“连根养根”的说明书！

《今日弟子规》由智然编写。

自序：根深业茂

总叙

入则孝

出则悌

谨

信

泛爱众

亲仁

余力学文

孝是生命力

《弟子规》原文

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

父母是树根，我们是树枝。长出什么样的树枝，不由树枝决定，而由树根决定。我们长什么样子，长多高，漂亮否，谁决定？生命伦理，主从有序。我们是树，父母是根，根树相连，树由根生。父母呼，不能缓。缓，子不孝，父母怨，心不安，亲不信，父子不亲。应而不缓，父母悦，亲心安，彼此信，父子亲。子不孝，父母怨，伤的是父母之心，损的是自己的生命心根。增一份怨气，损一成福气。没有父母爱的孩子，不能茁壮成长。呼且不缓，命岂能懒。《弟子规》一百一十三件事，合天理，顺人心，通人气，得天力，事事符合人之天性。有呼有应，生命贯通，气顺人和，通则不痛，痛则不通，痛的是心，伤的是气，损的是命，亏的是信。若不相信，等自己做父母之后，全然明白，但悔之晚矣。有呼不应，生命断根，人心不安，心浮气躁，天下大乱。

父母教，须敬听，父母责，须顺承。

伦理，伦，人际关系；理，法则或秩序。父子之间，天然而存在一种生命秩序，父主子从。故父母一言一行，本身具有示范教育作用。若为父母，不孝其亲、不敬其祖，子女必从，如牵木偶。今子女不听或不顺父母，往往也是跟父母学的，也算是一种“顺承”。故《弟子规》不是用来要求儿女的，而是示范和影响孩子的。凡事有因果，父母之行是因，儿女之仿是果，如影随形，代代相传，是谓家学，并成家风。如此，决定家族心态，并造化家业兴衰。

冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。

父子有亲，如树有根，连根养根，互利共生，根深业茂，家族兴盛。孝亲，浇水养根，滋养大树，其根愈深，故根深业茂。东汉黄香，孝亲温清(jing)，冬暖夏凉，立命有根，扬名后世，其福深远。孝亲养根，养的是自己的生命信根。黄香温清，温的是被，暖的是情；清的是席，爽的是心。为父心爽，父子有亲，彼此信任，互增生命信心。省，晨起问安，安亲之心；定，睡前请安，以定亲心。晨昏定省，日日如是，安亲之心，养己孝根。孟子云，养吾浩然正气。养正之法，贵在三看：一看亲的苦处，养慈悲心；二看亲之长处，养恭敬心；三看亲之好处，养感恩心。孝是信根，信是命根。孝养信心，更增信任，亲在其中。父子间的信任，是生命的第一信任。儿女的孝敬，是父母的第一生命信心。生命无大事，大事办好都是小事，小事办不好都成大事。失去了父母的信任，人生永远找不回生命信心。焦躁不安，烦累苦忙，与曰俱增。失去信心，人还能做什么？没有信心，人生还拥有什么？

出必告，反必面，居有常，业无变。

《论语》云，“父母在，不远游。游必有方。”远，古说空间之远，今言心理之遥。父子有亲，母子连心，如树与根，片刻难分，所谓儿行千里母担忧，故“意恐迟迟归”。人在江湖，居无定所，或频繁跳槽，或一事无成，或家不安，或业不乐，怎令爹娘不忧不愁。虽有别墅，若心不安，或人不和，祖宗也伤心。父子千里遥，家书值万金，报告心与事，双亲夜安宁。天下游子，思如爹娘，言行举止，勿令亲忧。儿女是风筝，父母紧握线，风筝越远，忧思之情日日增，念念恐断线。叶落知归根，北燕盼南飞，树欲静而思不止，子欲孝而亲永在。

事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。

父子有亲，身心一体。身，以心为本；树，以根为尊；子，以父母为根。父子亦如心与手，若手不能听命于心，心手不应，不是中风，就是帕金森，病态，父子皆病。生命是系统的，身听命于心，子从父之命，此是生命伦理，自然之道。若父母无德，我们可以劝谏，但对父母的恭敬之心，不能或失。《论语》云，“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”擅为，子心离父，自我、自大、自私，病毒丛生。自我者无家，自大者无祖，自私者无亲。无家无祖无亲，皆是心里之无。“勿擅为”，养孝心。苟擅为，损孝心。《论语》云，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”今天，若儿女跟我们犯上作乱，果必有因。

物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

若子藏物，其心先私，与亲疏离，久久对立，且势不两立。父子有亲，树与根连。人有所好，心有所偏，自我、自大、自私，心与亲离，根断其中。孝经云，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。身体都是父母的，又岂能有私物哉。以私伤亲，与亲对立，心理分裂，父母最为伤心。有事瞒亲，内伤信心；欺骗爹娘，又伤亲情。娶了新娘，忘记爹娘，爹娘伤的不是器物，而是子女存了私心，与己不亲。婆媳关系难处，儿子丈夫兼两职，更要谨慎处理。父母的生命信心，唯系于儿女的孝敬。若父母缺损信心，担忧恐惧常相伴。反观自己的孝敬，皆知父母的生命品质。不能令父母幸福，我们一生的努力又有何益。亲心伤，子道有亏；子道亏，亲心必伤。

亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。

孝养父母，贵在养父母之身之心之志。养亲心志，若不知其志其心，养从何人？尊严，信心，亲之所好，唯孝敬可得。子不孝亲，孙不敬祖，最伤父母尊严及生命信心。父母伤心，必对儿女丧失信任，不再放心，我们的生命信根受损。《论语》云，“人无信不立。”被最亲的人怀疑，其他人还能信自己？信任是职业的第一生命力，是人生第一安全感。生命无力，生涯生意，生机何在。孝是信根，信是命根，孝亲敬祖，化疑为信，立命有根，根深业茂，家道兴盛！故日，取信之道，唯在孝亲；孝亲之法，贵在趋好避恶。去一分亲之恶(wu)，长一寸孝根，增一分福气，三代受益。

P6-10

根深业茂

《弟子规》，谁读？

大人读，孩子读？

我读，还是劝人读？

自己不读，焉知其妙。大人不读，焉知其要。故大人先读，知良善，而后训子，代代相传。

《弟子规》云，“弟子规，圣人训，首孝悌……”首者，第一也，根本也，人格也。做人，何为根本？《论语》云，“孝悌者也，其为人之本与。”孝悌，第_人格。生命是一棵大树，树断根，必枯萎。我连根，立命有根，根深业茂。业者，家业、学业、事业、企业，百业兴盛。我们是树，父母及祖宗是我们的生命树根。孝是心态，树与根连而不断的心态。心态决定命运，命不离心，心不离根，人心向祖，连根养根，根深业茂。三代五代，八代十代，连根愈深，枝叶更加繁茂，花荣果实。《中庸》云，“舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”舜帝至孝，感天动地，五福临门。五福者，长寿、富贵、康宁、好德、善终。何谓至孝？《弟子规》云，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”今日，求福的人多，得福的人少，何故？命断其根，枯萎凋零，诸事不顺。

何为孝睇？《弟子规》，一千零八十个字，一百一十三件事，由事入理，简要详明，知孝言孝，连根养根，根深业茂。

宋朝宰相赵普云，“半部《论语》治天下。”明治维新，日本著名实业家涩泽荣一先生，秉持《论语》，大兴“道德经济”，影响了松下幸之助、丰田喜一郎等一代日本的企业家。他将自己的演讲汇集成书，名之为《论语与算盘》。故古今中外，《论语》之光，无处不照。或问，何为《论语》精髓？答，孝悌而已。曾国藩“云，读尽天下书无非一个‘孝’字。”孝悌是生命树根，《弟子规》是“根深业茂”的生命手册。故人人要读，从小就读，老而不衰，代代相传。

《论语》云，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，而亲仁，行有余力，则以学文。”《论语》之趣，深广无涯，故后世弟子复作《弟子规》以明其事，而实其用。《弟子规》总序云，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”开宗明义，直陈细说《论语》之旨。故《弟子规》，乃修身齐家治国平天下之妙法，内圣外王之门径，格物致知之阶梯，破迷开悟之慈航。

孝是信根，信是命根。生命靠信心，失去信心，人还拥有什么？没有信心，人还能做什么？《华严经》云，“信为道源功德母，长养一切诸善根。”儒家五德，仁义礼智信，因为有信，仁为真仁，义为真义，礼为真礼，智为真智。信心，从何而来？孝，树与根连，父子有亲，母子连心，信心自生。有首歌唱道，投入妈妈的怀抱，幸福享不了。今日，生命最大的隐患是“缺乏安全感”，人生最大的伤害是“怨气”。父子不亲，夫妻不和，兄弟相争，祖孙不知，后继无人，怀才不遇，事业不顺，学业不兴，恐惧不安，心浮气躁，焦虑失眠，皆是生命断根的衰相。今天，我们所关心的一切心理问题，都从“恐惧”而来。恐惧，从何而来？生命断根，人心浮躁，怨天尤人，犯上作乱，天下不安。连根养根，信心生，和气来，根深业茂。《今日弟子规》是连根养根的说明书。

今日弟子，读《弟子规》难，用《弟子规》难，我最初读之，亦感其难。一日，诵读《弟子规》“不力行，但学文，长浮华，成何人”，言下略悟，知其难在何处。难，难在不曾力行。《弟子规》是靠做才能读懂的生命宝典。

三年前，上海顾瑞荣老师筹办“弟子规读书会”，希望我写一点读《弟子规》的心得，我遵命而行，用飞信的方式，每日一条，随感随写，随写随发，三月百日，集为《今日弟子规》。孔子云，“述而不作，信而好古。”故虽名“今日弟子规”，但未敢改其文，唯述己之得。今日者，我是今人，此为今人学《弟子规》的心得，其中包括，《弟子规》于今日有何之用、怎么来用。我虽有“化其难、助其用”之愿，但未知能否遂意。

《论语》云，“以文会友，以友辅仁。”赘言自序，略陈鄙意，求教天下，文友广聚。在此，将此书奉献给天下父母。