在柏拉图的作品中，《法义》不如《王制》更受学界重视，作为《法义》“附录”的《厄庇诺米斯》更是身居冷宫。虽然《厄庇诺米斯》没有直接说明天上的神事与地上的人事之间的对应关系(即所谓“天人合一”)，但它最后总结出的神义论无非是要为人世的幸福找到真正的方向——这才是真正的“智慧”。《厄庇诺尔斯--论夜间议事会或论哲人(柏拉图注疏集)》以塔兰的注疏为基础(本书末尾所列参考文献亦主要取自该书)，另外参考了Taylor、Harward和Lamb等人的译文并吸纳注释。

在柏拉图的作品中，《厄庇诺尔斯》被视为《法义》“附录”，在情节上紧接《法义》，在内容上也是《法义》的进一步展开。如果说《法义》重在立法，最后以立法机构“夜间议事会”的遴选而作为建立新殖民地马格尼西亚的终结，那么，夜间议事会的继续教育就成了三位老人接下来顺理成章的话题，即《厄庇诺尔斯》中的讨论，关涉成就哲人王的必经之路。

《厄庇诺尔斯--论夜间议事会或论哲人(柏拉图注疏集)》包含《厄庇诺米斯》的译文和笺释两部分，笺释部分以塔兰(LeonardTardn)的注疏为基础，另外《厄庇诺尔斯--论夜间议事会或论哲人(柏拉图注疏集)》参考了Taylor、Harward和Lamb等人的译文并吸纳注释，填补了国内对这部柏拉图对话的研究空白。

编译者前言／程志敏

厄庇诺米斯

——论夜间议事会或论哲人

笺释

题解

—、明智与智慧(973a1—974d2)

二、智慧与知识(974d3-976c6)

三、天学与数术(976c7—979e5)

四、神明与五行(980a1—982a3)

五、天行与生成(982a4—986a7)

六、八力与德性(986a8—989d1)

七、天文与几何(989d2—99164)

八、神义与幸福(991b5—992e1)

参考文献

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