宋一夫主编的《国学百家讲坛（道学分卷无为）》内容包括：国学漫谈、老子·说无为（一）、老子·说无为（二）、老子·说无为（三）、老子·说无为（四）、庄子·说无为（一）、庄子·说无为（二）、庄子·说无为（三）、《吕氏春秋》·说无为、陆贾·说无为、《淮南子》·说无为、王弼·说无为、阮籍·说无为、郭象·说无为、唐玄宗·说无为、王夫之·说无为。

国学根柢立就，乃将来大成之基。

读《炼丹》，知“内外兼修”。“炼丹”思想，基于道家“取法自然”、重视生命的思想，其所要达到的目的在于追求长生不死和成仙得道，而从客观上，道家的炼丹学说具有其历史的科学价值，对推动科学技术发展产生过积极作用。“炼丹”思想启示人，通过内外兼修、凝真养性，来激发潜能、开人智慧。宋一夫主编的《国学百家讲坛（道学分卷无为）》是“国学百家讲坛”分卷之一。

国学漫谈

老子·说无为（一）

老子·说无为（二）

老子·说无为（三）

老子·说无为（四）

庄子·说无为（一）

庄子·说无为（二）

庄子·说无为（三）

《吕氏春秋》·说无为

陆贾·说无为

《淮南子》·说无为

王弼·说无为

阮籍·说无为

郭象·说无为

唐玄宗·说无为

王夫之·说无为

黄河之水滚滚向前，一泻千里。河东（今山西境内）界内的龙门，传说是当年大禹治水时，为疏导河道而开凿的。龙门高于黄河数十仞，下面白浪滔天，水声隆隆，而它却傲然屹立，煞是威严。据说，凡是能够跃过龙门的鱼儿，就能够化为巨龙，兴风唤雨，统领黄河水族。所以，每到春季来临，冰消冻释，水势最盛的时候，黄河中的大鲤鱼们都成群结伴聚集到龙门，努力上游，不分昼夜地奋力腾跃，都希望一跃成功，化龙为王。就这样，也不知过了多少年，年年春天时龙门前都水急浪高，鲤鱼腾跃，热闹非常。

在龙门下游水流平缓的地方，居住着一对小鱼儿兄弟。兄弟俩都体小力薄，靠捕食下游的小虾度日。和风送暖，又是春回大地的时节。弟弟望着远处熙熙攘攘、烟雨迷蒙的龙门，想到自己瘦弱得可怜的小身体，不禁叹息：“他们也同样是鱼儿，但是与我又是多么不同呀！他们凌空飞跃，叱咤在风浪中间，而我白天只能悄悄地在靠近河岸的浅水里游来游去，晚上默默地在浅水的淤泥洞穴里栖身，怎么能比得上他们呢？唉，我就更别指望着成龙了。”

哥哥在一旁捕捉小虾，听到弟弟的叹息，便游过来，大声说：“你竟然这样想，真是太愚蠢了！天地之间的事物，千姿百态，不一而足，有粗的，也有细的；有大的，也有小的。根据各自的形态，就分别具有各自的能力，这些都是极相宜的。大鲤鱼头上、脊背上和尾巴上有鳍，我们同样也有。我们摆鳍漫游，大鲤鱼凭鳍用力腾跃，都是根据自己的能力而行事的。但是，行事时必须顺乎自然，因势利导，才能游刃有余，从容自若。”

小鱼弟弟问：“那么，大鲤鱼怎样才算是顺乎自然，因势利导呢？”

哥哥回答：“当河水波浪兴起的时候，他们就应该随之行动起来，纵横飞跃。当风平浪静的时候，他们就应该随之平静安稳下来。像这样顺乎形势，就能够力量雄浑，沉浮自若。反之，如果他们一味争先恐后地逆着水流向上，互相嫉妒排挤，不分昼夜地争跃龙门，只能意志受挫，越来越疲乏困顿。”说着，小鱼哥哥指了指在远处的龙门前争闹不休的大鲤鱼们，又说：“你看他们不懂得顺应形势，已经这么久了，又有谁真的跃过龙门了呢？”

弟弟也觉得哥哥的话有道理，但是想着兄弟俩在下游的日子实在寂寞清苦，不觉又开口说：“虽然大鲤鱼们不大可能跃过龙门，可是，他们还能在那儿享受热闹，不比我们这样强过百倍吗？再说，要是能够侥幸跃过龙门，化为巨龙，兴云造雨，翻江倒海，一呼百应，不是比我们这样强过千倍吗？”

哥哥听了，知道弟弟仍然执迷不悟，便慢慢地开导他：“云和雨是随着蒸发的水汽自然产生的，而且二者相辅相成。雨水降落后，受日照蒸发，变成上升的水汽，水汽又遇冷凝成云朵，再降为雨水。这些变化跟大鲤鱼变成龙有什么关系呢？而且，如果大鲤鱼们在腾跃的时候不专一，总是想着变成龙以后如何兴云造雨，那么，他们肯定会重新坠入河里。这就是他们不明白云和雨是天地之间无心自感的结果，而不是谁有心而为的功劳呀！”

哥哥见弟弟低着头，闷声不语，就又继续说：“你总是羡慕大鲤鱼，可咱们这样生活又有哪里不好呢？我们白天在平缓的河岸边游动觅食，与世无争；夜晚在舒适的洞穴里休息，无忧无虑。没有人知道我们，就没有人会加害我们。这样的快乐，难道那些在龙门前拼命争抢、筋骨劳累的大鲤鱼能有吗？”

自此，小鱼儿弟弟安心生活，再也不望龙门兴叹了。

小鱼儿哥哥告诉弟弟行事要符合自己的本性，顺应外在的形势，这正是道家的道法自然、清静无为的本意。它引导人们顺应形势办事，具有启发作用。P53－56