曹文红翻译的《安心的智慧》为深圳弘法寺方丈印顺法师的讲法、开示集成，为应对现代人面对生活中的诸种困惑难以及在此基础上萌生的情感等需求，用佛教的智慧进行应机开解，以用传统和古老的文明为现代人提供更智慧的眼光和视角，并以此有新的生活方式。

本书为中英文对照读物。

何为心性？就是要人直指人心，明心见性，因为我们生活在这个世界，最重要的就是要在“心”的上面用功，所有的烦恼和不满都是由于你的认识所造成的。你的心态不正确，你的认识就会有偏差，你的欲望就会永远不满足，所以古人为什么要我们清心寡欲，就是因为我们的欲望太强，我们原本的那颗善良的心被蒙蔽了，有了口欲，许多植物被吃掉；有了穿欲，许多动物被宰杀。为了住欲，很多好的地方被占用。……总之，人们的欲望越多，心就越不安分，世界就越嘈杂，所以对治这个嘈杂的世界，关键还是要看住你的这颗不安分的心，“明心”就是要明白你这颗心的位置，“见性”就是要见到佛性最本质的清净，这就是曹文红翻译的《安心的智慧》这本书的本意所在。

《安心的智慧》这本书的基点作眼于禅宗，通过这本书，通俗地将禅宗的心性学说介绍到世界，让世界各国人士都了解中国禅宗的理论特点。

序／001

在嘈杂的世界安自己的心／001

◎导语／002

◎世界很精彩人类很无奈／004

◎转身的艺术／009

◎如何才能心，安／014

◎结语：心安是家／039

◎现场问答／041

找回你的幸福感／045

◎与主持人的对话／046

◎导语／053

◎什么是幸福／055

◎谁偷走了你的幸福：个人层面的心灵枷锁／066

◎找回你的幸福感／073

◎结语：“成为自己的光”／081

◎现场问答／083

让心灵充满阳光／087

◎缘起／088

◎主题演讲：让心灵充满阳光／097

◎高僧与学者对话摘录／116

人在这里心在这里——佛心与现代企业管理之道／121

◎开场白／122

◎信信仰的力量／124

◎佛教信仰的启示／129

◎六和敬在现代企业管理中的应用／146

一念瞋心起，百万障门开

佛教里把瞋恨心称为人生的一大病。瞋心人人皆有，与生俱来，你看刚生下来的孩子，希望母亲喂奶给他吃，稍稍慢了些，马上就拍手舞脚，大哭起来。一个人瞋恨心生起的时候，就会失去理智，就会乱了心性，破口大骂，拳脚相加，“怒从心中起，恶向胆边生”，什么凶狠的事情都做得出来，什么恶毒的语言都骂得出口。佛经说：“一念瞋心起，百万障门开。”瞋心一动，多年的朋友可以变成仇人，结发的夫妻可能成冤家对头。瞋心就是一切麻烦的开始。瞋心之门一开，就如同推倒了多米诺骨牌，坏事接着坏事，霉运接着霉运。医治瞋心的的方法是什么？“忍”！佛说：“若以争止争，终不能止，唯有能忍，方能止争。”当然这说起来容易，做起来真的很难。

有一位将军久经沙场，厌倦了战争，专程到大慧宗杲禅师面前，请求出家。他向禅师说：“师父，我现在已看破红尘，请师父慈悲，收留我出家，让我做您的弟子吧！”禅师说道：“你有家庭，有太重的社会习气。你还不能出家，慢慢再说吧！”将军说：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”禅师说：“慢慢再说吧！”将军没办法。有一天，他起了一个大早到寺里礼佛，大慧宗杲禅师一见到他便问：“将军这么早来拜佛，不怕老婆在家偷人啊？”将军一听，怒从心起，立即骂道：“你这个老怪物，讲话太伤人了。”禅师哈哈一笑，说：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？”

大家想一想，一个自以为是完全放得下的人，只是这么一句玩笑话，本性就立刻复燃，所以放下手中的东西容易，放下心中的东西，让心归于淡泊、平静，是何其之难啊！正因为难，我们才需要下功夫修心养性，等心修养到一定的境界，在别人的眼中，你就是一个有修养的人了。  有一位禅师这样写道：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”所以说禅源于生活，是生活的艺术大师。你看农夫插秧这件稀松平常的事，在禅师的眼中便赋予了无限美妙的禅意。农夫插秧，一边插一边后退。退到后来，一田的秧苗却插种完了，退一步海阔天空，退步原来是向前，退步也是瞳怒心的解决之道。

有一个人在外面做生意，因为年关将近，急急忙忙地想回家过年，回家前突然想到要带些东西给太太，看到一个老和尚，身旁写着“卖偈语”的招牌。“咦！什么叫做卖偈语呢？”老和尚回答说：“这首偈语是好东西，够你受用终生。看你是有缘人，十两黄金卖给你吧。”商人想：“这么贵，一定是好东西，就跟你买一个偈语吧。”这位老和尚就说偈语道，这是十两黄金买的，我现在免费送给大家：“向前三步想一想，退后三步想一想。瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。”

这个商人一听，就这样啊？第一感觉就是被忽悠了，但是觉得对方是个年老的出家人，也就不和他计较。他就这样子回家了，回到家已经是深夜，看到门没上锁，随手一推就推开了。想要叫太太，太太已经睡着了：但是奇怪的是床底放了两双鞋子，而且一双女人的，一双男人的。他想，这下糟了，后院起火。一气之下，立即就到厨房里拿了菜刀，想要杀死这一对奸夫淫妇。正当举刀要杀下去的时候，突然想起了老和尚卖给他的偈语，于是就开始念了那首偈语：

向前三步想一想，退后三步想一想。

瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。

他就在那里进啊退啊，退啊进啊，有了声音，就把太太给惊醒了。太太一醒来，看见丈夫站在床前，就说：“哎哟！你这个人，怎么这样迟才回来？”丈夫怒道：“你床上还有什么人？”“没有啊！”“那这双鞋子？”“哎哟！今天过年啊！你都还不回来，我好想念你啊！为了图个团圆的吉利，只好把你的鞋子摆在床前啊！”丈夫一听，心里大惊：“老和尚没有骗人，要不是这首偈语，差点闯下大祸。别说十两黄金，就是一百两也值啊。”

大家看，这偈语就是这么珍贵，大家可别小看了，遇到事情的时候也是向前想想，退后想想，说不准可以免除很多麻烦，减少很多不必要的损失。我们常说，有钱能使鬼推磨，但是，有钱而没有智慧，那可真是一件很不幸的事情。没有智慧的人，赚钱赚得很辛苦，花钱花得很疲累，而且还容易因为金钱而闯祸。所以啊，与其一个劲地赚钱，搞得自己很浮躁，动不动就要大动肝火，恼了自己，也伤了别人，还破了钱财，还不如多留点时间，修养自己的心性，提高自己的智慧。如此，必定能让自己的生活质量大为改善。

P30-33

印顺

几年前，受深圳《晶报》黄扬略社长的盛邀，让我前去为员工做一场报告，当时去了不知想讲什么，但是心里总有一种冲动，想到现在的人活的真辛苦，为了生活到处奔命，于是总是在思考怎样才能让人们找到生活的意义，把那种紧张的生活变成一种闲恬生活，为此我想到了与“心”有关的题目，于是就有了这本小书。

佛教最大的特点是讲“心”的修习的宗教，“万法唯心”是大乘佛学的重要标帜。也正是这一特殊的功能，使佛教能够在几千年里一直在世界宗教之林中独树一帜，并且绵延不衰。人类社会始终在进步，众生生活的物质也在日益丰富，但是人类的心灵生活却并没有因为物质条件的改善而相应地提高，反而变得越来越堕落。究其原因，就是因为我们这个世界太嘈杂了，我们的欲望太强了，在纷繁的世界乱境之中，人们找不到自我的那颗本真的心，把人生最重要的这颗宝珠给遮蔽了，所以才会出现这么多乱象。

我的师父本焕长老是禅宗泰斗，他生前一直奉行的是禅宗的心性学说。何为心性？就是要人直指人心，明心见性，因为我们生活在这个世界，最重要的就是要在“心”的上面用功，所有的烦恼和不满都是由于你的认识所造成的。你的心态不正确，你的认识就会有偏差，你的欲望就会永远不满足，所以古人为什么要我们清心寡欲，就是因为我们的欲望太强，我们原本的那颗善良的心被蒙蔽了，有了口欲，许多植物被吃掉；有了穿欲，许多动物被宰杀。为了住欲，很多好的地方被占用。……总之，人们的欲望越多，心就越不安分，世界就越嘈杂，所以对治这个嘈杂的世界，关键还是要看住你的这颗不安分的心，“明心”就是要明白你这颗心的位置，“见性”就是要见到佛性最本质的清净，这就是这本书的本意所在。

安心理论是中国佛教民族化理论的最大特色，也是禅宗之所以能够在中国佛教众多的宗派中最终流传下来的根本原因。印度佛教讲唯识，在理的上面做了许多有益和创造性的阐释，但是在如何应机中国人的根性，特别是普罗大众方面的修习心性，则又显得太学术化与太繁琐，不适应广大教徒提高自己实践的应用。六祖慧能就看到了这一点，故他根据老百姓的需要和宗门的实践，提出了即心即佛的理论，将禅宗的修行实践法门从繁复变为简洁，他提出了在行住坐卧和日常生活中皆可修行，皆为妙道，这就是把佛教的修行理论与实践完全改变成中国人自己的禅法，也就为后来禅宗的发展打下了坚实基础。

我们生活的世界，本应该是一个安静、完美的世界，但是现在这个世界却不是这样了，我们生活的世界与我们的生活目标越来越远，整个世界越来越支离破碎。君不见物欲横流、生态破坏、物种消失、战火纷飞，对此我们不能不警醒，为了子孙后代、为了当下的生活，我呼吁大家都来重视这些问题。

值得欣慰的是，这本书自从编辑成书以后，受到了很多人的喜爱与重视，仅弘法寺就已经重印了好几次，很多人见到我，都说这本书对他们的心灵安顿起过很大的帮助。北京曹文红居士自愿将这本书译成英文，这让我很既感动又感激。当前我国佛教形势大好，佛教界发扬爱国爱教的传统，努力走宗教与社会主义社会相适应的道路，致力于佛教文化的发展事业。伟大的祖国走向世界，我们的佛教也要向外宣传，但是很多人都不知道禅宗的特点和理论，这本书的基点作眼于禅宗，如果能够通过这本书，通俗地将禅宗的心性学说介绍到世界，让世界各国人士都了解中国禅宗的理论特点，我想这本书的目的就达到了。

是为序。

2013年9月6日于弘法寺方丈室