这本闻黎明、侯菊坤编著的《闻一多年谱长编(上下)(精)》中可以看到，作为诗人、学者和一代哲人的闻一多，他愈来愈坚定地走向革命，走到人民革命的前锋，是他和周围的人民群众，特别是和广大革命青年思想感情互相交融的必然结果。他热爱青年，信任并帮助青年，也就得到青年们的热爱、信任和帮助。他从青年群众汲取智慧和力量，从而用更高的智慧和力量引导青年向前进。五四运动、“一二·九”运动、“一二·一”运动……都从中锻炼出一代一代的革命英雄和文化战士。

闻黎明、侯菊坤编著的《闻一多年谱长编(上下)(精)》按年谱长编体例编写，客观、完整和系统地记录闻一多先生各个时期的生平历史。全书由谱前、正谱、谱后三部分组成。谱前主要记录家世渊源，正谱包括家庭生活、求学经历、社会政治活动、文艺创作理论、学术研究、教学工作、思想发展、个人情操、友朋交谊等，谱后记录闻一多殉难后，国内外的反响和查处过程以及各界人士的追悼、纪念活动等。本书以原始或直接资料为基本史料，广泛收集宣言、函电、演讲记录、听课笔记、时事答问、报刊报道、档案文献、友朋学生的回忆和日记等相关信息，并参考走访记录和信访复函等资料。

上卷

谱前。

一八九九年一岁

一九○○年二岁

一九○一年三岁

一九○二年四岁

一九○三年五岁

一九○四年六岁

一九○五年七岁

一九○六年八岁

一九○七年九岁

一九○八年十岁

一九○九年十一岁

一九一○年十二岁

一九一一年十三岁

一九一二年十四岁

一九一三年十五岁

一九一四年十六岁

一九一五年十七岁

一九一六年十八岁

一九一七年十九岁

一九一八年二十岁

一九一九年二十一岁

一九二○年二十二岁

一九二一年二十三岁

一九二二年二十四岁

一九二三年二十五岁

一九二四年二十六岁

一九二五年二十七岁

一九二六年二十八岁

一九二七年二十九岁

一九二八年三十岁

一九二九年三十一岁

一九三○年三十二岁

一九三一年 三十三岁

一九三二年 三十四岁

一九三三年 三十五岁

一九三四年 三十六岁

一九三五年 三十七岁

一九三六年 三十八岁

一九三七年 三十九岁

一九三八年 四十岁

下卷

一九三九年 四十一岁

一九四○年 四十二岁

一九四一年四十三岁

一九四二年 四十四岁

一九四三年 四十五岁

一九四四年 四十六岁

一九四五年 四十七岁

一九四六年 四十八岁

谱后

附录

 一、“蒋介石日记”手稿选录

 二、台北“国史馆”藏蒋介石档案选录

 三、台北“国史馆”藏《事略稿本》选录

 四、台北“中研院”近代史研究所藏“朱家骅档案”选录

初版后记

初版后记补

增订版后记

三月三十一日⊥社“举行周年纪念会，是日该社社友曾旅行至万牲园，开茶会，讨论该社进行方法，并欢迎新社友方重君”。(《⊥社》，《清华周刊》第215期，1921．4．8)至毕业，⊥社成员只增加了梅贻宝、方重两人，共八人。

一年来，上社活动很多，成为清华同学中重要的社团之一，《清华周刊本校十周年纪念号》介绍上社一年来活动情况：“这是一个小小的、互助的团体，起初只有四人，后来加到六人、七人，以至八人。何以名‘⊥’呢?是古文‘上’字，所以表明上进底意思。‘上’又是中国数码底‘六’，采此名时，社友正有六人。他的寿命如今已满周岁了。这一周年可以分作三个时期：一、知识的互助时期(一九二。年三月至六月)。起初有四个人，感于智识饥荒，想用互助的方法研究一点课外的学问。他们开了一两次会，觉得人数太少，便又加了二人，共为六人。他们是刘聪强、孔繁祁、潘光旦、吴泽霖、闻亦传同闻一多。他们每星期开一次会，每人轮流当主席及书记。每会阅二小时，半为读书报告，半为问题讨论。三个月中共有读书报告十六编，可分为历史、美学、文学、农艺、哲学、经济、娼妓七类。问题讨论有称谓、服饰、取消姓氏、中国目录法索隐制及校内公益各问题。二、过渡时期(一九二。年六月至九月)。第一期底成绩虽历历可考，却是到了末叶，精神很焕散。有两个人居然起了离社底念头，可是都立刻打消了。暑假里大家感受离索底反响，渐渐觉悟纯粹的知识上的互助不足餍塞他们的需求；他们都觉得精神的饥荒了。这时用通信方法讨论了几个问题，如本社进行底改良、隔词法、伦理主义和基督教等等。又有一个山西陆军底调查。三、精神的互助时期(一九二○年九月至今)。这期内增社友二人为梅贻宝与方重。读书报告现在变做常识报告，又加了一个人近状报告。到现在，常识报告、问题讨论都停止了，开会时专报告或磋商个人的状况或计划。这期里有三件事表明社友精神的修养和互助底进步。(一)宗教观念底发达。社员中本有四人是基督教徒；一人因感受唯物思想底影响，中途退出，在这期内又归依了。又一社员本主张以美育代宗教，研究底结果，却指出美育可以辅进宗教，不能代替，他现在也受洗礼了。其余的人素持反对态度，现都打破成见，用心研究了。(二)改良社会底实行。校内所演的电影片子，他们怀疑了好久，后来曾用一个月底功夫去研究，把所得结果和改良意见，登在《清华周刊》里；一方面又提议到学校实行改良。结果是：一、减少次数，二、改换较良的片子，三、引用别种俱乐。他们虽达到这几种目的，然所受的反对，实为前此所未有。他们讨论过几次改良校风底问题，都没有结果。在校中各种会社服务里，这期里他们多为之首领，提倡不遗余力。(三)灾区服务底踊跃。八人中有三人到山东平原一带，三人到直隶唐县一带。”  ⊥社有时也谈论些国家政局的事。方重记得有一次⊥社开会，先生在会上大骂桂系军阀，具体说了些什么则记不起来。(据访问方重记录，1986．8．27)

在这之前，先生还接受了基督教洗礼。吴泽霖回忆：“关于信基督教事，我们几个知己朋友态度几乎是一致的。我们都读过圣经，对上帝如何创造宇宙、创造人的故事，我们都不信，认为是迷信。但对宇宙万物能构成一个有条不紊的巨大体系，都感到万分惊异，带有不可知论的态度。至于基督教的善恶、道德观、与人为善、服务社会、平等待人……等等思想，我们都认为人人都应信奉而且加以扩散。我们都在海淀的一个中国教堂里正式受过洗礼，在我们看来，洗礼等于宣誓，表示对这些教义深信不疑而且愿意身体力行。但我们并不相信教堂里那些迷信性质的那些仪式，同时我们认为基督教义应该由中国人自己结合中国情况而进行宣传，无须由外国传教师来包办一切。‘入教应在中国教堂由中国牧师施洗礼’是原话，我们都是这样说的，也是这样做的。我们在海淀的教堂里受了洗礼，后来几乎都没有到那里去做礼拜。以上那些想法，后来当然出现了相当大的变化，彼此间也就不再谈及了。”(吴泽霖给编者的信，1987．7．13)

时，清华学校师生中有不少基督教信徒，学校还成立了全国青年会的支会，归北京青年会学生部直接联系。关于清华园中的基督教活动，潘光旦回忆说：“每年，或隔一两年，看情况，青年会又必主办一次所谓‘布志大会’或‘奋兴大会’，请北美青年会派来中国的有名的‘布道家’主讲，连讲两三天；大会终结前，必孰劝听众填写所谓‘决志书’，表示皈依的志愿。这些开讲人物的讲法各有巧妙不同，但至少有两点是共同的：第一是‘辩才无碍’，声容并茂，富有上面所说的‘演说家’的煽动力；第二是从整个的‘中国问题’讲起，把确乎是漆黑一团与危险万状的中国局势说得更加漆黑，更加危险，然后逐步转进到绝无仅有的一线曙光与一颗救星，那就是基……

P119-121

闻一多之孙、闻立雕之子黎明同志，怀着对于革命先烈无限敬爱的赤忱，花费了大量心血，搜集了很多珍贵资料，编辑出这部《闻一多年谱长编》。考虑到我的时间与精力，只将一九四四年至一九四六年六月这两年半(这一段我比较熟悉)的稿本交我阅读，这已经是沉甸甸的六本复印件了。我说它重甸甸，不仅指的是这几本稿件的重量；更指的是，它所包含的那一段历史内容的分量；闻一多及其战友们崇高的思想感情的分量；还有闻一多周围的一代革命青年爱祖国、爱人民、爱民主从而热爱中国共产党的巨大革命热情的分量。我一遍一遍地抚摸着这些复印本，我感到它不仅是沉甸甸的，而且是火辣辣的。它一下子把我带回到那个如火如荼的年代，带回到四十年代中期昆明民主运动、学生运动的热潮中。闻一多、李公朴及其战友们的高大形象重现眼前。

从这本《长编》中可以看到，作为诗人、学者和一代哲人的闻一多，他愈来愈坚定地走向革命，走到人民革命的前锋，是他和周围的人民群众，特别是和广大革命青年思想感情互相交融的必然结果。他热爱青年，信任并帮助青年，也就得到青年们的热爱、信任和帮助。他从青年群众汲取智慧和力量，从而用更高的智慧和力量引导青年向前进。五四运动、“一二·九”运动、“一二·一”运动……都从中锻炼出一代一代的革命英雄和文化战士。

五四运动也许离我们够远了。虽然五四提出的民主与科学的任务尚待继续努力，而五四时代的老战士，迄今健在者已寥若晨星。“一二·九”运动涌现出大批男女健将，在党的领导下，和革命群众，特别是和武装的革命群众相结合，在我国革命和建设中发挥了光辉的作用，现在也都老了，到了写回忆录的年岁了。“一二·一”运动直到解放前夕波澜迭起的青年爱国民主运动，与解放区的人民武装斗争相结合，也做出了伟大历史贡献并锻炼出大批的勇士，其中很多人成为新中国各方面的社会栋梁。闻一多及其光荣战友们——李公朴、吴晗、张奚若、周新民、楚图南们，都是热爱青年、寄希望于青年一代的，他们的希望并没有落空。

记得毛泽东曾对一批留苏青年学生说过这样的话：世界是你们的，也是我们的，但归根到底是你们的。这话说得对，是符合历史唯物论和唯物辩证法的。近十年来，我国进入社会主义建设与改革的新时期，教育文化事业也有很大发展。在国内外高等院校进行科学文化钻研的有志之士，数量与规模超过以往任何时期。他们今天是祖国的希望，明天是社会的栋梁。四个现代化的重任，要靠他们继续担当。固然前进的道路远非一帆风顺，但是跨过艰难险阻，同时也克服自身的缺点和弱点，他们将变得更聪明，更刚毅，更具有乘长风破万里浪的本领。我们也像闻一多烈士那样，寄希望于青年一代。我们相信青年的大多数，也就是相信祖国的明天、新中国的未来，必将属于爱国、爱党、爱人民、热爱社会主义事业和科学真理的青年一代。

我深深感谢黎明同志的辛勤劳作。这部《长编》不但展现了一个大时代的若干轨迹，也展现了一位文化巨人成长发展的身影。但在定稿时候，最好作些剪裁或压缩。例如，昆明民主运动中经一多起草或润色的大量长篇文件，包括昆明民盟对时局的宣言、声明及文化界的呼吁书、签名信等(其中有些文稿是1946年秋北平政治空气紧张期间吴晗移存我处，又经我交徐冰转移妥善地方保存下来的)，这些革命文献资料的各篇全文，似可汇编成附册，附在《年谱长编》之后，使全书眉目更加清晰，这作为一个参考意见吧。进一步的希望，则是从这部《长编》中提取精华，编出一部内容精审、思想性文学性兼关的年谱或传记，使读者披书可见闻一多其人，又从一个人看到一个时代。这更是寄希望于青年一代了。

张光年

一九八九年四月于北京

本书校样，我们是十月六日收到的。由于初稿完成已逾五载，经过这段“冷处理”，所以有必要对原稿做以少许加工。不过，基本面貌还是保留下来，未做变动。

感谢湖北入民出版社的王建辉、邹桂芬二先生，他们为本书付出了艰辛的劳动，也促成了它的付梓。也感谢我的朋友、美国哥伦比亚大学历史系的白纪蓉(Heather white)女士，她在百忙中将清样中的部分英文校订了一遍。

闻黎明 侯菊坤

北京安贞桥外寓庐

一九九三年十一月二十六日