傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，傅聪——著名钢琴大师；傅敏——英语特级教师。是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。《家书》中所充斥的，是对自由的向往，对真理的追寻。父子之间共同呈现的乃是奔放的热情，激越焕发的生命力。

辑印在这本集子里的，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip（说长道短），而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手：第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想：第四，我想时时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱各、人格卓越的艺术家”。

代序：读家书，想傅雷 楼适夷

傅雷夫妇给孩子的信

　一九五四年

　一九五五年

　一九五六年

　一九五七年

　一九五八年

　一九五九年

　一九六○年

　一九六一年

　一九六二年

　一九六三年

　一九六四年

　一九六五年

　一九六六年

编后记　傅敏

一月十八日晚／十九日晚

聪：车一开动，大家都变了泪人儿，呆呆的直立在月台上，等到冗长的列车全部出了站方始回身。（一九五四年傅聪应波兰政府邀请，参加“第五届萧邦国际钢琴比赛”并留学波兰。一九五四年一月十七日全家在上海火车站送傅聪去北京准备出国。）出站时沈伯伯（即沈知白，一九○四一一九六八，中国音乐学家，上海音乐学院作曲系主任。原名登瀛，又名君闻、敦行。浙江吴兴人，傅雷挚友，傅聪青少年时期的乐理老师，“文革”中受迫害致死）再三劝慰我。但回家的三轮车上，个个人都止不住流泪。敏一直抽抽噎噎。昨天一夜我们都没睡好，时时刻刻惊醒。今天睡午觉，刚刚朦胧阖眼，又是心惊肉跳的醒了。昨夜月台上的滋味，多少年来没尝到了，胸口抽痛，胃里难过，只有从前失恋的时候有过这经验。今儿一天好像大病之后．一点劲都没有。妈妈随时随地都想哭——眼睛已经肿得不像样了，干得发痛了，还是忍不住要哭。只说了句“一天到晚堆着笑脸”，她又呜咽不成声了。真的，孩子，你这一次真是“一天到晚堆着笑脸”，教人怎么舍得！老想到五三年正月的事，（一九五三年正月，就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题，傅聪’与父亲争论激烈。傅聪根据自己的音乐感受，不同意父亲认为第九首《“克勒策”奏鸣曲》最为重要的观点，认为《第十小提琴奏鸣曲》最重要。双方争执不下。父亲认为傅聪太狂妄，“才看过多少书！” 而当时国外音乐界一般都认同第九首最为重要。所以父亲坚持己见，这样双方发生严重冲突。在父亲勃然大怒的情况下，倔强的傅聪毅然离家出走，住在父亲好友毛楚恩家一月余。后因傅雷姑夫去世，觉得人生在世何其短促，父子何必如此认真，感慨万千，遂让傅聪弟弟傅敏陪同母亲接傅聪回家，双方才和解。）我良心上的责备简直消释不了。孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！

十八日晚

P14-15

傅雷先生在一九五四年底给其子傅聪的家书中说：为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光；“通” 才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。

这是一代翻译巨匠的切身体会，也是一个中国父亲的肺腑之言

作为中国人，我们必须了解自己的文化传统；作为中国学生，需要在课本之外找到一条学习“语文”的贯通之路。无论你想决胜考场还是开拓人生，请静下心来，从阅读经典开始。

读李泽厚《美的历程》，以书画、雕塑、诗文、建筑等等“美的巡礼”直观了解何谓青铜饕餮，何谓笔走龙蛇。文章高屋建瓴、眼光独到，用美的语言诠释“美”，诠释中国文化。

读冯友兰的《中国哲学简史》，你可知何谓选材精当、文笔精妙又意在通俗。这是用世界的眼光看待中国传统，用哲学体系让文化有章可循，从而可读、可解、可记。

读者每每感慨《傅雷家书》中的舐犊情深，但《家书》更深的意义在于，它提供了一个“严父慈母”式的传统中国家庭的教育蓝本。读完《历程》和《简史》，你可以通晓中国文化的精粹表现和思想脉络；读完《家书》，体会到的是中国文化已经深入骨髓，寄托于生活化的字里行间。

之所以将这三本集中国文化大成之作题名为“学生三书”，实在因为它们特色鲜明，堪为世人之师。读完这三书，你已经可以搭出一套完整漂亮的“文化积木”，但对于有心人来说，这仅仅是“深阅读”的开始。

《论语》是中国文化的“心魂”所在。正如李泽厚先生所说：“不管识字不识字，不管是皇帝宰相还是平民百姓，不管是自觉或不自觉，意识到或没意识到，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些‘道理’、‘规则’、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中。”现将李泽厚的《论语今读》与“学生三书”扩编为“深阅读丛书”，在今日流行的“浅阅渎”“轻阅读”之外，提供另一种选择。

《傅雷家书》自一九八一年刊行以来，深受广大读者喜爱。近三十年来，先后出了八个版本，至今畅销不衰，显示了这本家书强大的生命力。

父母给孩子的信主要是给家兄傅聪的信。他虽然定居英国，但几经搬迁，丢失了一些信函，据统计丢失的信函有四十七通（包括一九五五、五六、五七年间的中文信三十二通；一九六一至六六年间英文信十五通）；父母给我的信，由于残酷的十年“文革”浩劫，本人受到残酷迫害，自己的生命几乎沦于九泉之下，全部信函荡然无存。本版《家书》收录了父亲给我的三封信，来自“文革”抄家退还的书稿中，而且是母亲的抄件，弥为珍贵

本版家书精选母信函二百○六封，其中父亲信锨十○ 封，母亲信四十六封。这些信函还包含了英文信十八封，法文信五封。

文中增加了一些必要的注解，圆括号内楷体的小号字，为编者所加；方括号内注解，为金圣华教授译注；全部英法文家信均由金圣华教授摘译：由于父亲当年的英法文信，主要是给儿媳弥拉的，所以内容很多与中文信重复，故摘译。

愿《傅雷家书》展现的傅雷精神，永远活在真诚善良正直的人们心中。