《心经》是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。

本书十位高僧大德所讲《心经》皆采用玄奘大师翻译的版本。这十位高僧有着极高的佛法造诣，并在佛教历史上有着极其崇高的地位。他们深入浅出的讲解，能够使读者在最短的时间内领会《心经》的奥秘。

《心经》即摩诃般若波罗蜜多心经，是字数最少的佛教经典，也是含义最深、传奇最多、影响最大的—部佛教经典。

《心经》历代的译本共有十四种，在大正藏中共收录了八个不同的汉译本。虽然各个译本的文字表述不同，但内容基本一致，义理没有差别。各种译本中，流传最广的是玄奘大师的翻译本，共二百六十字，言简意深，朗朗上口，便于诵记。

本书十位高僧大德所讲《心经》皆采用玄奘大师翻译的版本。这十位高僧有着极高的佛法造诣，并在佛教历史上有着极其崇高的地位。他们深入浅出的讲解，能够使读者在最短的时间内领会《心经》的奥秘。

前言

大颠禅师注心经——[唐]大颠禅师

般若波罗蜜多心经讲录——[民国]弘一法师

般若波罗蜜多心经讲记——[民国]净空法师

般若波罗蜜多心经述记——[民国]太虚法师

般若波罗蜜多心经请益说——[清]道霈禅师

般若波罗蜜多心经释要——[明]藕益法师

般若心经指掌——[明]元贤禅师

般若波罗蜜多心经直说——[明]憨山法师

般若波罗蜜多心经添足——[明]弘赞法师

般若波罗蜜多心经略疏——[唐]法藏法师

夫《心经》者，未曾举起，已是分明，何须注解！然而世尊出世，现种种相，谈说种种法。五事化，五种立题，广辟玄门，诱导群品，于第五时说此般若最胜大经，有唐玄奘三藏奉诏译成，流于此土。尽六百卷，谈空一味，显法多门。于其数中，最简要者，五十四句，计二百六十字。其文大直，反成难晓，岂欲传诸达道，庶几接引初机。若能对己返照，穷究见闻，先取见性，次第入顿，后无凝滞，终到牢关。设或未然，且听末后句。

【摩诃】

梵语，此翻为“大”，又云“平等”。

世间最大，莫过虚空。《金刚经》云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不？须菩提言，不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”

雪峰道：“仰望不见天，低头不见地。”虽然恁么广大，谁知有一物，更过于此。且道是甚么物？还识这个么？太虚虽广，不能包其体：日月虽明，不能喻其光。达摩云：“宽则遍法界，窄也不容针。”庵虽小，含法界，放开大者无外，收来小者无内。藏山于泽，藏舟于壑，藏天下于天下。若从这里会得，万象森罗，情与无情，皆同一体。方信道：“满目青山无寸树，极目绿水绝波澜。”光明洞耀，照彻十方，譬如千日，放大光明。古人道：“尽大地是沙门一只眼，尽大地是个法身王。”经云：“父母所生眼，悉见三千界，出广长舌相，遍覆三千大干世界岂不见。”云门道：“一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也。”山河大地从什么处得来？若从这里，——明得便了。芥子纳于须弥，须弥纳于芥子。藏身处，没踪迹，没踪迹处莫藏身。神通自在，出没自由。或现大身，满虚空界：或现小身，微中极微，细中极细。抛向诸人面前，打鼓普请看不见！

会么？海底金乌天上日，眼中童子面前人。

梵语，此翻“智慧”。

愚痴之人，不见自性，造作粗恶，用事无智，生遭王法，死堕阿鼻。若能转愚为智，用事聪明，具大福德，知因识果，令人恭敬，不受贫苦。若有人反思从前，所做过恶，逐日忙忙，不觉不知，愚痴颠倒，忽然自醒，念念生死，末后何归，有大苦恼。爱别离苦、求不得苦、舍不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂识纷飞，无家可归。依草附木，饥渴苦恼，亲戚不睹，莽莽荡荡，忧愁之苦。或在地狱，一日一夜，千死万生。或堕畜生，久受困苦，无人救济。长劫受苦，忽能自觉，昼夜反思。尘劫以来，前种种苦，但受无常。亲近知识，发大智慧，见自本性，顿悟无生。反前愚痴，智慧福德，皆归空寂。神通妙用，治生产业，治世语言，同归般若。转凡成圣，自知当作佛，是心是佛，生极乐国。念念慈，常谈般若，济诸贫苦。变大地作黄金，搅长江为酥酪。一切诸法，无非佛法。平等真法界，佛不度众生。方信道：“无众生可度，无三界可出，无涅槃可证，本来具足。”佛子住此地，则是佛受用。经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。说此难信之法，稀有之事，悟者方知。

更参末后一句，始到牢关。如何是末后一句？

何须待零落，然后始知空。

【波罗】

梵语，此翻“到彼岸”。

迷者此岸，悟者彼岸。经云：“渡河须用筏，到岸不须船。”若迷本

此云无间。《观佛三昧经》云：“阿言无，鼻言救。”性，三业昏暗，六根内盲，妄认四大、六根为己。此是众生颠倒，认贼为子，迷自本性，轮转生死，即在此岸。出壳人壳，辗转不觉。改头换面，长劫受苦，无有休息。若一人反真归源，穷理尽性，亲见本来面目，顿悟无生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不复生，轮回永息，生死永断，做一个物外闲人。任性逍遥，寂然快乐，名日“极乐”。  如何是极乐？

除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。

【密多】

梵语，此翻“极则”也。

“密”者，和也；“多”者，诸法也。“密”之一字，喻于太虚，能包于万法，万法尽在太虚之内。众生一性放开，亦能包于太虚，太虚亦能合于种性。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚之内。众生佛性，亦能包合于太虚。太虚之内，有八万四千恒河沙异类种性，俱不可说，尽在众生一性之内。一性喻于密，密能均和，和合为一；一性为密，种性为多，故日“密多”。P2-5

《心经》，全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文、罗马字Prajnaparami tahrdayasutra，也称《般若波罗蜜心经》，略称《般若心经》或《心经》。摩诃，意即伟大的；般若，译为智慧；波罗蜜多，即到达彼岸，完成智慧。心经则为“首要之中心教义”，故全名译为“完成至高无上智慧的首要法门”。《心经》属于《大品般若经》六百卷中的一节，乃大乘佛法之深法、《大般若经》之心髓。全经只有一卷，可谓言简而义丰，词寡而旨深。

相传《心经》写于公元前1世纪的贵霜帝国(Kushan Empire，古国名)境内，公元222—254年，月氏和尚支谦将它译成汉语，这也是历史上最早的《心经》汉译本。《心经》历代的译本共有十四种，其中流通最广的是玄奘大师的翻译本。玄奘的译本，共二百六十字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理，而归于“无所得”(不可得)，认为般若能度一切苦，得究竞涅槃，证得菩提果。由于经文简短，便于持诵，流行甚广。近现代，玄奘的译本又被译成多种文字在世界各地流传。

除了玄奘的译本，还有失译本《摩诃般若波罗蜜神咒》，旧题《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，传为姚秦天竺三藏鸠摩罗什所译。现存异译本有六种：

唐摩揭陀国三藏．法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》

唐阙宾国三藏．般若共利言译《般若波罗蜜多心经》

唐三藏．智慧轮译《般若波罗蜜多心经》

唐三藏．法成译《般若波罗蜜多心经》

敦煌发现译本《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》

宋西天三藏．施护译《圣佛母般若波罗蜜多经》

玄奘译本、失译本和敦煌本为“小本”，只有正文；其余为“广本”，有序、正、流通三分。

《心经》的现存梵本有在尼泊尔发现的广本和日本保存的各种传写摩刻小本。日本手抄贝叶梵本，为609年以后所作。另外，在我国的敦煌还发现了《心经》的七种译本，其中，广本与藏文大藏经所收录的．《心经》相同。

《心经》的注疏相传有两百余种，仅中国撰述即有四十余种。印度提婆的《心经注》、唐朝新罗僧人圆测的《心经赞》等都是著名的《心经》注疏本。

所谓生死即涅榘，烦恼即菩提。人生在世，为什么烦恼总是紧紧跟随？怎样才能祛除烦恼，让浮躁的心沉静下来？或者，你念诵一遍《心经》就可以马上找到答案。佛经上说，念诵《心经》的功德，不亚于念诵六百卷的《大般若经》。历代的修行者都通过反复念诵佛经得到殊胜的加持，各家各派更是将之列入朝暮课诵。佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最重要的经典，而《心经》即是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想。

诵读《心经》可以瞬间抛开烦恼，让心变得宁静，这种宁静可以生出一种力量．这个力量就是智慧。净空法师说：“佛法，就是给我们讲解宇宙的真相。”佛法，也可以观照我们的人生。《心经》的经文极其简短，很方便人们随时诵记。我们可以在反复的诵读中，渐渐开启智慧，渐渐领悟宇宙的真相、人生的真谛。

同道新文图书公司策划出版的《大师读心经》，精选了古今十位高僧讲解《心经》的文章。这十位高僧有着极高的佛法造诣，并在佛教历史上有着极其崇高的地位。他们将为读者朋友们深入浅出地详解《心经》的奥秘。我们由衷地希望，通过本书能让读者朋友对《心经》有个全面的认识和了解。同时，在经文的诵念，佛法义理的学习、理解中，以微知著，照见生命的通达与和谐，从容面对这纷扰繁杂的世界。想要进一步交流的朋友，可拨打电话010-84991561，或发送电子邮件至ttodonews@sina．com与我们联系。谢谢您的阅读！

编者

2010年1月21日

佛法，就是给我们讲解宇宙人生的真相。

——净空法师

生死即涅檗，烦恼即菩提，众生即佛；而不厌离生死，不畏烦恼，舍弃众生，乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。

——弘一法师

欲使“人人皆自觉悟”——智慧本有！妄想元虚！身心皆空！世界如化！不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。故说此经。

——憨山大师

夫《心经》者，未曾举起，已是分明，何须注解！

——大颠禅师