本书是作者多年来学术积累的结果，虽然距离完成苗力田先生1990。年首译《尼各马科伦理学》时所提出的将中庸与中道进行比较的哲学课题为时尚早，但毕竟开了一个好头，在比较伦理这一领域迈出了一大步，希望能够抛砖引玉，使得这一研究继续深入下去，这也是本书的积极意义之所在。

序

导论

　一、关于先秦儒家之中庸

　二、关于亚里士多德的中道

　三、关于中庸与中道的比较

第一章 先秦儒家之中庸

 第一节 孔子之前的“中”与“庸”

一、“中”字的出现

二、“中”的观念的产生

三、“庸”的诠释

 第二节 孔子的中庸思想

一、中庸之道——“全为中”

二、“过犹不及”——“适度为中”

三、中庸的价值指向是和谐

 第三节 《中庸》的中庸思想

一、本体论的提升

二、“诚为中”

 第四节 孟子的中庸思想

一、权

二、“仁义为中”

 第五节 荀子的中庸思想

一、对孔子中庸之道的继承和发扬

二、隆礼至法——“规范为中”

三、“礼为首申、“法为次中”

第二章 亚里士多德的中道思想

 第一节 亚里士多德的中道观

一、申道观

二、中道观的理论来源

 第二节 中道精神

一、中道是理性和欲望的契合

二、中道意味着德性与规范相统一

三、中道预示着众人之治好于个人之治

第三章 德性与社会

 第一节 德性

一、先秦儒家之德

二、古希腊之德性

三、两者的比较

 第二节　中庸/中道之德与社会

一、先秦中国社会

二、古希腊社会

三、社会与中庸/中道之德

 第三节 中庸/中道之德的概况之比

一、德性细表比较

二、德性总汇比较

第四章 伦理德性的比较(上)——共有的伦理德性

 第一节 相似伦理德性的比较

一、节制与节

二、勇敢与勇

三、温和与温

四、羞耻与耻

五、爱荣誉

 第二节 相近伦理德性的比较

一、慷慨与俭、施

二、友善与恭(敬)

三、求实与直(谦)

 第三节 相反伦理德性的比较——机智与讷

第五章 伦理德性的比较(下)——特有的伦理德性

 第一节 儒家特有的伦理德性

一、中庸之德

二、非中庸之德

 第二节 亚里士多德特有的伦理德性

一、公正或正义

二、义愤

三、大方

四、大度

第六章 理智德性的比较

 第一节 亚里士多德特有的理智德性——智慧

一、作为德性的智慧

二、对中道的拒斥、影响及失误

 第二节 智慧之德在先秦儒家的缺失、原因及影响

一、缺失

二、原因

三、影响

 第三节 共有的理智德性——明智

一、相似之处

二、相异之处

第七章 论中庸中的中道精神

 第一节 理欲关系比较

一、程度不同

二、方法不同

三、目的不同

 第二节 德性与规范的关系之比

一、中道与法治

二、中庸与礼

三、后世影响

 第三节 民主与专制

一、中道与民主

二、中庸与专制

结语

参考文献

附录参考文献使用说明

后记