沈石溪，上海人，17岁赴云南西双版纳傣族村寨插队与动物结下深厚友谊，被誉为中国动物小说大王，已出版作品500多万字。曾四次获全国儿童文学优秀作品奖，作品多次被收进全国中小学语文教材，现为中国作家协会会员，上海作家协会理事，全国儿童文学委员会委员。

《梅里山鹰(升级版)》是动物小说大王沈石溪亲自精选的由他本人的作品组成的一部具有独特韵味的动物小说集，刻画了许多栩栩如生的动物形象。

《梅里山鹰(升级版)》是动物小说大王沈石溪亲自精选的由他本人的作品组成的一部具有独特韵味的动物小说集，刻画了许多栩栩如生的动物形象：梅里山鹰金蔷薇凭借浓浓的母爱，打破了骨肉相残的生存法则，同窝养育出两只雏鹰；有情有义的雄双角犀鸟痛失妻儿，却依然不离不弃，最终消灭了不共戴天的仇敌蟒蛇……作者以人性化的视角体悟色彩斑斓的动物世界，展现动物之间错综复杂的“人际”关系，讴歌自然与人性的壮美。作品具有丰厚的哲理内涵和时代意蕴，有着无限延宕的审美价值。

梅里山鹰

会占卦的佛法僧

双角犀鸟

天命

丹顶鹤再嫁

撞笼的金雕

雄鹰金闪子

羊奶妈和豹孤儿

棕熊的故事

它有难以言说的苦衷。

梅里山鹰是滇北高原的稀有鹰种，从远古时代起，就形成了这样一种汰劣留良的竞争机制：母鹰每一茬繁殖周期产两枚卵，孵化出两只雏鹰，小家伙出壳半个月左右时，受遗传密码的指示，它们之间就会爆发一场生死对决——互相用身体冲撞、倾轧，力气大的那只雏鹰将力气小的另一只雏鹰从鹰巢挤兑出去，从而独霸父母的宠爱和食物。可以这么说，一只梅里雏鹰存活了，就意味着另一只梅里雏鹰夭折了，每一只梅里山鹰都是踩着同胞的尸骨成长的。动物学家解释说，梅里母鹰之所以每次孵化两枚卵，是为了增加雏鹰出壳的保险系数，降低天灾人祸所带来的风险，就像人类的足球队必须准备替补队员一样，确保繁殖不会落空；梅里山鹰之所以保留血淋淋的种内竞争，是因为雪域高原气候太恶劣了，食源匮乏，生存不易，一对夫妻鹰很难同时养活两只雏鹰，不得已只好去一保一，做一道“2一l=1”的算术题。这样做的好处是，存活下来的那只雏鹰，从小就接受生与死的考验、血与火的洗礼，会促使它变得更雄壮、更强悍、更凶蛮、更霸气十足，当然也就更有利于在日曲卡雪山这样艰苦的环境中生存下去。

很难说这样的解释是正确的，还是错误的。

对金蔷薇来说，此时正在遭受蚀骨剜心的痛苦。两只雏鹰都是它含辛茹苦孵化出来心肝宝贝。俗话说，手心手背都是肉，作为母亲，它从内心讲是不希望发生手足相残的悲剧的，如果能让它选择的话，它当然希望两只雏鹰能和睦相处一起平安长大。可是，它有能力去改变梅里山鹰特有的行为准则吗？在金蔷薇的记忆中，也曾经有过母爱特别强烈的母鹰，不忍心看着自己某个孩子死于非命，就出面干涉以大欺小、以强凌弱的窝里斗，可最终的结局似乎都不大妙。那只名叫“豆蔻”的母鹰，在两只雏鹰生死倾轧之际，动用母亲的权威，严禁它们互相搏杀，可两个月后，当雏鹰身上长出了硬羽，娇嫩的婴儿鹰变成了半大的少年鹰，有一天上午，豆蔻与它的丈夫一起飞往尕玛尔草原觅食，两只少年鹰突然就在窝里争执起来，它们的力气比刚出壳半个月时大多了，你啄我，我撕你，扭成一团。结构松散的鹰巢无法承受如此猛烈的打斗，哗啦一下散了架，两只少年鹰一齐从鹰巢摔落了下去……本来想做一道“1+1=2”的加法，无奈成了“1-1=0”的减法。还有那只名叫“莱凝”的母鹰，仗着丈夫是只出类拔萃的精品雄鹰，决心要创造奇迹，将两只雏鹰同时养大，为了阻止它们相互斗殴，在同一棵树的另一根枝丫上搭建了一个副巢，两个巢彼此相距七八米远。分巢抚养，把你们隔开，看你们还怎么打斗。这一招开始时果然灵验，两只雏鹰除了各自站在巢里互相啸叫谩骂外，身体无法接触，当然也就想打也打不起来了。一晃四个月过去了，雏鹰翅膀渐渐长硬，已到了能飞翔的时候，那天下午，当莱凝同丈夫一起外出觅食时，其中一只发育得更快些的雏鹰突然就摇扇着翅膀飞了起来，能飞起来的雏鹰飞翔的第一个目标就是七八米开外的那个副巢，凭借着自己能飞而对方还不能飞的明显优势，撕毁鹰巢，将自己的同胞手足从高高的悬崖上摔了下去……莱凝再搭建一个副巢的良苦用心，并没能有效阻隔你死我活的窝里斗，只是推迟了悲剧发生的时间而已。

金蔷薇虽然心里很想飞过去拯救弟弟鹰蓝灿，但却犹豫着没敢贸然采取行动。它是个单身母亲，在它刚刚将蓝灿孵化出壳时，它的丈夫蓝嘴钩在尕玛尔草原捕捉一只狼崽时，不慎被母狼咬死了。豆蔻和莱凝都是有丈夫的母鹰，夫妻联手尚且不能阻止兄弟阋墙，它一个死了丈夫的寡妇鹰，又有什么能耐去改变手足相残这个严酷的现实呢？

罢罢罢，它们小小年纪就要生死相搏，那就随它们去吧。P4-6

有一位评论家对中国动物小说创作曾有过这么一段总结性的概括：“发轫于20世纪80年代的中国动物小说，虽然与国外同类题材创作相比起步较迟，却因参与者带着强烈的使命感，怀有前所未有的焦虑和激情，又是站在当代历史制高点上去审视生活、选择题材、提炼主题，因此，真正意义上的中国动物小说，从一出现就给人耳目一新的较强的审美冲击力。”

人是由动物进化来的，身上不可避免地带着种种生物属性；人类社会在演变过程中，产生了灿烂的文化，文化指导、规范、制约着人类的各种行为。人既是生物人，又是广义上的文化人。有的时候，生物属性与文化品性是一致的，或者说某种文化现象是顺应生物需求演化出来的，这当然没有什么问题。例如，作为生物人，总想经营一个舒适的窝，总想吃丰盛可口的食物，而文明社会不断改善人的住宅条件，并创造了丰富多彩的饮食文化，生物属性与文化品性高度和谐统一，相得益彰。遗憾的是，在许许多多方面，生物与文化并不那么要好，一个要往东，一个要往西，时常闹矛盾。例如从生物角度讲，雄性总是希望拥有更多的配偶，以留下更多的后代，复制自己更多的基因；但同样在这个问题上，现代文明强调的是单偶制家庭，无论哪种民族的文化都要求一个男子做忠诚的丈夫。作为现代社会的文明人，我们当然希望文化能强有力地管束住生物欲望，希望每一位男子都和自己的妻子白头偕老，因为这有利于社会的安宁、家庭的幸福和子女的培养。这是文化优于和高于生物属性的具体例证。

现实生活中，也有刚好相反的例子。譬如作为生物人，我们愿意生活在群体之中，害怕孤独，害怕离群索居。然而，现代城市单元式的住房，设施配套，生活倒是方便了，但邻居之间疏于往来，一家不管另一家的事，有的甚至十多年住在一幢楼里却互相不认识，咫尺天涯，人们关系淡漠得就像生活在孤岛上。年轻人还好，早出晚归忙于工作，老人难受得就像关在监狱里，备受寂寞的煎熬。

这种社会文明与人类生物属性相背离的现象是十分普遍的。

现代优秀动物小说，应该在文化与生物属性的摩擦间寻找主题，寻找突破口。摩擦生热，摩擦生电，摩擦生火花。解释摩擦的起因，揭示摩擦的奥秘，其实就是寻找人类更好地了解自己的一把金钥匙。

……

还有一个长期折磨我的问题，就是动物小说不能写对话，似乎不让动物开口说话已成为动物小说创作的一条戒律。

小说是语言的艺术，人物对话又是小说语言中极为重要的组成部分。许多好小说就是靠精彩的对话取胜的，例如海明威的《白象似的群山》。动物小说非得把对话这一重要的小说表现手法割舍、抛弃，我常常为此痛苦得晕倒。事实上，国外一些动物小说已打破这条戒律，自由自在地给动物从口腔里发出的声音标上双引号。例如英国作家理查德·亚当斯1972年出版的长篇动物小说《兔群迁移大战》，兔子讲话讲得毫无顾忌，和现代人几乎就没有什么差别。起码我还没听说谁把《兔群迁移大战》划归童话，而拒不承认这是一本优秀的小说。

到目前为止，我还没让我笔下的动物们开口说过话，我担心读者误解。改变读者的阅读习惯需要一个漫长的引导过程。于是，在写一对豹子非要进行面对面的通讯联络和感情交流时，非要使用对话不足以表达我的创作意图时，我就另起一段，划上一个破折号，把对话如实写出，省去双引号，让这段对话看起来不像是从嘴巴里说出来的，而是一种无声的心灵对话。

这是圆滑的折中，无奈的妥协。

但从我内心而言，我认为动物小说既为小说，就可以调动小说创作的一切有效手法，包括对话在内，来增强作品的艺术感染力。或许数年后的某一天，我会写出整篇都是两只狐狸在对话的动物小说呢。

结束语

在二十多年的创作实践里，我有一个深切的体会：动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳、礼义的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋和美丽融于一体的原生态的生命。随着时代的变迁，文化会盛衰，但生命之残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。因此，随着人类对待大自然特别是野生动物观念的更新，随着人类更有勇气内省，动物小说将更有理由赢得读者，也更有理由获得不朽。