本书尝试以中国现代民俗学为例，借助科学哲学与知识社会学理论，对中国现代学术的学术生态以及学术模式展开讨论。讨论主要集中在学科定位、田野作业、教材编写、人才培养、研究范式、学术取向、理论与方法、学术伦理等几个方面。

在讨论策略上，本书并不止步于对以上诸方面的学术史梳理，而是从一些具体个案或现象出发，由点及面，条分缕析，试图借以管窥全豹，勾勒整个中国现代民俗学的现状与走势，检讨中国现代民俗学的学科发展策略，讨论起经验与困惑。

本书以中国现代民俗学为例，对中国现代学术的学术生态以及学术模式展开讨论。讨论主要集中在学科定位、田野作业、人才培养、研究范式、学术取向、理论与方法等几个方面，但在具体的考察中，本书并未对以上诸方面进行全面梳理，而是从一些具体个案或现象出发，由点及面，条分缕析，试图借以管窥全豹，勾勒整个中国现代民俗学的现状与走势。

作者试图从行业民俗与科学哲学两个视角切入，检讨中国现代民俗学的学科发展策略，讨论其经验与困惑。这些经验和困惑既是中国现代民俗学的，许多方面也是中国近现代人文社会科学发展过程中所共同遭遇的。

小引

绪论 中国现代学术的行业生态与行业民俗

 一 祖师崇拜：学术领袖的神威与功能

 二 薪火与香火：导师与学生的不对等互惠关系

 三 寿者仁：成功学者的成功秘诀

 四 学术推广：圈内的口碑与圈外的宣传

 五 学术创新：压垮学者和学术的第三座大山

 六 学术版图周圈论：中心向边缘的学术传递

 七 圈子的形成：反抗旧秩序建立新秩序

 八 学科危机：研究范式的过度操作

 九 学术革命：重立一个“新”偶像

第一章 早期民俗学者的学科认知

 一 中国现代民俗学的发生背景

 二 三份大相径庭的工作计划

 三 “民俗学”的提出与西学的关系

 四 国学研究的兴盛对民俗学的影响

 五 民俗学向人类学转型的后果

第二章 早期民俗学者的田野考察及其方法探索

 一 本土歌谣搜集者的田野实践

 二 顾颉刚及其妙峰山香会调查

 三 中山大学民俗学会的田野困惑

 四 对口传文化搜集整理标准的理解

 五 辛树帜、杨成志的田野考察及其考察方法的尝试

第三章 当代民间文学田野作业的失策与对策

 一 学科发轫时期的田野要求

 二 文艺工作者的民间化

 三 不同文化背景成员之间的观念分歧

 四 运动与普查：材料的搜集整理及其被使用

 五 “田野作业”对“采风活动”以及“搜集整理”的告别

 六 理论假设：从既有文本出发

 七 关于田野作业问题的学术论争

第四章 民间文学教材编写与人才培养的困境

 一 民间文学专门人才的跃进式培训现象

 二 钟编概论的困惑与艰辛

 三 概论编写热的出现与编写工作的随意性

 四 “概论思维”及其对学术产品“格式化”书写方式的影响

第五章 民俗学学术史的书写规范

 一 《歌谣》周刊发刊词“周作人说”的源流

 二 对“周作人说”的怀疑

 三 另一种可能

 四 用“规范性陈述”代替“描述性陈述”

第六章 一则经典研究范式的回顾与检讨

 一 顾颉刚故事学范式的确立与传播

 二 顾颉刚故事学范式所遵循的游戏规则

 三 历史演进法的局限

 四 顾颉刚故事学范式的科学贡献

第七章 钟敬文民俗学学科构想与经营策略

 一 学科定位：求取生存的经营策略

 二 研究对象：无须深入的意会知识

 三 学科体系：按我们确实知道的去演进

 四 不敢忘记其创始者的科学是个死掉的科学

 附 录 钟敬文学科构想与学术策略一览表

第八章 学术运动对于常规科学的负面影响

 一 “非遗”保护运动在学界的兴起

 二 民俗学家对“非遗”保护运动的学术支持

 三 “非遗”名录的现实利益

 四 民俗学家“参政”、“议政”的尴尬

 五 “非遗”保护运动对民俗学学科的伤害

第九章 民俗学的学科界限与学术取向

 一 民俗学与人类学的区别谁也说不清

 二 学科取向的多元化趋势不可逆转

 三 研究课题的选择视个人利益而定

 四 学术共同体的划分比学科划分更清晰

第十章 民俗研究的意义追问

 一 问题的提出

 二 科学时代的游戏规则

 三 科学追求的伦理拷问

后记