《孙子兵法》又称《孙子》，为我国最早的古代兵法要籍，《四库全书总目》称之为“百代谈兵之祖”。此书问世于两千五百年前的春秋时期，既是中国军事学的奠基之作，也是全世界公认的军事名著。

《孙子兵法》共分十三篇，虽然只有五千余言，但其内容包罗万象、博大精深，涉及战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者。本书以中华书局的版本为底本，参考了国内五十年来专家研究《孙子兵法》的成果，贯通历史，联系实际，全面诠释，讲解其历久弥新的闪耀着人文光辉的思想。

《孙子兵法》全书分为“始计”、“作战”、“谋攻”、“军形”、“兵势”、“虚实”、“军争”、“九变”、“行军”、“地形”、“九地”、“火攻”、“用间”等十三篇，共六千零七十四个字。本书以中华书局的版本为底本，参考了国内五十年来专家研究《孙子兵法》的成果，贯通历史，联系实际，全面诠释，讲解其历久弥新的闪耀着人文光辉的思想。我们希望广大青少年读者能从这博大精深的优秀传统文化中，真正汲取到智慧和力量。

编者的话

始计第一

作战第二

谋攻第三

军形第四

兵势第五

虚实第六

军争第七

九变第八

行军第九

地形第十

九地第十一

火攻第十二

用间第十三

故形人而我无形①，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣②。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

主旨讲解：

在兵力运用上，要通过“形人而我无形”达到“我专而敌分”，进而以众击寡，以多胜少。在孙子看来，兵力的众与寡，以及战争的攻与守都是辩证的，并非一成不变，而是可以互相转化的。不管战争如何变幻诡谲，难以预料，但其要旨不外乎争取主动，陷敌被动，达成避实击虚、以多胜少的效果。

字词解释：

①形人而我无形：使敌人现形而我方隐蔽真形。形人，使敌人现形。我无形，即我无形迹。

⑦ 约：少而弱的意思。

白话翻译：

所以，要设法使敌人暴露而使自己没有任何的特征可以加以揣摩，那么我的力量就可以集中起来；而敌人就必须把力量分散，处处防备。我将力量集中于一点，敌人的力量却要分散于十处，我是以十倍的力量去打击它，这就造成了我众而敌寡的局面；能做到以众击寡，那么与我直接交战的敌人也就少了。我们所要进攻的地方敌人不能知道，不知道，敌人所需要防备的地方就会很多；防备的地方多了，那么我们想要进攻的地方的敌人就会相对减少。所以，防备了前面。后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左翼。右翼的兵力就薄弱；处处防备就处处兵力薄弱。敌人兵力所以处处薄弱，是由于处处防备的缘故；我们的兵力所以众多，是由于迫使敌人分兵防备我们的结果。

著名战例：

松锦大战

明朝末年，明清双方在锦州展开辽西的争夺。1641年，皇太极派出精锐部队围困了锦州。明朝蓟辽总督洪承畴奉旨率吴三桂等八个总兵，十三万人马火速救援。洪承畴把粮草留在宁远、杏山及塔山外的笔架岗一带，只率了六万兵马贸然前行，抵达锦州城外。皇太极听说洪承畴增援锦州后，也马上亲率援军从盛京(今辽宁沈阳)赶来，陈兵于松山、杏山之间。

根据明军部署的态势及战法，皇太极认为先打明朝援军较为有利：一则被围困于锦州城内的明守军难以增援，不会造成两面受敌之势，二则明援军的部署有许多弱点可以利用，取胜的把握比较大。因此，皇太极采取“围锦打援”的作战方针，除了留下少数部队牵制锦州城里的明军外，把其余部队都集中起来，打击洪承畴带来的明援军。

明朝援军虽人数众多，但部署分散。洪承畴把步兵部署在杏山和松山城外的乳峰山，骑兵则环松山三面围驻。笔架岗则为粮草大本营，但守备部队不多。皇太极首先派精兵攻打笔架岗，夺取粮草物资，切断明军粮道，同时在沟通明军各部的通道预先设了伏兵，断绝明军归路。笔架岗的陷落，使明援军军心动摇。清军在明军南面形成对松山、锦州的大包围，切断了明军的后路。

松锦大战，由于明援军兵力分散，清军则集中了优势兵力，得以歼灭明军五万三千余人，获马七千四百余匹，甲胄九千三百余件及大批粮草。洪承畴只剩下一万多残兵败将，被围困在松山城内，他曾组织五次突围，都没有成功。次年二月，明驻守松山将领降清，松山城粮尽援绝，被清军用里应外合之计攻破，洪承畴当了清军俘虏。锦州将士军心瓦解，外援无望，城内绝粮，只好在守将祖大寿的带领下出降，锦州不战而克。至此，明朝在关外，除了宁远一个孤城外，全部都落到满清政权的手中。

P106-108

《孙子兵法》又称《孙子》，为我国最早的古代兵法要籍，《四库全书总目》称之为“百代谈兵之祖”。此书问世于两千五百年前的春秋时期，既是中国军事学的奠基之作，也是全世界公认的军事名著。

《孙子兵法》的作者孙武，字长卿，为中国军事学的奠基人，古人称他为“兵圣”，孙子或孙武子都是他的尊称。孙武的生卒年月在历史上没有明确记载，我们只知道他生于春秋晚期的齐国，活动于公元前六世纪末至五世纪初，大约和孔子同时期。后来，孙武从齐国到了南方的吴国，经吴国名将伍子胥推荐，和伍子胥一同辅助吴王治国修兵。当时吴王阖闾非常欣赏孙武和他著成的兵法十三篇，想看看他练兵的实际能力，于是就集合了吴宫一百八十名宫女要孙武训练。任队长的吴王宠姬被娇宠惯了，三令五申之后仍嬉戏无度，不听号令。孙武随即严命斩首，吴王出来说情也无效，结果一百八十名宫女被训练得纪律严明。之后，孙武担任了吴国的军国重任，他率领吴军西破强楚，北威齐晋，对吴国的崛起起了重要作用。

在中国，熟读《孙子兵法》是历代将帅的必修课，将帅们运用它创造了历史上一个个闪耀着智慧光芒的战争杰作。而《孙子兵法》也以其无比的军事科学价值和战争实用价值，一直居于“兵经”的崇高地位。

《孙子兵法》在国际军事史上也有极其重要的地位，在全世界产生了巨大影响。早在公元8世纪的唐玄宗时代，《孙子兵法》就已东传日本；1772年则西传法国；1910年英译本在伦敦出版。到今天为止，《孙子兵法》在世界上已被译成英、日、俄、法、德、意、捷、西班牙、荷兰、希腊、阿拉伯、朝鲜、希伯来等二十种以上文字出版。据记载，在以往五千多年的历史中，人类经历了各种不同规模的战争达一万四千五百次之多。这些战争有胜利的经验，也有失败的教训，它们总结成的各种军事理论都随着时代的进步不断地被更替，而《孙子兵法》所阐述的军事思想却始终焕发着勃勃生机。特别是被称为“人类第七代战争”的信息战，更是验证了《孙子兵法》“不战而屈人之兵”军事思想的正确性。

然而，对于我们今天的青少年读者来说，这样一部军事名著会有什么用处吗？

《孙子兵法》是我们青少年不可不读的一部中国传统文化经典。

首先，《孙子兵法》和《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》……共同组成了中国传统文化最光辉灿烂的核心。我们要继承中华文明、了解中国，就不能不读《孙子兵法》。如果说《论语》、《孟子》告诉我们“仁者爱人”，要以诚待人；《老子》、《庄子》告诉我们要辩证地看待自己和客观事物，像婴儿一样还原自己的本真，像大鹏一样展开自己的想象力；那么《孙子兵法》便告诉我们兵者要“庙算胜”，做任何事都要有充分的准备，只有占得先机，运用智慧、才能和谨慎机敏的态度，我们才会取得事业的胜利。这些思想都带有真理性，它们集中反映了中国古代先民的智慧。

其次，《孙子兵法》所蕴涵的普遍性哲理和朴素辩证法，随着社会的发展正日益显现出新的光辉。如今，全世界范围内读《孙子兵法》的人越来越多，人们把它揭示的智慧运用于军事之外的领域，如社会生活、经济管理、外交折冲、体育竞技等。欧洲的一些学者把孙武的《孙子兵法》和马基雅维里的《君主论》、巴尔塔沙·葛拉西安的《智慧书》并称为人类三部具有永恒价值的处世智慧奇书。我国的古代名医则早就运用《孙子兵法》的智慧来治疗疾病。事实上，《孙子兵法》从哲学的高度和实用的深度详述了战略与战术的拟订、缜密精细的情报信息搜集、全方位的敌情研判、正面进攻与出奇兵互为作用的战术发挥、万无一失的后勤补给，以及如何洞悉社会情况、人心、军心……所有这一切，不是都可以用于我们事业的策划与发展吗？  最后，《孙子兵法》对中国文学语言的影响也极为深远。它文采斐然，语言精练生动，论述精辟，古往今来很多大文豪的文章都深受其影响。而《孙子兵法》中的很多语句，也已成了汉语中的名言和成语，如脍炙人口的“知彼知己，百战不殆”、“不战而屈人之兵”等等。

《孙子兵法》全书分为“始计”、“作战”、“谋攻”、“军形”、“兵势”、“虚实”、“军争”、“九变”、“行军”、“地形”、“九地”、“火攻”、“用间”等十三篇，共六千零七十四个字。本书以中华书局的版本为底本，参考了国内五十年来专家研究《孙子兵法》的成果，贯通历史，联系实际，全面诠释，讲解其历久弥新的闪耀着人文光辉的思想。我们希望广大青少年读者能从这博大精深的优秀传统文化中，真正汲取到智慧和力量。