市面上唯一可以买到的白话文版本。

全新绘制精美插图，图文并茂，生动传神。

市面上日本鬼怪故事大热，图文版《山海经》破十万，本书作为同类书，拥有市场很大市场空缺，其他版本在网站销售有不错表现。

袁枚著的《唐译子不语》是一部短篇小说集。摘录了《子不语》中100篇经典文章，重新编译，语言行文更为适合青年读者。

《子不语》是清朝著名文学家袁枚的一部短篇鬼怪故事集，得名于《论语》“子不语怪力乱神”，所以故事里谈的恰恰就是怪力乱神。原著想象奇特，语言诙谐精炼，读来饶有趣味。很多奇闻异谈如《聊斋志异》一般，令后世无限体悟和反思。

袁枚著的《唐译子不语》摘录了《子不语》中99篇经典文章，以精确生动的白话文语言进行翻译，排查阅读原文的语言障碍，译文后附有原文，两相对照阅读，在品味奇闻逸事之余，给青年读者很好的古文学习体验。

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷一十

卷十一

卷十二

李通判

广西有位姓李的通判，十分富有，家中纳了七位姬妾，珍宝堆积如山。二十七岁时，他突然病故。通判有一位老仆，向来忠心谨慎，因伤怀主人早逝，便与七位姬妾请了僧道来设坛为主人超度。忽然门外来了一位化缘的道士，老仆呵斥道：“我家主早逝，哪有工夫施舍于你。”道士笑道：“你难道不想主人死而复生吗？我可以作法令他还魂。”老仆大惊，飞奔回去告知众位姬妾，一群人讶异地出门来拜见道士时，道士却已不见踪影。众人不禁后悔轻慢了神仙，以致让他离去了，一时纷纷互相埋怨。

不久，老仆在街上又偶遇道士，惊喜万分，忙向他请罪，请他哀怜自己丧主之痛，为家主还魂。道士说：“不是我不肯，只是阴司惯例．死人还阳，需要活人代替，我怕你家中无人愿意代他而死，所以当日才悄然离去。”老仆道：“如此请先和我一起回家细细商量。，’

老仆将他拉至家中，把道士的话告诉诸位姬妾，刚开始听说道士来了，她们个个面有喜色，听说要以身相代，顿时露出不悦的神情．面面相觑，默不作声。老仆见状毅然道：“各位娘子都正当青春，老奴我反正风烛残年，死不足惜。”于是出去问道士：“像我这种年老的奴仆，可以代家主死吗？”道士道：“只要你能做到不悔不怕即可。”老仆道：“我能！”道士道：“念你心诚，可以回家与亲友告别，待我作法，三日法成，七日就能应验。”

老仆于是留道士于主人家中，早晚顶礼膜拜。然后至亲友家中如实相告，一一泪别。亲友有取笑他的，有敬佩他的，有同情他的．还有不信而揶揄他的。老仆返回主人家中时，途经一座平时经常敬奉的关帝庙，于是再次进去跪拜祈祷：“老奴愿代家主而死，求圣帝助道士放还家主的魂魄。”话音刚落，只见有赤脚僧立于案前大声叱喝：“你满面妖气，大祸临头，我是来救你的，你千万不要泄露。”说罢赠给老仆一个纸包，叮嘱他到危急时再打开看。说完赤脚僧就消失不见了。老仆回到家中偷偷打开，见里头有铁爪五只，绳索一根，于是将它们收在怀中。

很快三日期满，道士令老仆把自己的睡床与家主的棺椁相对，以铁锁锁住房门，只留一个小洞通饮食。道士自己则在外面靠近姬妾住处的地方设坛念咒。

过了一阵，毫无动静，老仆不禁有些疑心。心念才一动，忽然听见床下飒然有声。只见两个黑人从地下跃出，身高两尺左右，眼窝深陷，眼睛放出绿光，通身短毛，头大如车轮。两鬼眼光闪烁盯着老仆，边看边走，绕棺而行，然后开始用牙齿咬棺材的缝隙。缝隙被咬开之后，从中传出好似家主的咳嗽声。两鬼打开棺材的前盖，扶家主而出，家主的样子虚弱得仿佛忍受不了病痛一般。两鬼用手抚摸他的腹部，家主口中渐渐有声。老仆定睛看去，虽然貌似家主，但声音却是道士的声音，不禁伤心叹道：“圣帝的话果然应验！”连忙从怀中掏出纸包，五只铁爪飞出，变成数丈长的金龙，把老仆抓至空中，用绳索绑在梁上。老仆头晕脑涨，往下看时，两鬼正扶着家主到他床上找人。见无人，家主大叫道：“法术失败了！”两鬼做狰狞状，绕着屋内搜寻老仆不得，家主越发暴怒，取老仆床帐被褥一一撕碎。忽然一鬼抬头见老仆悬在梁上，大喜，和家主腾起便来抓人。未及屋梁，只听震雷一声，老仆仆倒在地．棺椁重被合上，而两鬼也已不见。

群姬听闻雷声，忙打开门去查看。老仆把瞧见的事悉数告知。然后众人一起去看道士，只见道士已被雷震死在法坛边，尸体上有硫磺写就的“妖道炼法易形，图财贪色，天条决斩，如律令”十七个大字。P6-8

“子不语怪力乱神。”孔子强调不说，恰说明有许多别人都在说。妖精鬼怪稀奇之事，本来就是人好奇心驱使下的一种兴趣。

志异文字在中国历史上并不鲜见，《山海经》《搜神记》《太平广记》……直至蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》和袁枚的《子不语》，渐渐被过去的知识分子认为不登大雅之堂。却总有文人要拐弯抹角、放下脸面写上一部，究其原因，大约是两条．一是上面说的兴趣使然，二是有些人间欲吐不能吐之言，想写不能写之事，只好寄托在鬼怪身上、嘴里，以期后来的读者中有聪慧者阅之晓之。

所以妖魔鬼怪终究只是画皮，凡人世相才是想给你看的文章内里。

之所以挑《子不语》来译，也有几点考虑。一是相对于《聊斋志异》而言，《子不语》也颇有可看之处，却因为种种原因市面上并不常见．导致在普通读者里普及率不高。二是《子不语》是以笔记体写成，篇幅短小，言简意赅，往往点到为止，却意味深长，便于在我们这个时间非常碎片化的时代阅读，厕上枕边、乘车等人，随时随地都可以拿起来看个几篇。

我精选其中故事时，往往以有趣、有知识性为原则，并没有刻意对故事的三观有所取舍，这是为了让读者能够全面了解作者身处时代的价值观，以为批判学习之用。可能这无意中成了本书的一个特色．也就是它或许会包含有许多你在其他选本里都看不到的有趣的故事。但这些故事里角色的三观并不代表我完全认同，如有令你愤慨处，还望理解接受。

我常见文言文译白话的作品，语言生硬做作，过于直搬硬套，仿佛在看三岁小孩叙述事情。严复提出的“信达雅”标准，虽然是译外文而用，文译白时倒也可借鉴，只是序列得分先后。如是说明性文字，自然“信”是最高要求。《子不语》这类笔记，自然“语言通顺、流畅”，才是讲故事的首要原则。

通顺流畅，精彩好看正是我翻译此书时最重要的追求，文言文和白话语法并不完全一致，为追求阅读和理解的效果，我在尽可能保持原意的前提下作了我认为必要的细微加工，这也是我认为本书区别于其他译本的一大特色。但限于能力，总会有错失和疏漏之处，或贻笑大方，还望见谅。