在众多文献中，阿尔伯特的这部《耶路撒冷史》居于显著位置，不可或缺。这部书是对第一次十字军战争记载最为详细、生动和完整的史著。它篇幅最长，数倍于其他文献，且记载最为完整，一直延伸到战后的1119年，拉丁东方的内政外交皆涵盖于其中。这部书由拉丁文写作而成，以军事战争为主线，对战场的描述翔实细微，真实地反映了近东残酷漫长的血腥冲突，对其中各色人物的描绘刻画生动到位。因为篇幅巨大，在征战这条主线之外，全书还涵盖了包括政治、经济、文化、宗教在内的各方面、层次的内容，其广度同样令人印象深刻。

《耶路撒冷史》由阿尔伯特著成，共12卷，记述了第一次十字军战争及拉丁东方最初20年的历史。在众多文献中，这部书居于显著位置，不可或缺。它是对第一次十字军战争记载最为详细、生动和完整的史著。其以军事战争为主线，涵盖包括政治、经济、文化、宗教在内的各方面、层次的内容，真实地反映了近东残酷漫长的血腥冲突。

第一卷

第二卷

第三卷

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷

第十一卷

第十二卷

译后记

13．在各种传言甚嚣尘上时，出于某种未知的原因，布洛瓦的斯蒂芬郑重声明，自己很是虚弱，不能再留下来围城了。他称赞了兄弟们，然后以生病这个借口离开了他们，向着海岸出发，前往小亚历山大。他就此离开后，4000名武士跟随着他，他们都是他的同伴。公爵戈德弗里、博希蒙德、罗伯特、雷蒙德和军中首领，日益受到异教徒逼近传言的困扰，于是，一致决定，从军中选出勤勉之人，查清事情真相。他们被派到山区和难以接近之地，可在那些地方安全地观察。被派出去的有内勒的德罗戈、旺德伊的克莱姆鲍德、法兰西王国的伊沃（Ivo）、图勒的雷纳德，都是非常卓越和谨慎的人。若有蛛丝马迹能证明异教徒到来之事属实，或传人他们耳中，或引起注意，他们都会立刻向军队报告。如此一来，王公们预先得到消息，就不会太过惧怕那不断侵扰的投射之物。派遣出的骑士，也就是此事的探察者们，分散开来，一些人前往阿塔，一些人前往罗萨（Rossa），一些人前往罗姆大道，去查清事情的真相。他们观察到，突厥大军如海里的沙子般，从山区、各条道路，四面八方地涌来。这些骑士惊叹突厥人那无穷无尽的、千千万万根本无法算清的人数。

14．在看到这样多的成千上万的人、科布哈无与伦比的武器，以及他的装备之壮景后，这些骑士全速撤回安条克，比科布哈及其队伍到达安条克地界及平原要早7天。然后，在回来后，骑士们将所目睹的秘密地告诉了公爵和其他的王公：科布哈在逼近，他所有的装备，还有他带来的每个士兵。这样做，是免得人们受到惊吓，他们受这样长期围困和严重匮乏折磨，会绝望，不再抵抗，随着渐渐降临的黑夜，准备着逃走。公爵戈德弗里、罗伯特和诺曼底的罗伯特、雷蒙德、博希蒙德、尤斯塔斯、坦克雷德，以及整个领导层，在派出探察科布哈军队的骑士返回后的第二天，受到召唤，集合在了一起，讨论应如何是好，要制订怎样理智的计划，以免基督徒出其不意间，被敌人猛冲而来的千万人卷入战争，被剑和弓箭杀死。公爵戈德弗里、罗伯特，以及其余众人坚定地说，他们要穿戴上锁子甲、头盔，拿上盾牌，带着挺拔的战旗，排着井然有序的队形，奋起反抗，去迎战带领着千万之人正在逼近的科布哈。他们将全部的希望都寄托于上帝耶稣，同突厥人交战，以上帝之名，在此殉教，结束自己的性命。一些人则建议，这期问，一部分人应继续围城，以免突厥人从城里冲出来支援科布哈，主力一部，则像公爵和佛兰德斯的罗伯特建议的那样，向敌人进军，两部间隔不要远于2罗马里。

15．在这次商议中，每人都提出了自己的建议。随后，博希蒙德——非常明智和精明的人——单独将戈德弗里、佛兰德斯的罗伯特、雷蒙德从同伴的会议中带了出来，在一处秘密之所，将藏在心里的所有事情告诉了他们。他这样说道：“诸位领主，我最为亲爱的兄弟们，我有一个秘密，现在要托付给你们。有上帝的恩准和支持，全军及我们的王公皆能获解救。因此秘密，安条克城被允诺给了我，只待移交到我手上。现在，7个月过去了，我和一个发过誓言的叛徒达成的这番约定，决不会取消或改变。无论何时，只要我做了通知，叛徒所住的那座塔楼就会被移交给我，我们就可进城了。实际上，我已为此事费了很大力气。我看这座城市是无法被人力征服的。我已答应给此人大量的金钱，无以计数。在诚实的誓言下，我已承诺，提拔此人，令他富裕，在我的人之中，不差于我姊妹的儿子坦克雷德。与我同名的博希蒙德，一个有突厥血统的人，从皈依基督教伊始，就成为了此次密约和出卖的发起者。现在，此计划在进行着，叛徒决不会食言。此事上，他将获得我准备好的、要给予他的大量报酬，如我所承诺的那般。由此，我必须给此人一大笔钱，同时还承受着此事的全部重压。我将此事秘密地透露给你们，因为你们是军队的支柱和领袖。明确说来，你们及其他人是否愿意，若城市被占领，就将它移交到我的手中。我要将这个约定和计划收尾了，我准备好了，可立刻从我之财物中，将我答应的提供给那个叛徒。”听到了这些后，王公们非常高兴，出于完全的善意，他们答应将城市给予博希蒙德。他们将其余的贵族也拉了进来，皆自愿成为博希蒙德这份馈赠及赠予的一份子。P108－109

20世纪80年代以后，西方学术界对学术史、科学史、考古史、宗教史、性别史、哲学史、艺术史、人类学、语言学、民俗学等学科的研究特别繁荣；研究的方法、手段、内容也发生了极大的变化，这一切对我们相关学科都有着重大的借鉴意义。但囿于种种原因，国内人文社会科学各科的发展并不平衡，也缺少全面且系统的学术出版，不同学科的读者出于深化各自专业研究的需要，对各类人文社会科学知识的渴求也越来越迫切，需求量也越来越大。近年来，我们与国外学术界的交往日渐增强，能够翻译各类专业书籍的译者队伍也日益扩大。为此，我们组织翻译出版一套“大象学术译丛”，进一步繁荣我们的学术事业：一来可以为人文社会科学研究者提供具体的研究途径；二来为各门人文社会科学的未来发展打下坚实的基础；三来也满足不同学科读者的实际阅读需要。

“大象学术译丛”以整理西学经典著作为主，但并不忽略西方学术界的最新研究成果，目的是为中国学术界奉献一套国内一流人文社会科学译丛。我们既定的编辑出版方针是“定评的著作，合适的译者”，以期得到时间的检验。在此，我们恳请各位专家学者，为中国学术研究长远发展和学术进步计，能抽出宝贵的时间鼎力襄助；同时．我们也希望本译丛的刊行，能为推动我国学术研究和学术薪火的绵延传承略尽微薄之力。

编者

《耶路撒冷史》（Historia Ierosolimitama），由亚琛的阿尔伯特著成，共12卷，记述了第一次十字军战争及拉丁东方最初20年的历史。所谓第一次十字军战争，始于乌尔班二世克勒芒会议首倡，是西欧军事贵族集团持“收复主的圣墓，支援基督教兄弟”之名，向近东及耶路撒冷进军所引发一系列战事之总括。这场战争爆发的背景纷繁复杂，与东地中海剧变有着直接关系。11世纪中后期，迅速崛起的大塞尔柱帝国入主近东，主宰耶路撒冷，连败拜占庭和法蒂玛，如入无人之境。同时，拜占庭自马其顿王朝终结后陷入颓势，内乱频仍，外患不断，无暇东顾，主动退出小亚，半推半就地将突厥人迎入小亚。复国无望的亚美尼亚人则在谋求独立与忍受外敌欺辱的夹缝中挣扎。1092年，随着苏丹马立克沙逝世，大塞尔柱帝国逐步瓦解，埃米尔纷纷自立，互相征伐。拜占庭尽管不复昔日雄风，但皇帝阿列克修斯在平定西部纷乱后，决心重建东部行省秩序，兴建海军，剿灭海盗，收复岛屿，着手反攻。近东绝对权力真空，区域霸权缺失，政局震荡，给了有野心者外部干涉的可乘之机。

11世纪末的西欧富有这样的野心。西欧内部秩序相对稳定，外部疆界业已稳固。封建制度日趋成熟，城市经济复兴，农业拓荒运动蓬勃发展，封建权贵获得了向外扩张的可能和动力，迎来了扩张的黄金期。西班牙的再征服运动、英格兰对爱尔兰和威尔士的征伐、德意志向东欧挺进，皆为表征。教会推波助澜，与异教徒为敌，强取土地成了获得金钱、地位的捷径。自1054年东西方教会大分裂始，罗马教廷就一直在寻求契机，恢复大一统格局。耶路撒冷朝圣路的戛然中断、隐修士彼得对圣地基督徒所受欺凌的控诉，成了恰逢其时的导火线。骑士制度、开荒拓殖、宗教虔诚综合作用，加上饥荒、瘟疫作祟，东侵364耶路撒冷史之路就此展开了。宗教虔诚与军事征伐混于一处，产生了奇异的共鸣，衍生出了虔诚战争、武装朝圣、基督武士的溢美称谓，于之后形成、泛用的十字军称呼，更为这个时代打下了不可磨灭的烙印。

1096年至1099年，诸多混杂着封建武装、虔诚信徒、教士、破产农民、老幼妇孺的庞大队伍，自欧洲逐步集结成伍，不断东进。在失败的大众十字军之后，贵族武装在君士坦丁堡集结，跨过海峡、克尼西亚城，败罗姆苏丹基利什阿尔斯兰于多利拉埃姆，行军小亚，分兵乞里齐亚，围攻安条克，历时8月攻占安条克，重挫突厥联军。此后，他们趁势南下，兵不血刃地通过了的黎波里，最终攻克耶路撒冷城，并在阿什克伦战役中重挫法蒂玛军队，捍卫胜果。在这场战争中，诸十字军国家陆续建立，以耶路撒冷王国为首，形成了所谓的拉丁东方。

第一次十字军战争是200年间，十字军东方战争中唯一对穆斯林取得胜果的战事，夺占耶路撒冷圣城，夺回主的圣墓，在当时的西方基督教世界引发了空前轰动，也是乌尔班二世至死未曾想象过的完美大捷。自然，它受到了整个基督教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督大能，如神迹般传诵。同时，这场战争及其后拉丁东方的建立，更是影响了整个东地中海格局，如一石激起千层浪，受到各方的强烈关切。拜占庭、亚美尼亚、突厥人、阿拉伯人，各种宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陈辞，详述此事，以资借鉴反思。第一次十字军战争无疑是中世纪记载最为丰富、史料最为充分的历史事件之一。丰富的文献资料为近现代西方学界的研究奠定了基础，成为了直至当代十字军研究仍能不断探索前进的基石。西方学界尤其重视原始文献，仅2000年以后就重新整理、校勘、翻译了一批的十字军文献，新校勘翻译本亦不断出版，且日趋系统。相比而言，国内学界在译注相关文献方面的工作，尚属起步阶段，无论是在资料的储备抑或成果的转化上，都存在着明显的差距和不足。

在众多文献中，阿尔伯特的这部《耶路撒冷史》居于显著位置，不可或缺。这部书是对第一次十字军战争记载最为详细、生动和完整的史著。它篇幅最长，数倍于其他文献，且记载最为完整，一直延伸到战后的1119年，拉丁东方的内政外交皆涵盖于其中。这部书由拉丁文写作而成，以军事战争为主线，对战场的描述翔实细微，真实地反映了近东残酷漫长的血腥冲突，对其中各色人物的描绘刻画生动到位。因为篇幅巨大，在征战这条主线之外，全书还涵盖了包括政治、经济、文化、宗教在内的各方面、层次的内容，其广度同样令人印象深刻。

若要说清楚这部书的价值及意义，有必要结合著者阿尔伯特的背景来谈谈。该书最早的手稿当中并未见作者名姓，只是在之后的支系手稿中有见阿尔伯特这个名姓。为了便于研究，阿尔伯特也就被默认为此书的原著者。书中未见阿尔伯特对自己有过多少的记述，只是在开篇时，提到自己是名教士，想要前往东方但未能成行。他写作本书的目的非常明确，就是要将先人的丰功伟绩记于笔下，为后人景仰，令其不朽。依据现代学界的研究来看，他应生存于11世纪末到12世纪初，生活在莱茵兰的亚琛附近，可能是圣玛利亚大教堂的教士。他在1096年十字军出发前业已成年，受过严格的修道院教育，精通拉丁文，有古典文学的基础，且对宗教经典颇有研究。

相对仅受过有限教育的随军低阶教士（教皇乌尔班二世明令禁止高级教士随军出征，以免影响妨碍军事进程）的手迹，这部史料的文字水平明显高出一筹，用词并非千篇一律，其词汇使用甚至算得上是相当丰富。譬如，仅贵族一类范畴，阿尔伯特就使用了primoris、princeps、maiores、petentes等多种表达，并能有意地区分表现其地位权势之别。并且，他还偏爱于同义词的复写、对联，如ceds et strages、menia et muri、offere et dare等，这样的习惯特别有益于后世学者对历史人物身份地位的准确定位，两分法更使得划分、界定社会关系变得简单明了。不仅如此，他对整个社会中的各个阶层都怀有浓厚的兴趣。除贵族士绅外，他还对下层群众的经历有着强烈的关注，以最细致的描写和多样的词汇对其记述和划分，这种平衡性尤其可贵。阿尔伯特丰富的用词，对社会关系清醒的认识和理解，对于研究当时的西欧封建社会及社会结构而言，意义和价值之大毋庸置疑。此外，他对女性群体的记述和评陈也相当丰富，全书中存在着大量各样境遇的妇女人物，亦是社会学研究不可多得的宝贵资源。当然，在文字以外，这部书最重要的意义还是体现在其史料价值上。尽管阿尔伯特本人并未亲身参与到十字军战争中去，但他却尽己所能地真实地还原了这场战争及近东情势的变幻。书中相当一部分的记载，直接来自亲身参与过这场战争的十字军战士的口述，这些人来自法兰西北部、佛兰德斯、莱茵兰及德意志的其他地方。在书中，他不止一次地在强调记述的真实性，尤其强调“证言”之重。譬如，在开篇，他就点明，自己记述的，乃是那些亲历者的回忆，是要将这些东西变为文字，流传于世。“来自在世的亲历者”（ab hiis quipresentes affuissent），如“亲历者所言”（ut discunt qui affuerunt），“如亲历者如实所言”（ex ueritate qui aderant）这样的说法常见于文间。可以说，阿尔伯特在史料方面具有一定坚持求真的精神，这在中世纪的教会史家中并不多见。并且，阿尔伯特在文间所表现出的立场和态度也令人瞩目。在其书中，尽管有对上帝及基督教的称颂赞美之辞，但相较于中世纪其他基督教史家，他从未长篇累牍地引经据典，全篇写作风格洗练，很少有偏离事件主旨，类似普世传教之类的大段宗教陈言。少量恰当准确的引注，又表现出其不同寻常的神学造诣。相对而言，他对拜占庭的态度更为缓和、宽容，确实地反映了拜占庭对十字军的支持，体现出了东方基督徒的作用和价值。他完全反对迫犹行为，痛斥其为极端行为，是愚民和疯子才能犯下的罪行。不仅如此，他对穆斯林世界及近东局势的洞悉程度令人惊异，他可以准确地分辨阿拉伯人和突厥人，将二者区别开来，还能判断出埃及法蒂玛王朝同大塞尔柱帝国间的敌对关系，将各方的微妙关系表露于笔尖。从时间上看，该书著于１２世纪初，成书时间很早，基本属于同时期的记录。综合所有这些因素来看，其史料价值完全可等同于亲历者之所著。

从今日的研究状况来看，其书中的许多记述确实非常准确，乃至可与同时期东方的穆斯林史家的记载比照，相互印证，实为罕见。其中，有关大众十字军、迫犹活动、分兵乞里齐亚、埃德萨伯国建立、1101年十字军等等内容的记载更属珍贵，可弥补其余史料记载之缺失，无可替代。实际上，这部书的史料价值早在中世纪就已得到了证实。13世纪，中世纪最富盛名的编年史家之一，提尔的威廉所著《海外功绩史录》（Historia rerum in partibus transmarinis gestarum）可谓不朽名作，其中涉及到第一次十字军的章节，大量借鉴了阿尔伯特的《耶路撒冷史》的内容。尽管有他论，以为这两部书或共同参鉴了一部现已遗失的史料文献，但无论如何，能完整留存至今的《耶路撒冷史》对今日研究价值之大显而易见，无可置疑。

谈到学术史及谱系学，该部《耶路撒冷史》先后被发现过13个抄本，在19世纪被近代学者编号以示区分。19世纪以来，保罗梅耶最早对这些抄本做了整理，并做出了最早的评述版。在19世纪末，贝尔纳德库格勒对其德文抄本进行了整理。近年，英国学者苏珊对所有现存抄本做了系统的研究和比对，整理出了到目前为止最为精确和完整的拉丁文本，并以拉英对照本的方式予以出版。本中文译著所采用的，即是苏珊版的拉丁文本。

这部书字数众多，又是拉丁文直译，工作量之大可想而知。全书翻译校对润稿历时两年有余，即便如此，时间也相当紧张，难说是有条不紊，最后还是拖稿半年才得收尾。作为原始文献，著于中世纪，距今已有800年时间，自然有许多问题需要说明。首先，全书的体例是必须一提的。总体而言，这部《耶路撒冷史》不能算编年史的范畴，可归为依年代顺序，以十字军战争为主线的历史叙述史编撰体例。全书尽管有13卷，但最初的手稿各卷皆没有名称，每卷都依自然段落分成数十节，有长有短，每节也没有标题概括。只是到了后期，一些后人的手抄本上对每小节以拉丁文新加了标题。作为原始文献，首要的当然是保持其最初的样式，于是在中文译本中，所有卷都未再命名，各节也仅以序号顺序编列，便于引用。

此外，拉丁文词格复杂，高度屈折化，语法严谨繁复，语序十分灵活，与中文有着很大的差异。拉丁文的断句风格也很有特色。在文中，三五行的长句司空见惯，每个长句又是由多个小句构成，这样一来，在翻译的过程中，篇章结构的把握，语序的调整，部分长句的重断就显得相当复杂棘手。尽管阿尔伯特拉丁文的造诣要远高于同期的其他基督教史家，但与古典时代的修辞大师相比，依然是差距显著，甚至可算天差地别。作为中世纪的基督教史家，阿尔伯特同样是本着服务宗教的社会功能在写作，并未特别钻研于语句的凝练，叙事的艺术，文辞的雕琢。因此，若单纯探讨言辞句法，其文笔算不上优美，远称不上雅，甚至可说是枯燥单调。加之我在翻译方面资历经验尚浅，远未参透信达雅之深意，难以再为译本添上多少的光彩。因此，综合全篇，文字是比较单纯朴素的。本着译文准确至上、忠实原本的精神，句式大体保持了作者的原有风格，在此基础上对语序做了适当调整，以尽量贴合中文语法及阅读习惯，减少词语搭配造成的误读曲解和模糊，以求有条有理。尽管如此，因上述的这些缘由，译文难免还是显得略微生涩。