谢善骁编著的《高山安可仰》内容包括：悟得妙中精——道家学说代表人物老子、庄子；天推鲁仲尼——儒家宗师孔子；屈子怨何深——战国时期诗人、楚大臣屈原；千秋太史公——西汉太史公司马迁；南阳擅德音——东汉天文学家、文学家张衡；谁知壮士忧——三国曹魏文学家曹植；翰墨冠古今——东晋书法家王羲之、王献之；池塘春草诗——晋宋诗人陶渊明、谢灵运；狂歌五柳前——唐代山水、田园诗人王维、孟浩然；大鹏振八裔——盛唐浪漫主义诗人李白；天地一沙鸥——盛唐现实主义诗人杜甫；忠精雷当天——中唐书法家颜真卿、柳公权；韩柳摩苍苍——唐代古文运动领袖韩愈、柳宗元；莫道桑榆晚——中唐诗人白居易、刘禹锡；羁泊欲穷年——晚唐诗人李商隐、杜牧；天际识归舟——北宋词人柳永、李清照；但愿人长久——北宋词人、诗人、书画家苏轼；鬓残心未死——南宋爱国诗人陆游；识尽愁滋味——南宋爱国词人辛弃疾；一粒铜豌豆——元代杂剧家关汉卿、马致远、王实甫；老死花酒间——“吴门四家”之沈周、文徵明、唐寅、仇英等。

在进行一番望名城、仰名士、慕名臣、思名君的故国神游，一番追溯上下五千年、遥望纵横八万里的史海行舟之后，我酝酿和创作了一套“爱我中华”历史散文丛书。由《何处望神州——中华名城篇》、《高山安可仰——古代名士篇》、《丹心照汗青——百朝名臣篇》、《威加海内兮——历代名君篇》四部书组成的“爱我中华”丛书，以历史为经，以人物为纬，熔情景于一炉，集诗文于一体，镌刻中华名城的文明丰碑，塑造古代人杰的不朽形象，吟颂历代帝王的千秋伟业，播送历史事件的深沉回响。谢善骁编著的《高山安可仰》是该丛书之一。

悟得妙中精——道家学说代表人物老子、庄子

天推鲁仲尼——儒家宗师孔子

屈子怨何深——战国时期诗人、楚大臣屈原

千秋太史公——西汉太史公司马迁

南阳擅德音——东汉天文学家、文学家张衡

谁知壮士忧——三国曹魏文学家曹植

翰墨冠古今——东晋书法家王羲之、王献之

池塘春草诗——晋宋诗人陶渊明、谢灵运

狂歌五柳前——唐代山水、田园诗人王维、孟浩然

大鹏振八裔——盛唐浪漫主义诗人李白

天地一沙鸥——盛唐现实主义诗人杜甫

忠精雷当天——中唐书法家颜真卿、柳公权

韩柳摩苍苍——唐代古文运动领袖韩愈、柳宗元

莫道桑榆晚——中唐诗人白居易、刘禹锡

羁泊欲穷年——晚唐诗人李商隐、杜牧

天际识归舟——北宋词人柳永、李清照

但愿人长久——北宋词人、诗人、书画家苏轼

鬓残心未死——南宋爱国诗人陆游

识尽愁滋味——南宋爱国词人辛弃疾

一粒铜豌豆——元代杂剧家关汉卿、马致远、王实甫

老死花酒间——“吴门四家”之沈周、文徵明、唐寅、仇英

独立啸晚风——明代文学艺术家徐渭

不废我弦歌——明末清初思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之

诗画入禅真——“四僧”之弘仁、髡残、八大山人、石涛

《外史》纪儒林——清代小说家吴敬梓

满纸荒唐言——清代小说家曹雪芹

清孤不等闲——清代画家郑板桥及“扬州八怪”

有梦的从前——后记

宇宙观是老子政治观和人生观的基础。在老子之前，“天”或“天帝”为万物之主宰的观念，在人们的头脑中根深蒂固。这种自然观后来逐渐受到一些进步思想家的怀疑，而老子是最早从哲学的角度否定天帝的一个古代学者。他指出宇宙万物的本原是“道”，这个“道”不是一般常见的道理，而是天帝的原始、万物的根本。道在天地万物生长之前就已存在，天地万物都是由它所产生的，道“可以为天下母”。据此，老子又进一步提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”，亦即一切都要顺应自然法则的观点。这种朴素的唯物主义和无神论思想，尽管带有宿命论的消极成分，但在那个时代能有这种见解，实属难得了。

辩证法思想，则是老子学说中最精粹和最精彩的部分。老子从天地万物变化和发展的过程中，观察并发现了事物内部新旧、祸福、存亡等对立面之间的辩证规律。老子认为，事物都有其对立面：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”而对立的双方又是可以相互转化的，正如其名言所述：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”好事与坏事并非一成不变的。同样，“正复为奇，善复为妖”，正常随时可变为反常，而善事也随时可变为恶事。以道家思想演绎而来的《淮南子·人间训》中的一则故事——“塞翁失马，焉知非福”，对老子的这一辩证法思想进行了生动和形象的诠释。

由对立转化的辩证规律，老子又提出了物极必反这一辩证法思想中的重要观点。他认为，事物在向相反的方向转变，到了一定时候就会转变成它反面的东西。当将这种辩证关系应用于国家的统治和管理时，老子的名言对历来的统治者都是十分精辟的警诫：“民之饥，以其上食税之多，是以饥”，“民不畏死，奈何以死惧之？”他指出，不要以为人民老实可欺，用杀人的手段是不能解决问题的，即使需要惩治那些捣乱的人，也自有惩治他们的人，用不着统治者自己去动手杀人。统治者如果硬要这样，将会自食其果。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，因此，统治者要把自己放在弱者的地位，“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”。

在认识论上，老子主张“静观远览”，只有不受情欲的影响，保持心态的宁静，才能认识事物的真相。在此基础上，他还提出了“不出户，知天下，不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少”的静观认识事物的方法。从这种认识论出发，老子提出了治理国家应该“无为而治”、“顺乎自然”的政治主张。他认为“无为而无不为”，无为并非什么都不干，而是要无所为而为，只有“无为”才可以做到“无不为”——“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。他认为“道”和“德”是属于无为的范畴，仁以下是属于有为的范畴。老子主张无为，反对有为，认为有为是从无为堕落而来。老子的无为而治也被称为圣人之治。

作为古代小自耕农的代表，从无为而治的观点出发，老子对充满着剥削、压迫、兼并和战争的社会现状十分不满。他所憧憬的理想世界是一种“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的“小国寡民”状态，幻想使社会倒退到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始公社时代。在他的笔下，这一社会应该是“国土不大，人口稀少。即使有各种器具也从不使用，使人民不需以生命去冒险，也不远迁。虽有船和车，用不着乘坐；虽有武器装备，用不着陈列。让人民还是沿用古代结绳记事的办法，吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。邻国之间可以互相望见，连鸡鸣犬吠的声音都能听见，而直到老死，人们也不相往来”。这是一种不切实际的幻想，反映了老子落后、倒退的历史观。

人间正道，大势所趋，人类社会并不按照老子的意愿发展。但是老子以反向思维的方式，为后人留下了很多精辟的观点和独到的见解，被传诵为爱民治国、为人处世的至理名言：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”；“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”；“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明”；“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”；“民不畏死，奈何以死惧之”。P7－8

从三十三重天的缝隙．

倾泻出一股飞瀑激流。

在地面形成浩荡大江．

江水唤醒沉睡的神州。

有一位英雄站在源头，

启动了五千年漫长行舟——

黄帝率先民刀耕火种，

为华夏大地初绘锦绣。

从竹筏独漂到舸舰迷津，

江河见证了百余代帝后。

千秋功罪业已沉淀江底．

百世流芳抑或万年遗臭。

不沉的是行进着的巨船，

功臣名将是忠诚的水手。

莫道羽扇纶巾何等潇洒，

马革裹尸终究壮志未酬。

先觉的文人们伫立船头，

用笔尖为时代开药针灸。

有时不经意地一挥衣袖，

夜空顿时缀满灿烂星斗。

惊涛拍岸夯筑八大古都，

万里行舟有了停泊码头；

浪潮卷雪堆砌百座名城，

百座灯塔让航道夜夜如昼。

撑一支长篙我溯流而上，

为把梦中的故国神游；

翻阅长江两岸名城烟云，

寻访大河上下千古风流。

看不尽金陵诗海长安史山，

读不完汉唐演义李杜巨篇。

纵然没有东坡才和放翁笔，

也要为我的中华纵情歌讴。

台湾女诗人、我的文友和校友沈花末赠我一本诗集，书名为《有梦的从前》。寥寥五个字，朴实无奇，语不惊人，看似何其简单，却概括了人们无不经历的一个时期。与花末一样，我也有过“有梦的从前”，在“少年不识愁滋味”的岁月里，做过很多美丽的彩色的梦。唯其如此，我窃用了花末的书名作为本书“后记”之题。

同为从前的梦，我的梦自然与花末的多愁、多情、多思的少女之梦迥然不同，爱国主义教育、英雄史观熏陶和文史知识的滋润，使得小小的我很早就做起了点追慕先贤、崇拜英杰的梦。随着岁月的流逝，许多从前的梦已成为随风而去的“廊桥遗梦”，唯有追慕先贤、崇拜英杰的旧梦不仅仍在继续延伸、演绎，而且逐渐萌生了一个为先贤树碑、为英雄立传的新梦。

花末在其诗集“序”的结尾中说：“《有梦的从前》并不是说无梦的现在。”对我来说，以自己的风格写一套丛书，为千古风流人物写照，为他们的人格品德、道德风范、爱国精神和民族气节讴歌，成了我现在的梦。随着近几年发生的一系列牵动人心的国家大事，诸如汶川大地震、北京奥运会、南海风云、钓鱼岛事件、“中国梦”、神舟十号……一次次在海峡两岸以及全球的炎黄子孙中激起强烈反响，更促进了我提笔写作的勇气。

在进行一番望名城、仰名士、慕名臣、思名君的故国神游，一番追溯上下五千年、遥望纵横八万里的史海行舟之后，我酝酿和创作了一套“爱我中华”历史散文丛书。由《何处望神州——中华名城篇》、《高山安可仰——古代名士篇》、《丹心照汗青——百朝名臣篇》、《威加海内兮——历代名君篇》四部书组成的“爱我中华”丛书，以历史为经，以人物为纬，熔情景于一炉，集诗文于一体，镌刻中华名城的文明丰碑，塑造古代人杰的不朽形象，吟颂历代帝王的千秋伟业，播送历史事件的深沉回响。

也许是应了“吉人自有天助”这句老话吧！在“爱我中华”丛书的出版过程中，我有幸得到京城一家出版社——经济管理出版社的支持。特别要感谢该社第五编辑部主任郝光明及其编辑同仁们，他们为拙作的审阅、编辑和校对付出了很多心血，使这套“爱我中华”丛书终于得以问世，而且精美的装潢、典雅的封面和漂亮的印刷，着实给了我并且也必将给读者一个惊喜。

悠悠青史，祖国山川灵秀；巍巍丰碑，中华人物风流。当前，海内外中国人正在广泛开展爱国主义的宣传教育活动，希望丛书的出版，对读者了解辉煌悠久的华夏文明、继承古圣先贤的优良品质、激发爱国情怀和民族气节有所裨益。也希望丛书在给我圆了现在的梦的同时，能引导读者与我一起走进“一时多少豪杰”的历史时空，与景仰已久的先贤邂逅相识并进行心灵的对话，在“江山如画”的大江南北漫步流连之际，圆一个“故国神游”之梦。

最后，还要感谢文友王晓旭在最后一部书稿《威加海内兮——历代名君篇》写作过程中的帮助，使这套“爱我中华”丛书得以及时付梓。

谢善骁

2013年7月于北京