约翰·派博编著的《至高喜乐的传承(在恩典中得胜的人奥古斯丁马丁·路德加尔文)》里所讲的不是伟人的功绩，而是奇异恩典。恩典蕴涵无限能力，为人们带来“至高喜乐”。于是，奥古斯丁从捆绑已久的情欲以及骄傲中释放出来，路德从希腊文的新约圣经找到通往天堂的路径.加尔文则留下了正确认识真理的方法。奥古斯丁、马丁?路德和加尔文三位改变世界的人，当初，是谁改变了他们？

奥古斯丁、马丁·路德和加尔文不仅是基督教历史上的地标式人物，更是人类历史的改变者，他们至今仍有力地影响着世界。像所有传记一样，《至高喜乐的传承：在恩典中得胜的人（奥古斯丁 马丁·路德 加尔文）》讲述他们的人生经历。

不同的是，在约翰·派博的《至高喜乐的传承：在恩典中得胜的人（奥古斯丁 马丁·路德 加尔文）》的观察角度奇特，我们看到的，不再是人的崇高品德、伟大能力，而是人的渺小和软弱，以及降临在他们身上的奇异恩典，这恩典中蕴涵着无与伦比的能力，不仅使他们一再得胜，还带给他们至高的喜乐。

引言

恩典在圣徒有瑕疵的生命中掌权

第一章 至高的喜乐

至高喜乐在生活及思想上带给奥古斯丁的释放

第二章 神圣的学习

马丁·路德及“客观自存的话语”

第三章 神话语的威严

约翰·加尔文其人及他的讲道

结论

从生命中有瑕疵的圣徒身上学到的四个功课

但这时的奥古斯丁仍处在黑暗当中。从他对那段时光的看法里，你可以看见柏拉图主义对他的影响：“我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身去受不到光明的照耀。”

最后改变的时刻到了，这一次他要从柏拉图主义转向使徒保罗。比他年长十四岁的安布罗斯对他的转变产生了巨大的影响。“我到米兰后，便去拜谒安布罗斯主教……他坚强有力的言论把你的‘麦子的精华’、你的‘欢愉之油’和你的‘和醇的酒’散发给你的子民。我不自知地受你引导走向他，使我自觉地受他引导归向你。”

由于深受柏拉图主义的影响，奥古斯丁无法接受圣经中“道成肉身”的教导。但是，他总是反复地去听安布罗斯的讲道。“因此我心门洞开接纳他滔滔不绝的雄辩时，其中所涵的真理也逐渐灌输进去了。”“我既爱且惧，屏营战栗，我发觉我是远离了你漂流异地……你远远答复我说：‘我是自有的’。我听了心领神会，已绝无怀疑的理由。”

但是这个经历还没有使他真正地转变。“我诧异我自己已经爱上了你……但我还不能一心享受天主，我被你的美好所吸引，可是我自身的重累很快又拖我下坠，我便于呻吟中堕落了：这重累即是我肉体的沾染……犹如对于无法染指的佳肴，只能歆享而已。”

四十年之后，因着这个信念，他在垂暮之年开始了他与伯拉纠主义的激烈争战。

他知道自己无法向前的原因不是理智上的问题而是情欲的问题：“但我对女人还是辗转反侧，不能忘情。”因此，这场战争的决定性因素就是到底是哪一种享受在他生命中占据上风。“我希望能具有享受你的必要力量，我寻求获致这力量的门路（注意战争的前线是：我如何才能找到享受天主胜过性欲之乐的力量呢？），可是无从觅得，一直到我拥抱了‘天父与人类之间的中保，降生成人的耶稣基督’。”

……