优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。

这本由陈桂声、沈董妹编写的《中国古代诗》介绍了古代诗歌，是为小学生课外阅读而编写，目的是为小学生提供一些基本知识，提高小学生对中国古代诗歌的兴趣。

这本由陈桂声、沈董妹编写的《中国古代诗》介绍了古代诗歌，所选作品都加上简单易懂的注释，并把文言文翻译成现代语文。

每篇作品除了注释和译文外，根据作品情况，还列有“背景资料”，使小学生对文章作者、或者科技发明的背景有所了解。

一 归园田居(其三)(东晋·陶渊明)

 归园田居(其一)(东晋·陶渊明)

二 游梵宇三觉寺(唐·王勃)

 题破山寺后禅院(唐·常建)

三 杂诗(唐．王维)

 山居秋暝(唐·王维)

四 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(唐·李白)

 送柴侍御(唐·王昌龄)

五 前出塞(其六)(唐·杜甫)

 后出塞(其二)(唐·杜甫)

六 登楼(唐·杜甫)

 登高(唐·杜甫)

七 乌衣巷(唐·刘禹锡)

 石头城(唐·刘禹锡)

八 夜雨寄北(唐·李商隐)

 月夜(唐·杜甫)

九 台城(唐·韦庄)

 金谷园(唐·杜牧)

 泊秦淮(唐·杜牧)

十 江上(北宋·王安石)

 悟真院(北宋·王安石)

十一 关山月(南宋·陆游)

 书愤(宋·陆游)

十二 论诗(清·赵翼)

 戏为六绝句(选三)(唐·杜甫)

义熙元年(405)，陶渊明出任彭泽县令，刚刚到任八十多天，便碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务。督邮刘云，凶狠贪婪，臭名昭著，每年两次以巡视为名，向下属索要贿赂，若是下属不给，则栽赃陷害。所以，县吏们纷纷“束带迎之”。但陶渊明长叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”说完便辞职归乡了。陶渊明“不为五斗米折腰”这句话，便成了对为人清高、有骨气、不为利禄所动之人的赞美之词，其中显现出的是令人仰慕的人格魅力。

陶渊明独爱菊花

陶渊明爱菊花，所以他的很多诗文中都咏到菊花。他在《九日闲居》一诗的序中这样说过：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪(160)靡由，空服九华，寄怀于言。”九华，重阳节的花，是指菊花。他不但种菊，还赏菊、喝菊花酒。《饮酒》“其五”中就说道：“秋菊有佳色，露掇其英。”

陶渊明不仅爱菊，还在诗作中赋予了菊花人格内涵。他在《和郭主簿》诗中说：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”自此，菊花因陶渊明及其诗而被赋予了“花中隐士”的美名，于是也就有了北宋著名学者周敦颐在《爱莲说》一文中所说的“晋陶渊明独爱菊”，其中的原因就是因为“菊，花之隐逸者也”。

 苏州园林造景多取材于陶渊明的诗歌和文学作品

苏州园林的造景设境多取自于中国古典诗歌的意境，许多园主人带着浓厚的隐逸情怀去造园，故而苏州园林在营造中，常常会把陶渊明诗歌中的隐逸情怀和意境纳入到园子里去。

如拙政园东部匾额“归园田居”就明确告诉世人，园子的这部景观完全是按照陶渊明的《归园田居》诗营造的。而且明代园主人王心一还刻意追求陶诗的高韵，曾和陶渊明的诗歌，自作《和归园田居》五首。

如果我们足够细心的话，走进留园的西部景区“别有天”，就会发现这部分景观完全是按照《桃花源记》和《桃花源诗》的意境来设计的，曲折的走廊上有一处石刻，名曰“缘溪行”，两岸自然是遍植桃花。

溪边小山上的亭子名叫“舒啸亭”，则是化用了陶渊明的《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的句意。

这样的例子在苏州园林中举不胜举，只要你有心，还能够发现很多。  陶渊明在罢官归田后写了大量的田园诗，这些作品有一个共同的主题，那就是抒发诗人在远离黑暗官场之后的精神自由和快乐。《归园田居》便是其中最有代表性的一组诗，一共有五首，本诗是其中的第三首。

在《归园田居》的第一首结尾处，诗人这样写道：“久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明诗中所谓的“自然”，是针对过去在腐朽黑暗官场所受到的各种压抑，人性遭受的扭曲，失去自我本心的生存状态而言的。以往身处官场，就好像是久处于樊笼之中，为口腹所役，在追逐功名富贵中完全没有自由。现在退隐田园，舍弃了官场中人与人之间尔虞我诈的竞逐争斗，虽然在自耕自食中过着简朴而清苦的生活，物质的匮乏却并不能掩盖诗人内心复得自由的欣喜和愉悦。P4-6

教育应该是当今文明复兴的新动力，学校应该是文化发展的新中心。完善中华优秀传统文化教育，不仅是立德树人的根本立足点，是国家文化建设的根基，是贯彻党的教育方针的重要内容，是建设社会主义核心价值体系的重要基础，更是关系到中华民族生死存亡的大问题，也是我们这一代人义不容辞的神圣使命。

优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。传统文化教育绝不能看成几门简单的课程，它首先是理想，是道德，是价值。我们不仅要有匹夫有责的文化自觉，更要有舍我其谁的教育担当。

朱永新

2014年8月8日