济公故事源于南宋时期的西子湖畔的济颠。济颠本名道济，天台临海人，先在灵隐寺出家，后到净慈寺，死在此处，年七十三。他的性格疏狂耿介，加之喝酒吃肉，被人看作疯颠，故称济颠。需要特别说明的是，济颠和尚一生落魄贫穷，性格乖僻，这与传说中的惩恶扬善、所向披靡的济公大不相同。

此次整理郭小亭的《济公传》，我们采用了上海江左书林石印本《绣像评演济公传》二百四十回为底本，校本是上海广益书局本《足本全图济公传》。续书概不收录，因为只有《评演济公传》前后传，才体现了济公小说的最高成就。

对于济公这个人物，人们是非常熟悉的。他身穿破僧衣，头顶破僧帽，脚上拖着破僧鞋，手里拿着一把破蒲扇，疯疯癫癫，邋里邋遢，嬉皮笑脸，摇头晃脑，招摇过市。他能知过去未来，身负无限神功；他慈悲为怀，所到之处，治病救人，扶危济困，兴利除弊，造福四方；他疾恶如仇，惩恶扬善，路有不平，总是出手相助；他维护佛法，勇斗妖魔，镇压邪道，铲除恶势。他又是一个凡人。他不守清规，喝酒吃肉，破衣过市，浑身脏臭；他疯癫无常，行事滑稽，出言诙谐，却暗含机锋。这是一个具有人性的神僧，数百年来得到了无数平民百姓的喜爱，在民间流传着无数关于济公的神奇故事，而郭小亭的《济公传》就是讲述济公故事的集大成的小说。

此次整理《济公传》，我们采用了上海江左书林石印本《绣像评演济公传》二百四十回为底本，校本是上海广益书局本《足本全图济公传》。续书概不收录，因为只有《评演济公传》前后传，才体现了济公小说的最高成就。为了与本套丛书体例相统一，我们只用了正文，未收底本所附绣像。

新刊绣像评演济公传

绣像评演接续后部济公传

诗曰：

柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。

白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。

云消晓嶂闻寒瀑，栗落秋林见远山。

古柏烟销清昼永，是非不到白云间。

话说济公在酒饭馆吃完饭没钱，正合铺中人口角相争，只见从外面进来两个人，来至济公跟前行礼。众人一看，头前走进那人赫扬扬身高八尺以外，头戴翠蓝缎扎巾，擂金抹额，二龙斗宝，迎面茨菇叶乱晃；身穿蓝箭袖袍，腰系丝绦，足下青缎快靴，外披蓝缎绣团花英雄氅；面皮微黄，长眉阔目，二目神光足满，准头端正，四字方海口，海下一部黑胡须，飘洒胸前。后跟那人是二十以外年岁，头上粉绫缎色软包巾，绣团花，分五彩；身穿粉绫缎色箭袖袍，上绣三蓝花朵，足下快靴，闪披英雄氅；面如白纸，白中透青，并无一点血色。头一位乃是美髯公陈孝，后跟病服神杨猛，新保镖从外回来，要上灵隐寺哨哨济公，正走至这里，听见饭馆中一阵喧哗，二人掀帘进来，见济公正与伙计争吵，连忙过来给济公行礼，说：“师父，你老人家因何来到这争吵？那个欺辱你老人家，告诉弟子，我将他的脑袋给他掰下来！”陈孝过来说：“兄弟不可莽撞，问问到是因为甚么。”

饭铺伙友见这二位形象，唬得战战兢兢，说：“二位达官老爷别生气，原来这位大师父吃完饭没钱，反出口不逊，因此争吵起来。”和尚说：“好的，你们两个徒弟来的好！这饭铺把我欺辱苦了！”陈孝说：“师父，他们因为甚么欺辱你？”和尚说：“我吃完饭，他们不叫走，要钱。”陈孝一听这话，不由一笑，说：“这应当给钱。”回头说：“掌柜的，你们不认得这位和尚，勿论吃多少钱，不要跟和尚要，三节我还钱。这就是灵隐寺活佛济公长老。”掌柜的说：“我们实在失敬！”和尚说：“你们二人吃了饭没有？”陈孝说：“我们吃了。”和尚说：“你们两人给我抗着韦驮，跟我化缘去罢。”陈孝说：“师父，你老人家的弟子都是缙绅富户，用多了我不敢说，十两八两现成，何必你老人家化缘？”和尚一摇头，说：“化缘那是我和尚的本事。杨猛你给我抗着韦驮。”杨猛答应抗起来。  三个人出了酒饭馆往东走，街市上来往的人有认得杨猛、陈孝的，低声说：“二位保镖的达官，怎么跟和尚化小缘哪？”陈孝臊的脸一红，蹲在一旁，跟熟人谈话。杨猛浑人，不懂的害臊，跟着和尚往前走，见眼前路北新开张的大茶叶铺，济公叫杨猛把韦驮放下。和尚心中一转：“我必须得如此这般这样。”想罢，一上茶叶店台阶，说：“辛苦，辛苦。”茶叶铺伙计一听和尚道辛苦，赶紧过来说：“和尚买茶叶呀？”和尚说：“不买茶叶。你这铺子是新开张，我来道喜。”伙计说：“原来是和尚你来道喜，请里面吃茶罢。”济公说：“一来道喜，二来我要化个小缘。”伙计说：“你化小缘化多少钱？”和尚说：“你给二百银子我就走，并不多要。”伙计一听，说：“化小缘就是二百两！和尚你别处去化罢，我们这铺子施舍不起！”和尚闻听哈哈一笑，说：“这时候化你二百两，你给就算完；要等太阳一正午，就是四百两；太阳一西斜，就是六百两；太阳一落，就是八百两。你要叫我化一天一夜，把你的铺子给我，还算不清账！”掌柜的一听说这话，知道是个疯和尚来这搅闹。旁边有买茶叶的人爱管闲事，过来说：“和尚，人家大新开张的，你别这里搅。你要化两股香钱，我给你；你要化三吊两吊的换换衣裳，改天来，在我身上。”和尚说：“在你身上，你驼的动我吗？”那人一听和尚不说正经话，说：“和尚，别玩笑。我不管你，你可准化出银子来，化不出来不算好和尚。”济公说：“你不管，你哨着我必有个转身。”济公说：“杨猛，回头你哨由南胡同出来一个老道，你揪住，把他打死这铺子门口，叫茶叶铺打一场人命官司。”

杨猛本是浑人，听见济公说，他点头答应，瞪着眼哨着胡同内，静等老道。果然工夫不大，由胡同出来一个老道，身高八尺，细腰扎背，头上青缎子九梁道巾，身穿蓝缎子道袍，腰系丝绦，白袜云鞋；背上背着一口宝剑，绿沙鱼皮鞘，黄绒穗头，黄绒挽手，真金什件；面如三秋古月，慈眉善目，五官到也清秀，三绺长髯，飘洒在胸前，根根见肉。一面走，老道口中作歌说道：

玄中妙，妙中玄，三清教下有真传。也非圣，也非仙，长在洞中苦修炼。口服金丹原神现，方显三清真有传。

杨猛一看，勃然大怒，说：“好妖道！我在此等候多时，那里走！”赶过去抡拳就打。

书中交代，这个老道从那里来？济公长老因为甚么叫杨猛打他？只因为这临安城内太平街住有一家财主，姓周名景字望廉，外号人称为“周半城”。家中趁百万之富，跟前就有一个儿子，名叫周志魁，二十一岁，尚未有室。周志魁长得相貌甚美，每逢提亲是高不成，低不就：官宦人家又不给，小户人家又不要，因此总未定亲。周员外七十余岁，就是这一子。这天周志魁忽然染病，在花园书房调养，请了许多高明医家，吃药永不见功效。老员外心中烦闷，这天晚上，自己点上灯笼要亲身到后花园书房看看儿子病体如何，刚来到书斋门首就听屋中有男女欢笑之声。老员外心中一动：“这必是婆子、丫环勾引我儿做那苟且之事，这还了得！败坏家风，我到要看看是甚么人？”来至窗棂外将纸窗湿破，望里一看，这屋中是顺前檐炕，炕上搭着小桌，摆着几样菜，一盏蜡灯；东边是他儿坐定，西边坐着一位如花似玉的女子，生得芙蓉白面，珠翠满头。老员外细细一看，认得是东隔壁街居王成王员外之女，名叫月娥。老员外大吃一惊，心说：“我与王员外是孩童携手，垂髫之交，这两个孩子做出这不要脸之事！”自己也没敢进去，怕二人羞愧难当死了。自己转身回归前面上房，一见安人，把灯笼熄灭，老员外叹了一口气，说：“安人，你我儿那里是病！他与东隔壁王成之女王月娥，在那里吃酒取乐。你看这便如何是好？”安人说：“员外不必着急，明天你亲到那院见见王贤弟，跟他谈谈，问问他女儿有婆家没有，如没有婆家，赶紧托媒人过去说；一来保住两家名节，二则以了他二人之心愿，到是两全其美。”员外一听此话，深为有理。夫妇安歇，一夜晚景无话。

次日早晨起来，吃了早饭，带着家人，老员外换上衣服，出去要拜王员外。刚来到门首，就见由正西尘沙荡漾，土雨翻飞，一骑马二乘小轿，来者正是王员外。临近，王员外翻身下马，过来给周半城行礼。王成说：“兄长久违，一向可好？”周员外说：“贤弟，你上那里去了？轿里是甚么人？”王成说：“轿里是你侄女王月娥，他在他娘舅家住了两个多月，只因我给他说停当婆家，明天放定礼，故此今天一早，我亲身前去接他回来。”周员外一听，心中一动：“此言差矣！昨天我看见王月娥在后面同我儿吃酒，他怎么会在舅舅家住两个多月？莫非我眼花了，认错了人？决以不能！”想罢，说：“贤弟，你把轿子搭进大门，我哨哨我这个侄女。”王成叫把轿子搭进来，婆子下轿，把小姐轿帘打开，搀王月娥下轿，过来给周员外深深万福。周员外一看，果然跟昨天看见在书房的女子长的一般不差，心中一想：“了不得了！那个王月娥是非妖而即怪，非鬼而即狐！”自己一着急，几乎卧倒，幸有人扶住。王员外说：“兄长，见你侄女为何这样？”周员外说：“贤弟，我看见侄女，想起你那侄儿来了，现在病体沉重。”王员外说：“我实在不知道，过一天必要来看望。”说罢，员外告辞。P15-17

对于济公这个人物，人们是非常熟悉的。他身穿破僧衣，头顶破僧帽，脚上拖着破僧鞋，手里拿着一把破蒲扇，疯疯癫癫，邋里邋遢，嬉皮笑脸，摇头晃脑，招摇过市。他能知过去未来，身负无限神功；他慈悲为怀，所到之处，治病救人，扶危济困，兴利除弊，造福四方；他疾恶如仇，惩恶扬善，路有不平，总是出手相助；他维护佛法，勇斗妖魔，镇压邪道，铲除恶势。他又是一个凡人。他不守清规，喝酒吃肉，破衣过市，浑身脏臭；他疯癫无常，行事滑稽，出言诙谐，却暗含机锋。这是一个具有人性的神僧，数百年来得到了无数平民百姓的喜爱，在民间流传着无数关于济公的神奇故事，而《济公传》就是讲述济公故事的集大成的小说。

济公故事源于南宋时期的西子湖畔的济颠。根据南宋人释居简所作的《湖隐方圆叟舍利铭济颠》和明代人田汝成在《西湖游览志余》中的记录，济颠本名道济(1136—1209)，天台临海人，先在灵隐寺出家，后到净慈寺，死在此处，年七十三。他的性格疏狂耿介，加之喝酒吃肉，被人看作疯颠，故称济颠。需要特别说明的是，济颠和尚一生落魄贫穷，性格乖僻，这与传说中的惩恶扬善、所向披靡的济公大不相同。

济颠故事之所以能在明清两代风靡城乡，说书讲唱活动起到了决定性的作用。像红莲、柳翠、雷峰塔等这类与济公有关的故事，自宋到明，主要是通过说书流传的。到明代中后期，济颠小说也开始流行。最早的一部是刻于隆庆年间的《钱塘湖隐济颠禅师语录》。全书虽然只有一卷，但却系统完整地讲述了济颠的出生、出家、发狂到最后圆寂的全过程，其中主要的神迹有醉酒宿娼、化钞造殿等。此书文辞简单，与小说的旨趣相去甚远，但影响却很大。它是以后所有济公小说的基础。到清代康乾之际，各种新的济公小说纷纷问世，其中水平较高、重印次数最多的是《济颠大师醉菩提全传》。全书二十回，题“天花藏主人编次”。它在《济颠语录》的基础上，又增加了大量的神迹故事，文笔流畅，更富于文学色彩。

在清代的说书业中，济公故事是非常重要的节目之一。尤其在北京天桥，艺人们一代又一代地演出济公故事，在听众们的喝彩声、哄笑声中，济公的形象日益饱满、更显复杂，其情节也日益增加、愈见精彩。光绪年间，天桥出现了专说《济公传》的评书艺人，像双厚坪、张泰然等。尤其是张泰然，“他与说唱鼓书的石玉昆齐名，自编《济公传》前后套，材料极为生动细致。说书时，常带滑稽，动止言默，无不令人发笑”(张次溪《人民首都的天桥》第五章《天桥人物考》)。这一切，都为郭小亭《评演济公传》的出现提供了必备的条件。

《评演济公传》是一部典型的评话小说。在书中还保留着大量的评话说书的节目名称，如“醉人秦相府”、“巧断垂金扇”等。同时，书中大量使用了评书的特定语言词汇，像“既待如是”、“名日叫”、“立时刻”等等；而且许多字词的发音明显是以北京方言的口语发音为准的。这正说明了《评演济公传》是依据说书记录改编而成的。

《评演济公传》一百二十回的出版，是一次成功的商业运作。据《评演济公传》序，我们得知，作者名叫郭小亭，杭州名士张文海出资，煮字山房老板魏岱坡于1898年刊印发行。这几位人物的生平事迹我们都不了解。有人怀疑郭小亭就是郭广瑞，因为他字筱亭，但也没有找到更直接的证据。

小说一经面世，立即不胫而走。一两年间，风靡京津地区，而且传人上海，畅销一时。1900年，魏岱坡又不失时机地推出了《评演接续后部济公传》一百二十回，又一次大获成功，而且掀起一次济公小说的出版热潮。上海的出版商连续不断地推出续书，数年里足足出够了四十续，方才罢手。

此次整理，我们采用了上海江左书林石印本《绣像评演济公传》二百四十回为底本，校本是上海广益书局本《足本全图济公传》。续书概不收录，因为只有《评演济公传》前后传，才体现了济公小说的最高成就。为了与本套丛书体例相统一，我们只用了正文，未收底本所附绣像。

中华书局编辑部

2013年10月