本书是在承继前辈学人成果的基础上，对长期以来存在于古典诗学研究中的一个又一个错误与悖论进行了辨析和梳理。如对古典诗歌、古典诗学的真实形态、正宗传统和古代诗论家的两副人格面具以及当代诗论家由于秉持西方文化为上的立场而对王国维《人间词话》的不自觉异化和扭曲等方面都做出了深度的剖析。

研究中国古典诗学已经不能从“零”开始了，这部专著就是在承继前辈学人成果的基础上，对长期以来存在于古典诗学研究中的一个又一个错误与悖论进行了辨析和梳理。如对古典诗歌、古典诗学的真实形态、正宗传统和古代诗论家的两副人格面具以及当代诗论家由于秉持西方文化为上的立场而对王国维《人间词话》的不自觉异化和扭曲等方面都做出了深度的剖析。本专著最想表达的观点是：中国诗学的最高境界，或曰正宗境界是庄、儒互补——以老庄思想为本，儒家思想为补充。中国的古典诗学受到了儒家思想的影响，但这种影响绝非是主流、正宗的影响。不正视这一点，就不能真正进入到中国诗歌的艺术中来。

另外，本专著出于把中国传统的审美理念和西方的某些诗学传统推进、融合到中国当代诗学审美中来的考虑，提出了一个以“情”为本的概念范畴——情象。

引 言

第一章 辨析论

 第一节 古代诗论家与现代研究者

 第二节 古代文学史的重写

第二章 原型论

 第一节 古典诗歌的真实形态

 第二节 对先秦诗学的误读

 第三节 孔子与本体论批评

 第四节 阴阳文化与儒道诗学

第三章 基点论

 第一节 两种诗学的困惑与探讨

 第二节 中西诗学的沟通与暗合

 第三节 “理一情一景”的美学轴式

第四章 情象论

 第一节 “情象”范畴的提出及背景

 第二节 两种诗学沟通、转换的枢纽

 第三节 “理”与“情象”

第五章 继承论

 第一节 历来并举的两种审美境界

 第二节 滑行中的调整与推进

第六章 境界论

 第一节 一块暗藏“谜底”的理论基石

 第二节 从境界到境界说的确立

第七章 研究论

 第一节 《人间词话》的两种研究格局

 第二节 价值误区：西学影响与学术价值

主要参考书目

索 引

后记