这一部部题材不同、风格各异的文学小经典，构成了一个色彩缤纷、悲欢离合的小世界，一代代小读者在其中阅读、生活、呼吸和成长。这些作品不唯是一代代人童年和少年时代里难忘的阅读记忆，也许还是小读者们成年之后仍然念念难忘、常读常新的必读篇目。蒲松龄编著的《聊斋故事》是该丛书之一。

《聊斋志异》是我国文学史上最著名的文言短篇小说集，也是世界文学艺术史上描写狐鬼作品的奇葩。《聊斋志异》构思精巧，人物活灵活现，语言典雅洗练，既是中国古代短篇小说艺术的集大成者，又是古代汉语的杰出代表。《聊斋志异》在中国的小说史上占有重要的地位，它用唐人传奇法来志怪，既反映了社会生活，又有很高的艺术造诣，把我国文言小说推到一个很高的阶段，是我国文学史上短篇小说发展的高峰和总结。成为仅次于《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典名著之后，为中国人民家喻户晓的古典小说。《聊斋故事》由蒲松龄编著。

婴宁

司文郎

阿宝

陈云栖

王子安

叶生

崔猛

王成

杨大洪

公孙九娘

小梅

娇娜

褚生

西湖主

莲香

吕无病

苗生

青娥

纫针

僧术

珊瑚

画皮

仙人岛

向杲

小翠

颜如玉

杨于畏

于去恶

云翠仙

有个叫王子服的，是吕州罗家镇人，他从小丧父，很聪明，十四岁便中了秀才，母亲很喜欢他，平时总是不让他到野外游玩。他已经和姓萧的女儿定了亲，但不曾过门就死了，因此他一直在求偶，还未找到合适的对象。

一次，正赶上元宵节，他舅舅的儿子吴生邀请他到外面看热闹。刚出村口，舅舅的仆人跑来，把吴生叫走了，王子服见出游的女子，成群结伴，到处都是，便乘着兴致独自漫游。有个女郎带着丫鬟，手里拿着一支梅花，长得千娇百媚，满脸堆着迷人的笑容。王子服目不转睛地注视她，竟然忘了顾忌。女郎走过了几步，掉转头来对丫鬟说道：“这个少年郎眼睛瞪得圆圆的，死盯我们，真像个贼！”说完把花丢在地上，有说有笑地走开了。

王子服拾起花来，感到很恍惚，神魂好像飞走了似的，无精打采地回到家里，把花藏在枕头底下，低下头睡觉，不说话也不吃东西。他母亲十分着急，连忙请了和尚、道士，替他念经祈祷，但反而病势加剧，眼看一天一天地瘦下来。请医生给他吃了几服发散的药剂，更是昏迷过去了。母亲抚摸着他，问他的病由，他默默地一句话也不肯讲。

这时，他的表兄吴生来了，母亲嘱咐他私下去盘问。吴生来到床前，王子服见了他便流下泪来。吴生坐在床沿上，先劝慰一番，然后慢慢问他生病的原因。王子服把内心的话全部对他说了，并且求他想办法。吴生笑道：“你也未免过于死心眼儿了，这种愿望有什么难以满足的！我一定替你打听一下。在野外步行游逛的女子，不会是什么大家闺秀。如果她还没有许配人家，事情固然好办，即使许了人家，也不要紧，拼着多花几个钱，还是可以办成功的。如今只求你病好，这件事就包在我身上了。”王子服一听，不知不觉地露出笑容来。

吴生出来，把原委告诉了姑母，一面去探寻女郎的住处，左寻右寻，一点踪迹也没有。母亲十分担心，不知道如何是好。但是自从吴生来过以后，王子服不再愁眉苦脸，也稍稍进一点饮食了。

过了几天，王子服见吴生来，就问事情办得怎么样了？吴生骗他说：“已经找到了，我当是谁呢，原来是我姑姑的女儿，也就是你的姨表妹，现在还没有婆家。尽管你们是内亲，不便启齿，但把你的意思照实说了，是不会不成功的。”王子服一听，立刻眉开眼笑，就问那位姨表妹住在什么地方？吴生撒谎道：“就在西南山中，离此地大约有三十余里。”王子服又再三嘱托，吴生慨允，告别而去。

王子服从此饮食增加，身体也慢慢复元。他搬开枕头一看，花朵虽然已经干枯，却还没有凋落，就拿在手里把玩，心里痴痴地想念着女郎，仿佛见到了她一样。但是好久也不见吴生来，觉得很奇怪。他写了封信去邀吴生来，吴生也是推三阻四，不肯应召。王子服很生气，又闷闷不乐起来。母亲怕他旧病复发，赶快替他说亲，但他总是摇头表示不愿意。他天天盼望吴生，却始终不见吴生有消息送来，心里越发怨恨。他转念一想，三十里路并不算远，何必一定要依赖别人，便把梅花藏在袖子里，赌气自己去寻找，不过并没有把这件事告诉他家里的人。

他孤零零地一个人向前走，没有地方可以问路，只好朝着南山行去。大约走了三十多里，四面峰峦耸峙，到处都是青翠的林木，他觉得神清气爽。这地方静悄悄的没有一个行人，只是蜿蜒着一条羊肠小道。他远远地向山坳里一望，在一丛鲜花和一堆乱树中，隐．约地浮现出一个小村落来。

他走下山来，来到村里，见房屋不多，都是茅草盖的，却显得十分幽静、雅致。朝北有一家，门前挂满了丝丝垂柳，墙里面桃花、杏花还在盛开，夹杂着几杆翠竹，野鸟在枝头啾啾地鸣唱。他心想这一定是什么人家的花园，不敢贸然进去。回头看见对门有一块又光滑又干净的大石头，便走过去坐在上面休息。P1－3

《论语》“季氏篇”里有一节，讲到了中国教育的先哲和祖师孔子的一个故事：一天，孔子一个人站在庭院里思考问题，他的儿子伯鱼正好经过那里，孔子就叫住他，问道：“你是否在读《诗经》啊？”儿子恭恭敬敬地如实回答：“还没有呢。”孔子不禁感慨道：“不学诗，无以言哪！”意思是说：这样太可惜了！一个人如果不好好读一点《诗经》，长大后恐怕连话都不会说啊！

这个故事固然可以理解为孔子在强调学习《诗经》的实用价值。正如他在另一些场合所说的，《诗经》“皆雅言”，通过学习《诗经》，可以“多识草木鸟兽之名”。但是今天，我们也不妨把孔子所说的“诗”，理解成一个更宽泛意义上的概念，那就是包括《诗经》在内的中华民族智慧和优美的古代经典篇章，也就是我们常说的智慧、美丽的古典文学名著和“国学”经典。

古典经典宝库之中，应该包括历经数代蒙童诵读、研习、传承而流传下来的那些蒙学读本，如《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《声律启蒙》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《四字鉴略》等等；还有我国古代先秦时期出现的，诸如老子、庄子、孔子、孟子、韩非子等哲人，后人称之为“诸子百家”的著作。诸子百家给我们留下了无数个充满哲理和智慧的故事，蕴含着中华古代圣贤和智者们的哲理火花和思想智慧，可谓中国传统思想文化的精神源头和智慧源泉。这些伟大、朴素、智慧的历史故事和思想结晶，在今天，仍然闪烁着迷人的光芒，是治理家国、阅史处世、究理问道、知天悯人、励志修身等等方面取之不竭的智慧之泉。

诸子百家以来的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、六朝散文、元曲、明清传奇和小说，皆为中国历代文学和文体的精华所在。尤其是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《聊斋志异》这四大长篇小说名著，继唐诗宋词之后，把中国古典文学创作又推向了一个新的巅峰，足以与世界上任何一个文学大国的最伟大的长篇巨著相媲美。

谈论古典文学阅读，我经常想到的一个问题就是：我们美丽的母语，在诸多的经典名篇里，表现出了何其丰富、优美和神奇的魅力！那些或豪放、或婉约，或澄净、或幽深，或白描、或华丽的词汇、诗句和篇章，时而音韵铿锵，时而余音袅袅，时而柔情婉转，时而慷慨激越……向我们呈现了一种多么灿烂多姿的“中华诗意”！然而在今天，在我们的家庭和校园里，古典文学，究竟在多大程度上介入到了教育之中？中国几千年“诗教”传统的光芒，在今天的校园里和孩子们的童年时代里，是否还有些许微弱的反光？所谓“素质教育”概念中，到底有多少足以担当培育少儿们对“诗性”与“诗意”的感悟与理解的成分？这恐怕仍然是一个让人牵念的问题。

还有中国古典文学里所包含的爱国、忠义、孝顺、仁爱、诚信、清廉、正直、典雅、睿智……这样一些传统价值观，也都将直接决定着一代代中国孩子的心灵成长、人格建构和我们这个世界明天的道德准则和社会风尚的走向。“腹有诗书气自华”，意思是说，那些饱读诗书、心灵里充满诗意的人，会很自然地具备一些不凡的气度。而一个人的内在气质，又直接决定着他们外在的言谈举止的高下，显示着他们的教养程度。

我十分赞同文化学者于丹曾说到的一个观点：未来，任何物质与品牌，都无法成为中国人的标识，但一本古典文学名著，一首唐诗或一首宋词，却可以成为中国人的“文化基因”。

儿童教育家卢梭在他的小说《爱弥儿》里说过：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教养获得进步。”可见，一个人早期的心智和人格养成，不仅关乎个人成年后的气质与教养，也直接影响着一个国家、一个民族、一个社会的精神面貌。这些年来，面对社会上道德失范、价值观混乱、传统美德和人伦天理遭到戕害的种种乱象，我们不是常常在发问：这个世界最终能够变好吗？

我愿意相信，我们这个世界，还是能够变好一点点的。前提是，我们必须一起来努力，就像《弟子规》里所要求的那样，从最基本的做人、做事的点滴细节入手，从自己做起，或者，就从真诚、用心地去诵读一本古典名著开始。

海豚出版社在精心编辑出版了《中小学生必读文学名著》的“现代文学馆”之后，又将推出“古典文学馆”。我认为，这不单单是在为少年儿童们提供一份书目、一个阅读平台，实在也是一种默默的“文化启蒙”和“经典启蒙”，是一种为了彰显汉语的美丽、为了保护汉语的未来而从事的“播种”与“耕耘”的功德事业。我相信，精心的经典启蒙，不仅是播洒在未成年人心灵原野上的、润物无声的春雨，是照耀着他们品格养成的阳光，那也是真与美的呼唤、善与爱的传承、心灵与生命的激荡。愿孩子们短暂的童年时光里，充满更多的经典诵读之声。愿莘莘学子们朗朗的诵读声，盖过外面的世界的浮躁与喧嚣。

2014年早春时节，写于武昌梨园