李汶娟编著的《转身遇见佛（弘一大师修心录）》主要收录了弘一大师（李叔同）出家之后对于佛教、佛学等有切实体会的文章。从中可以略窥大师对于佛教、佛学的真知灼见。

仔细品读李叔同的文字，你会惊叹于大师的超前以及人类生命境界进步的缓慢。他对世界、生命的思考和体晤，今天读来依然如沐春风。

《转身遇见佛（弘一大师修心录）》主要收录了弘一大师对《晚晴集》的讲解。弘一法师自号“晚晴老人”，1941年夏掩关福林寺，时年六十二岁，录写用于自省劝善的警世格言100余则，辑为《晚晴集》，是弘一大师对自己一生精神世界的一个总的领悟和概括，也可以说是大师一生都在反复咀嚼、始终坚守的行为要领。大师从浩如烟海的传世典籍之中总结出100余条格言，其内蕴之厚、分量之重可想而知。我们平常人读读这些句子，对于自己的人生体悟、人格修养等等必然大有裨益。

《转身遇见佛（弘一大师修心录）》由李汶娟编著。

第一辑 身心灵化

断食日志：虎跑寺闭关二十天

西湖出家：还是赶紧剃度的好

十年梦影：僧人不被当人看了

弘一启事：闭门谢客修习静养

第二辑 唤起佛性

初发心者：起心动念自净其意

三归大意：善神佑护自求多福

礼敬三宝：佛不茹血何必用杀

常随佛学：自己动手丰衣足食

源流宗派：佛入灭后根分十脉

佛法要义：诸恶莫作众善奉行

十种误会：佛法正见非想当然

第三辑 悲行深运

改过自新：三大步骤与十项注意

痛断恶习：律宗九条戒对症下药

过午不食：日中之时须准确勘定

三种修持：因果、菩提以及净土

深省吾身：光阴易逝不堪多应酬

人生最后：弥留之际的安心秘诀

忆苦思甜：佛陀是怎么熬过来的

告年轻人：德薄福浅何苦不爱惜

第四辑 智能高蹈

法凭器传：普劝发心印经造像

慈心柔软：修德修福先戒杀心

净土关隘：唯求自利不能往生

续佛慧命：高树律幢广传世间

律宗之难：二十年来刚刚入门

心经大意：智慧不虚通达彼岸

苦乐对览：娑婆极乐两种世界

高僧楷模：印光法师四种盛德

第五辑 慈心感怀

北征泪墨：樽前殇断怅望山河

华严集联：割裂经文开权通变

图赞地藏：东海菩萨垂迹九华

义疏撷录：最优版小本弥陀经

草案遗嘱：命终前后一切从简

墓道题记：唐朝韩 没写艳诗

第六辑 慧眼清淡

印光文钞：其文其德日月当空

护生题赞：意在导俗不尚文词

悲智之间：凡夫离菩萨有多远

若风画空：书法佛法异曲同工

悟彻禅机：由儒入释的李卓吾

无上医王：念佛安心增强免疫

灵岩二老：印光与真达的功德

艺事惟新：题与漳州印友共勉

三即是一：马东涵三异图题偈

红菊花赞：殉教流血高矗晚节

辞世二偈：华枝春满天心月圆

诗如镜像：字里行间显大光明

梦幻空花：绘画与赏画的要诀

书法妙义：无有能所本不可得

石刻华严：深心随喜功德难思

附录 故友追忆

子恺怀师：法味隽永言说不尽

印象弘一：清癯如鹤语似银铃

大师一生：绚烂之极归于平淡

二日，晴和，五十度

断食前期第二日。七时半起床，晨起无大便，是日午前十一时食粥一盂、梅一枚、紫苏叶二片。午后五时同。饮冷水三杯，食橘子三枚，因运动归来体倦故。是日舌苔白，口内黏滞，上牙里皮脱。精神如常，但过则疲口口…，运动微觉疲倦，头目眩晕。自明日始即不运动。晚侍和尚念佛，静坐一小时。写字百三十二，是日鼻塞。摹大同造像一幅，原拓本自和尚假来，尚有三幅，明后续口口（疑似摹写）。八时半眠，夜梦为升高、跳越运动。其处为器具拍卖场，陈设箱柜机椅并玩具装饰品等。余跳越于上，或腾空飞行于其间，足不履地，灵捷异常，获优胜之名誉。旁观有德国工程师二人，皆能操北京语。一人谓有如此之技能，可以任远东大运动会之某种运动，必获优胜，余逊谢之。一人谓练习身体，断食最有效，吾二人已二日不食。余即告余现在虎跑断食，亦已预备二日矣。其旁又有一中国人，持一表，旁写题目，中并列长短之直红线数十条，如计算增减高低之表式，是记余跳越高低之顺序者。是人持以示余，谓某处由低而高而低之处，最不易跳越，赞余有超人之绝技。后余出门下土坡，屡遇西洋妇人，皆与余为礼，贺余运动之成功，余笑谢之。梦至此遂醒。余生平未尝为一次运动，亦未尝梦中运动，头脑中久无此思想。忽得此梦，至为可异，殆因胃内虚空有以致之欤？

三日，晴和，五十二度

断食前第三日。七时半起床。是晨觉饥饿，胸中扰乱，苦闷异常，口干饮冷水。勉坐起披衣，头昏心乱，发虚汗作呕，力不能支，仍和衣卧少时。饮梅茶二杯，乃起床，精神疲惫，四肢无力。九时后精神稍复元，食橘子二枚。是晨无大便，饮药油一剂，十时半软便一次，甚畅快。十一时水泻一次，精神颇佳，与平常无大异。十一时二十分食粥半盂，梅一个，紫苏一枚。摹普泰造像、天监造像二页。饮水、食物，喉痛，或因泉水性太烈，使喉内脱皮之故。午后四时，饮水后打嗝儿，食小梨一个。五时食粥半盂。是日感冒伤风已愈，但有时微嗽。是日午后及晚，侍和尚念佛，静坐一小时。八时半眠。入山预断以来，即不能为长时之安眠，旋睡旋醒，辗转反侧。

四日，晴和，五十三度  断食前第四日。七时半起床。是晨气闷，心跳、口渴，但较昨晨则轻减多矣，饮冷水稍愈。起床后头微晕，四肢乏力。食小橘一枚，香蕉半个。八时半精神如常，上楼访弘声上人，借佛经三部。午后散步至山门，归来已觉微疲。是日打嗝儿甚多，口时作渴，共饮冷水四大杯。摹大明造像一页。写楷字八十四，篆字五十四。无大便。四时后头昏，精神稍减。食小橘二枚。是日十一时饮米汤二盂，食米粒二十余。八时就床，就床前食香蕉半个。自预备断食，每夜三时后腿痛，手足麻木（余前每逢严冬有此旧疾，但不甚剧）。

五日，晴和，五十三度

断食前第五日。七时半起床。是夜前半颇觉身体舒泰，后半夜仍腿痛，手足麻木。三时醒，口干，心微跳，较昨减轻。食香蕉半个，饮冷水稍眠。六时醒，气体甚好。起床后不似前二日之头晕乏力。精神如常，心胸愉快。到菜园采花供铁瓶。食梨半个，吐渣。自昨日起，多写字，觉左腰痛。是日腹中屡屡作响，时流鼻涕，喉中肿烂尚未愈。午后侍和尚念佛，静坐一小时，微觉腰痛，不如前日之稳静。三时食梨半个，吐渣，食香蕉半个。午、晚饮米汤一盂。写字百六十二。傍晚精神稍差，恶寒口渴。本定于后日起断食，改自明日起断食，奉神诏也。断食期内，每日饮梨汁一个之分量，饮橘汁三小个之分量，饮毕漱口。又因信仰上每晨餐供神生白米一粒，将眠，食香蕉半个。是日无大便，七时起床。是夜神经过敏甚剧，加以鼠声、人鼾声，终夜未安眠。口甚干，后半夜腿痛稍轻，微觉肩痛。

六日。晴暖。晚半阴，五十六度

断食正期第一日。八时起床。三时醒，心跳胸闷，饮冷水橘汁及梅茶一杯。八时起床，手足乏力，头微晕，执笔作字殊乏力，精神不如昨日。八时半饮梅茶一杯。脑力渐衰，眼手不灵，写日记时有误字，多遗忘。九时半后精神稍可。十时后精神甚佳，口渴已愈。数日来喉中肿烂亦愈。今日到大殿去二次，计上下廿四级石阶四次，已觉足乏力，为以前所无。是日共饮梨汁一个，橘汁二个。傍晚精神不衰，较胜昨日，但足乏力耳。仍时流鼻涕，晚间精神尤佳。是日不觉如何饥饿。晚有便意，仅放屁数个，仍无便。是夜能安眠，前半夜尤稳安舒泰。眠前以棉花塞耳，并诵神人合一之旨。夜间腿痛已愈，但左肩微痛。七时就床，梦变为丰颜之少年，自谓系断食之效。

七日，阴复睛，夜大风。五十四度

断食正期第二日。六时半起床。四时醒，心跳微作即愈，较前二日减轻。饮冷水甚多。六时半即起床，因是日头晕已减轻，精神较昨日为佳，且天气甚暖故早起床也。起床后饮橘汁一枚。晨览《释迦如来应化事迹图》。八时后精神不振，打呼欠，微寒，流鼻涕，但起立行动如常。午后身体寒益甚，拥被稍息。想出食物数种，他日试为之。炒饼、饼汤、虾仁豆腐、虾子面片、什锦丝、成胡瓜。三时起床，冷已愈，足力比昨日稍健。是日无大便，饮冷水较多。前半夜肩稍痛，须左右屡屡互易，后半夜已愈。

八日，阴，大风，寒，午后时露日光，五十度

断食正期第三日。十时起床。五时醒，气体至佳，如前数日之心跳、头晕等皆无。因天寒大风，故起床较迟。起床后精神甚佳，手足有力，到院内散步。四时半就床，午后益寒，因早就床。是日食欲稍动，有时觉饿，并默想各种食物之种类及其滋味。是夜安眠，足关节稍痛。P4－7

弘一法师李叔同先生离开我们已经七十一年了。岁月并没有使人们将他遗忘，他朴素而高贵的品格与精神，不断地被重新发现，给一代又一代人以惊喜。特别是他的“认真”二字令我们终身受用。李叔同青年时期才华横溢，出家后以律弘教、以戒为师、现种种身，以种种方便而作佛事。

有些人天生佛缘深厚，比如李叔同。佛缘深厚的人都有慧根，至少在李叔同的确如此。他天生就是一个才子：琴棋书画，诗词歌赋，戏剧艺文，金石篆刻就没有他不精通的。然而情深不寿，慧极必伤，李叔同自幼慈心柔软，十五岁就写出了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的诗句。后来有一次夏丐尊对他说：“像我们这样的人，出家做和尚倒是好的。”夏只是随便一说，李叔同却听进了心里。再后来，他自己跑到杭州虎跑寺去进行断食试验，在这个过程中，更加坚定了皈依佛法的信念。一切都似乎是顺理成章，早有安排。

李叔同是一个写不尽的人物。他出家前是一位戏剧家、音乐家、书法家、教育家，为社会做出了杰出的贡献，留下了很多艺术珍品；出家后又是一位高僧，继承了失传近八百年的佛教南山四分律宗，精研律著，编写了《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览》等著作，被誉为律宗第十一代祖师。他一生所处的是一个国破山河在、风雨正飘摇的时代。19世纪末20世纪初，在全球范围内发生过两次世界大战，值此“三千年未有之变局”，没落的中华内忧外患不断，只能轮番被各方列强蹂躏。仁人志士奋臂而起，奔走呼号，欲挽民族于危亡。李叔同先生为祖国的沉沦沉痛不已，他身份以及职业的数次嬗变，正是他在不断寻找救国救民道路的尝试。最终他认定挽救民族危亡，必须从“世道人心”这个根本处着手，于是出家做了和尚，而且是做了最难做的律宗和尚。南山律因为戒律精严，极少有人可以承受得了，因此湮灭八百年无人问津。李叔同以最严苛的态度要求自己，让自己成为一个品格高尚的人，然后言传身教、推己及人，以期达到改善世道人心的效果。李叔同真正做到了。他的后半生其买就是一个不断消耗自己、反哺众生的过程。当他肉身茶毗，灵魂往生，化身消耗得一干二净，他的道德修养也已臻至炉火纯青。

虽然我们无缘亲聆大师的教导，但大师为我们留下了宝贵的文化遗产，丰厚的佛学著作，我们读他的文字，就好像他在面对面为我们开示，令我们倍感亲切。本书收录的多是李叔同生前亲笔所写的文章，都是大师的亲身经验和切实体会。其中一些文章涉及像“佛法学习初步”、“佛教之简易修持法”、“敬三宝”、“改过实验谈”、“青年佛教徒应注意的四项”等等开示，契理契机，都是用非常朴素的语言，清楚明白地指明了正知正见之路。大师针对人们对于佛法、佛教的偏见，一一予以厘清，还给佛法、佛教一个本来的干净面目。每一个仔细品读过这些文字的人，都必定会受益匪浅。

学佛是为了成佛，学习弘一大师，就是希冀自己可以在人生境界上向他看齐。我们以平常心、清净心，拜读大师的嘉言懿行，以大师为楷模，见贤思齐，“发心求正觉，忘己度群生”，时时不忘检点自己的言行思维，可以使我们的学识更充实，人格更圆满。

另，本书所选弘一法师的文章，一部分是法师用文言写成，一部分是根据法师的演讲整理而成的白话文。为了便于现代读者的理解，文言文部分配置了白话译文，以供参考。