国内首部以有中国特色社会主义生态文明理论为指导，综合中西古今资源，全面论述生态美学这一崭新美学理论形态的论著，全书论述了生态美学的产生、理论指导、中西资源、理论内函以及发展路径。

本书的写作具有学校教师的工作特点，在很大程度上是教学相长的成果。

导言：生态美学的研究意义、研究现状与研究方法

 一 生态美学的研究意义

 二 中国当代生态美学的发展历程

 三 代表性论著

 四 今后生态美学的建设与发展

 五 研究方法

第一编 生态美学的产生

 第一章 生态美学产生的经济社会背景

一 人类已经走在交叉路口上——人类由工业文明过渡到生态文明觉醒的开始

二 《增长的极限》——人类应该选择另一种发展模式

三 人与自然的崭新关系——从“祛魅”到部分“复魅”

四 我们已处于后工业文明时代——生态文明时代

五 生态文明建设对中国的现实紧迫性

 第二章 生态美学产生的哲学与文化背景

一 由人类中心主义到生态整体的转型

二 海德格尔存在论哲学的提出——由传统认识论到当代存在论的转型

 第三章  生态美学产生的文学背景

一 现代生态批评产生的文学基础

二 文学生态批评产生与发展的历程

三 生态批评的原则与主要特征

四 生态女性主义与生态女性文学批评

第二编 生态美学的理论指导

 第四章 马克思主义生态理论

一 马克思、恩格斯唯物实践存在论的生态理论

二 中国当代社会主义创新理论中有关生态文明的论述

三 当代西方马克思主义在生态理论建设中的基本贡献

第三编 生态美学的西方资源

 第五章 生态美学的西方资源

一 西方18世纪以来的生态美学资源

二 海德格尔的生态审美观

三 西方20世纪兴起的环境美学与生态美学

四 生态神学与对《圣经》的生态美学解读

第四编 生态美学的中国资源

 第六章 《周易》与儒家的生态审美智慧

一 孔子与其他儒家代表人物的古典生态智慧与生态审美智慧

二 《周易》中“生生为易”的生态审美智慧

 第七章 道家与佛教的生态审美智慧

一 道家的生态审美智慧

二 佛家的生态审美智慧

 第八章 中国传统绘画艺术中的生态审美智慧

一 “国画”是一种中国特有的“自然生态艺术”

二 “国画”在绘画的透视上运用一种特有的异于西方“人类中心主义焦点透视”的“散点透视法”

三 “国画”的“气韵生动”的重要美学原则是将大自然作为有生命的灵性之物加以描绘

四 “国画”特有的“外师造化，中得心源”的创作原则来源于中国古代生态智慧“天人合一”的思想

五 “国画”所追求的“可行、可望、可游、可居”的艺术目标符合人与自然和谐的精神

六 “国画”的“意在笔先，寄兴于景”充分展示了人与自然的友好关系

第五编 生态美学的内涵

 第九章 生态美学的内涵(上)：生态存在论美学观

一 马克思实践存在论哲学的指导

二 生态存在论美学观的内涵

三 中国古代的生态存在论审美智慧

四 生态存在论视野中的环境美学

 第十章 生态美学的内涵(中)：研究对象与研究方法

一 生态美学的研究对象——生态系统的审美

二 生态美学研究的生态现象学方法

 第十一章 生态美学的内涵(下)：生态美学的基本范畴

一 生态审美本性论

二“诗意地栖居”

三 四方游戏说

四 家园意识

五 场所意识

六 参与美学

七 生态文艺学

八 生态审美的两种形态：阴柔的安康之美与阳刚的自强之美

九 生态审美教育

第六编 生态美学的文学作品解读

 第十二章 生态美学的中国作品解读

一 《诗经》的生态美学解读

二 回望家园：《额尔古纳河右岸》的生态美学解读

 第十三章 生态美学的外国文学作品解读

一 英国《查泰莱夫人的情人》的生态美学解读

二 《白鲸》的生态美学解读

第七编 生态美学建设的反思

 一 关于生态美学的学科建设的反思

 二 必须将生态美学的哲学基础牢牢地奠定在生态存在论哲学观之上

 三 生态美学与环境美学的关系

 四 生态美学的今后发展

 五 关于生态美学建设的中国化之路

主要参考书目

索引

后记