《学佛入门》内容推荐：

著名佛教大师圣严法师引你进入佛学之门！

最基本的佛教理论，开启智慧，获得身心的安泰！

无事忙中老，空里有苦笑。本来没有我，生死皆可抛。

步步脚踏实地，时时忍受痛苦，从痛苦中求取经验，以经验来建设自己，那岂不是走向成功之路的最好方法？

《学佛入门》由圣严法师著，本书讲解了佛教的最基础的知识——四圣谛、六波罗蜜、四弘誓愿及三十七道品（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道）。通过《学佛入门》的讲解，读者能对佛法有全面的理解，并依本书指引的道路，精进修行，可以开启智慧，获得身心的益处。

编者序

1.四圣谛讲记

 前言

 佛法的基础

 “四圣谛”是什么

 四圣谛的经论依据

 四圣谛是世间和出世间的两类因果

 四圣谛的内容

 结论

2.六波罗蜜讲记

 什么叫作波罗蜜

 布施波罗蜜

 持戒波罗蜜

 忍辱波罗蜜

 精进波罗蜜

 禅定波罗蜜

 般若波罗蜜

 结论

3.四弘誓愿讲记

 前言

 众生无边誓愿度

 烦恼无尽誓愿断

 法门无量誓愿学

 佛道无上誓愿成

4.四念处讲记

 修四念处的究竟目标———智慧

 大乘观空的方法

5.四正勤讲记

 四正勤是三十七道品的内容之一

 四正勤的异名

 善法与恶法

 四正勤的内容

 修行四正勤的重要性

 精进的种类

 佛教基本三经皆重视精进行

 结论

6.四如意足讲记

 四如意足是四种定境

 修证次第中的四如意足

 四如意足的内容

 四如意足即是四种三摩地

 四如意足即是四神足

 四如意足为何称为四神足

 四神足不是神足通

7.五根五力讲记

 何谓五根及五力

 如何在日常生活中运用五根

 五根五力的经证及论证

 问答

8.七觉支讲记

 三十七道品第六科

 何谓七觉支

 七觉支的意义

 《阿含经》中的七觉支修持及其功用

 大乘经论中的七觉支

9.八正道讲记

 何谓八正道

 八正道的地位

 八正道是舍苦乐二边的中道行

 八正道的定义

 八正道的内容

 八正道与三增上学

 八正道与四圣谛

 八正道与十二因缘

 八正道是三乘共法

 八正道即为大乘佛法

 出离三界的八正道

四圣谛是基础的佛学，释迦牟尼佛在成道之后的第一个夏天，最初在鹿野苑为五位比丘弟子所讲的佛法，就是四圣谛。四圣谛的内容有三个层次，也就是所谓的三转法轮。

四圣谛是基础的佛学，释迦牟尼佛在成道之后的第一个夏天，最初在鹿野苑为五位比丘弟子所讲的佛法，就是四圣谛。四圣谛的内容有三个层次，也就是所谓的三转法轮：

(一)此是“苦”的事实；苦果定有其苦因，名为“集”；此是灭苦之“道”；此是苦“灭”的涅槃。

(二)苦宜灭，集宜断，道宜修，灭宜证。

(三)苦已灭，集已断，道已修，灭已证。

这是四圣谛的三个层次。

释迦牟尼佛讲了三次，当他讲到苦已灭了，苦的原因已断了，苦的修行方法已修了，实际上已经进入涅槃；到了第三个层次时，这五位比丘弟子也都全证得阿罗汉果了。

佛法的基础

基础的佛法应该包括以下的四项：

(一)依戒而住。戒律，包括在家众的五戒、八戒及十善，出家众的沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒。戒律就是健康清净的生活规范。

(二)依法为师。依“三法印”为依归。“三法印”是指：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静；南传巴利文的三法印中的第三法印是有受皆苦。

(三)以解脱为目的。观十二因缘而出生死流转，破执而离苦。佛法所讲的正法，就是对生命的判析，生命的生死过程，是以十二因缘构成的，从十二因缘来观照；观成之后，便会觉悟到人的生命是如何形成的。同时，也能够觉悟到人的生命之虚妄，便可从执著的烦恼之苦，而得解脱。

(四)以四圣谛为总纲。四圣谛是生死流转及生死还灭的指导原则。一切大、小乘佛法，无非围绕着众生的生死及解脱问题在做宣导，故亦皆依四圣谛为根源。如果离开四圣谛的原则而说的，都不算是佛法，而是外道法。

戒律及正法，合称为正法律，目的是引导众生趋向于解脱，故皆不离四圣谛的原则。

“四圣谛”是什么

为何说是“四圣谛”因为：

(一)是佛陀或阿罗汉等圣人所通达的四种真实的道理，故名为圣谛。

(二)能如实正觉此四种道理而登圣位，成等正觉，故为圣谛。释迦牟尼佛成道后初次说法度五比丘时，所讲的就是四圣谛。

(三)四圣谛的四种道理，是如实，非不如实，是真实不虚的，故名为圣谛。在佛的观察和体验，苦和苦灭，永远是众生所需要知道的，人类要想离苦，必定要断绝受苦的原因，如何断除受苦的原因，就必须修行灭苦之道。这是四种真实的道理，因此称之为四圣谛。

(四)“圣”有“正”义，能发无漏智，证涅槃之正理者，即成为悟道的圣者。

四圣谛是什么呢

苦圣谛

有苦难相，苦已发生。也就是说，圣人已经知道了三界众生即是受苦的事实，由于苦难、苦厄、苦恼等的现象，使娑婆世界的烦恼众生，头出头没，流浪生死，永无了期。

苦集圣谛

有生起相，使苦的事实发生。就是先有了引生苦果的行为，构成了受苦的原因，才会发生苦的结果。从圣人的立场所看到的苦的原因，是由于众生在烦恼愚痴中造作种种不善行为，而形成一种力量，名为业力。这股力量，就是将来要受苦的原因。

苦灭圣谛

有寂静相，苦已中止。圣人已经实证诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，苦已是不存在了，停止了接受苦的事实。

灭苦所修之道圣谛

有出离相，使苦停止。如何使得苦的事实不再产生或停止呢必须要修灭苦的道，那就是运用正常、正当的生活，以及清净的身心，杜绝造作种种恶业的机会。修道和非修道的生活是不一样的，不修道，一定永远在造作苦的因，不断地接受苦的果；修道则不再继续造作苦的原因，自然也不会再有苦的结果。

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编者序

因人有八万四千烦恼，故佛教有八万四千法门，面对无量法门，该如何择定修行的起点呢？《学佛入门》可说是八万四千法门的总纲，涵括四圣谛、六波罗蜜与四弘誓愿、三十七道品，是修行的入门起点，也是成佛的圆满终点。

四圣谛是佛陀所讲的第一堂佛法课，这门功课也是所有佛弟子都必修的第一堂课。佛陀初转法轮的五比丘因听闻四圣谛，而由凡夫证得阿罗汉果，成为佛陀最早的出家弟子。从此，佛教三宝——佛、法、僧便具足了。

四圣谛是指苦谛、集谛、灭谛、道谛，是佛陀所领悟到的四种真实道理。基础的佛法以四圣谛为总纲，作为生死流转与还灭的指导原则。四圣谛是佛法的根本，不论大、小乘佛法皆离不开此修行原则。

六波罗蜜是大乘菩萨道的修行法门，以六度统摄一切行，故名六度万行。六波罗蜜并非是大乘佛教专有名词，大、小乘佛典皆有此名，重点在于是否愿发无上菩提心。

六波罗蜜是指布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。六波罗蜜又称六度，“度”指的是超越苦与烦恼的意思，以六种波罗蜜为修行方法，破除人我执与法我执两种我执，断除分段生死与变异生死两种生死，度越至涅槃彼岸。

四弘誓愿是成就三世一切诸佛的通愿，因此是欲成佛者必发的誓愿，从初学佛到成佛，毋忘于心。

“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这四个誓愿是佛弟子于早晚课都必诵读的，以提醒自己要度众生、断烦恼、学法门，在度化众生中消解自我烦恼，以誓愿为指标，精进修学佛法不懈怠。

掌握佛法纲要，体会四圣谛真理一分，便断除烦恼一分；实修六波罗蜜方法一分，便靠近彼岸一分；牢记四弘誓愿一分，便靠近佛道一分。身心烦恼将一分一分断除，智慧光芒将一分一分显露，直至圆满无碍。

三十七道品，是通往觉悟之路的地图，是七个基础的佛法修行阶段。

身为禅师的圣严法师，在本书中以独特的观点解释了三十七道品的次第渐修法门与禅宗顿悟法门的调和问题。法师表示，禅虽讲顿悟，亦涵盖渐修，此三十七道品可做为顿悟法门的基础，甚至利益不能顿悟见性之修行者。

佛法有八万四千法门，但终归一解脱味。无论是解经或指道禅修，圣严法师总能顾虑现代人忙碌的生活方式，以最切合时代的语言和实例，从无边的经藏大海中，瓢取那最纯粹的解脱味与读者分享。然而修行亦如饮水，冷暖自知，期盼读者能亲自品尝、用心体会，领略那妙不可言的法味。

“老师”对佛教徒而言，非常、非常地重要，但名师只是一种世俗的尊称。佛教并没有什么名师、大德这种名相，讲求的只是师徒间彼此的心心相印。所以不要执著名师，因为再有名的师父也不能把你变成佛，他们只能为我们指出心灵的路，但还是得靠自己的力量修行。

像我来见圣严师父，就是因为我修行了五年，我必须向一位有智慧的老师请益，看看我走的方向对不对？路对不对？师父能够为我指引，哪里要注意、哪里要改变、哪里要做。

——李连杰

我皈依圣严法师多年，受益匪浅。法师的心语，犹如智慧的明灯，清心的甘泉，点点滴滴滋润着我的心灵。

——张国立

圣严法师是一位伟大的禅师，我对他的学问与智慧极具信心。我很庆幸能身为他的友人，我也尊崇他在东西方为佛教所做出的贡献。

——一行禅师