前言

一 论易之三名

 一字多意之同时合用

二 乾

 体用之名

三 泰

 《泰》为人中之说

四 蛊

 干蛊之解

五 观

 神道设教

六 噬

 噬嗑为相反相成之象

七 颐

 口舌与口腹

八 大过

 男女歧视不齐

九 睽

 睽有三

一〇 损

 互文相足

一一 妬

 豕象食色

一二 革

 息兼消长两义——革为反象以征

一三 震

 苏苏与簌簌

一四 艮

 注疏亦用道家言——欲止于背

一五 渐

 征夫不复与荡子不归

一六 归妹

 比喻有两柄亦有多边

一七 系辞(一)

 无可名与多名

一八 系辞(二)

 天不与人同忧

一九 系辞(三)

 知几

二〇 系辞(四)

 洗心

二一 系辞(五)

 修辞兼言之例

二二 系辞(六)

 物同理同

二三 系辞(七)

 屈以求伸

二四 系辞(八)

 物相杂成文

二五 系辞(九)

 祸福倚伏

二六 说卦(一)

 “前”、“后”、“往”、“来”等字互训

二七 说卦(二)

 天地拟象

何山石著的《管锥编周易正义涉典考释与评注》对钱锺书先生学术巨作《管锥编》的第一个部分，即“周易正义”中所征引的中国传统典籍文献，进行了一种还原式考释，尽最大可能将钱锺书先生极简极短的文献引用，置入相对完整的文献语段中，以使读者通过这种“全貌式”的文献阅读，理解钱锺书在《管锥编·周易正义》进行了简要的注释，这种注释完全是作者对钱锺书文本的某种理解与评价，并非严格意义上的“注释”，故而称之为“评注”。

何山石著的《管锥编周易正义涉典考释与评注》对钱锺书《管锥编》的“周易正义注二十七则”进行详注。第一部分是全书的主体，对《管锥编·周易正义》进行注释，不仅将钱锺书这一部分所涉及全部著作的原文，标明出处，而且将钱氏一鳞半爪式的引文进行扩充，最大限度地还原其引文的具体语境，便于当代读者理解。同时，对钱引著作进行提要式介绍，并且尽可能将原文进行翻译、解释。最后，对钱先生的评述等文字，也尽可能予以注释，俾便读者阅读。第二部分，以社会文化史的眼光，对钱锺书的《易》研究，置于整个20世纪的易学研究中进行品量，指出其易学研究的独特性与文化涵蕴。